Tibetan
ང། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་མང་དུ་བཞུགས་སོ། །བོད་དུ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་དང་། ཁྲོ་བོ་འདོད་རྒྱལ་དམར་པོ་དང་། །ཚོགས་བདག་དམར་པོ་གསུམ་དམར་པོ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འབུལ་སྡུད་ལན་གསུམ་བྱེད་ནས་ཕྱག་ཏུ་བཏང་བའི་དམ་བཅའ་ཁས་ལེན་མེད་པར་མ་གནང་བ་ཡིན་པར་པར་གདའ། དེ་ལ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་བཙུགས། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར། སྐུ་ཞབོས་འོག་མིན་གླིང་དང། ཐུབ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་གླིང་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྡེའི་མིང་གཉིས་ཕྱག་བྲིས་མཛད་ནས། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམ་བཅུག་པས་ཉིན་བྱེད་གླིང་གདམས། དེ་ལ་དང་པོ་བཙུགས་དུས་གྲྭ་པ་བཅུ་བཞི་ལས་མེད་པ་ལ། གྲོལ་གདན་བཅུ་བཞི་བཏིང་ནས་གྲལ་བཅུ་བཞི་འོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་མང་ཇ་དང་དུང་བཏང་དེར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ དུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཆོ་ག་ཞིག་གསར་དུ་བརྩམས་ནས་བཙུགས་པས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ། བྱང་ངམ་རིང་དུ་གྲྭ་སྐོར་ལ་བྱོན་དུས་ལྷ་མོ་འདི་ཞལ་གཟིགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡང་མཛད་དེ། ལོ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ནས་དགེ་འདུན་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་འདུས་པས། ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། ད་ཆོག་གསུངས་ནས་ཆོ་ག་ཡང་མ། བསྣབས་པས། ཕྱིས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཚོགས་འཁོར་དེ་དར་བར་གདའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་དུས་དབང་ལུང་གི་འགྲོ་དོན་ཅི་ཡང་མེད་སྐབས། བེ་རི་རྒྱལ་པོས་མི་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྡང་དྲགས་པས། དེ་ཡི་འཇིགས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་འདི་ཡི་སྙིང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པས། རྨི་ལམ་དུ་གོས་ཆེན་དམར་པོ་བཟང་པོའི་ལྡིང་བ་གཅིག་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་བསྡད་པ་རྨིས་ཏེ། མི་བཟང་རྣམས་ཀྱང་བྱམས་པར་བྱུང་། དེ་ཕྱིན་རང་གི་དབང་ལུང་ཕྲན་བུ་གང་ཡོད་རྣམས་མཆོག་དམན་བར་མ་རྣམས་ལ་ཆེར་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱུང་བས་ཟབ་པར་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །རྗེས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་བསྙེན་པའི་ཁ་གསོས་དུས་དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་མི་ འབྱེད་པ་གཅིག་ལ་འོད་དམར་པོ་སྡེར་མ་ཙམ་ཞིག་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ལིང་ལིང་འཕར་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་ཐོན་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གསང་དགོས་མོད་ཀྱང་། རང་གི་རྗེས་འབྲང་རྣམས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉམས་ལེན་སྤྲོ་བར་སེམས་སོ། །འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོགས་པ་ལྟར། གསང་སྔགས་ལྡན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གང་ཞི
Chinese
另外，成就法如海百种等，在印度的典籍中有很多。在藏地，萨迦派的咕噜咕咧，和忿怒明王欲帝明王，以及红象头神，这三尊被称为红尊三尊。献供和摄受三次之后，在没有给予誓言承诺的情况下，是不允许传授的。关于此，邬金大士曾对杰旺秋多杰授记说：“旺秋多杰将建立显密教法。”与此授记相符，尊者亲手书写了邬金净土和释迦能仁日光洲两座寺院的名字，让杰曲吉旺秋选择，他选择了日光洲。最初建立时，只有十四个僧人，铺设了十四个坐垫，以预示将来会有十四个僧位，通过供养僧众茶和吹响海螺，作为僧众聚集的缘起，新创作了咕噜咕咧的仪轨并开始实行，因此寺院日益发展壮大。在前往藏北昂仁（昂仁县）进行巡回传法时，他亲眼见到了这位本尊女神，并作了赞颂。十多年后，僧众聚集了七百多人，原本计划招收五百人，结果超过了七百人。他说：“够了”，并停止了仪轨的增加。因此，这个法会的传承至今仍然兴盛。我自己在二十七八岁左右，没有任何灌顶传承的时候，因为白日国王手下的一些恶人非常憎恨喇嘛们，为了平息这种灾难，我念诵了这位女神的心咒一个月，念诵了八百万遍。梦中梦见铺设了一张精美的红色丝绸垫子，我坐在上面。那些恶人也变得友善起来。从那以后，我所拥有的一些微小的灌顶传承，无论好坏，都得到了极大的增长，这让我深深地体会到了它的殊胜之处。后来，在完成一个七天的闭关之后，在回向的时候，我无法分辨是真实还是幻觉，看到一个碟子大小的红色光芒在前面的空中跳动。这些都是一些好的征兆。虽然这些应该保密，但我希望我的追随者们能够生起定解，并乐于修持。此法的利益是，如同咕噜咕咧的证悟一样，对于具有密咒的人来说，是值得依止的薄伽梵母。
English
Furthermore, there are many sadhanas such as the Ocean of Accomplishment, Hundredfold, etc., in the Indian texts. In Tibet, Kurukulle of the glorious Sakya school, and the wrathful king of desire, Red King, and the Red Ganapati, these three are known as the Three Red Ones. After offering and gathering three times, it is said that it is not allowed to be given without a vow or commitment. Regarding this, Orgyen Great Master prophesied to Je Wangchuk Dorje, saying, "Wangchuk Dorje will establish the teachings of Sutra and Tantra." In accordance with this prophecy, the Venerable One personally wrote the names of two monasteries, Ogmin Ling and Thubten Nyinjed Ling, and asked Je Chokyi Wangchuk to choose, and he chose Nyinjed Ling. When it was first established, there were only fourteen monks, and fourteen cushions were laid out to symbolize that there would be fourteen ranks in the future. By offering tea to the Sangha and blowing the conch shell, as an auspicious sign for the gathering of the Sangha, a new Kurukulle ritual was composed and implemented, and thus the monastery grew and flourished. When he went to Ngamring (Ngamring County) in northern Tibet for a teaching tour, he personally saw this deity and also composed praises. After more than ten years, more than seven hundred monks gathered. It was originally planned to recruit five hundred, but more than seven hundred came. He said, "Enough," and stopped adding to the ritual. Therefore, the tradition of this gathering still flourishes today. When I myself was around twenty-seven or twenty-eight years old, without any empowerment or transmission, because some evil people under the command of the King of Beri hated the lamas very much, in order to pacify this danger, I recited the essence mantra of this deity for one month, reciting eight million times. In a dream, I dreamed of sitting on a beautiful red silk cushion. Those evil people also became friendly. Since then, whatever small empowerments and transmissions I had, whether good or bad, have greatly increased, which made me deeply realize its greatness. Later, after completing a seven-day retreat, during the dedication, I could not distinguish whether it was real or an illusion, and saw a red light the size of a plate flickering in the space in front of me. These were some good omens. Although these should be kept secret, I hope that my followers will generate certainty and be happy to practice. The benefit of this practice is, like the realization of Kurukulle, for those who possess mantra, it is a Bhagavati worthy of reliance.