Tibetan
ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཧཱུཾ། པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར། པ་ཤང་དང་གང་དབང་དུ་སྡུད་པའི་མིང་ཡིག་སྤེལ་བའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱོར། མངྒ་ལཾ།། དབུལ་ཕོངས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་མི་འཛོམ་ན། །༼ཉ༽ །ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཆུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་རབ་ཛཾ་ལྷའི་སྐུ་ཟངས་གཞོང་ནང་དུ་བཞག །སྐུ་མ་རྙེད་ན་རྡོ་དཀར་པོ་ལ་སྐུ་བརྐོས་ན་ལེགས། དེ་མ་འབྱོར་ན་ཤིང་ལེབ་ཆུང་ངུ་ལ་རབ་དངུལ། མ་རྙེད་ན་ཡང་ན་ཚོན་གྱི་ཛམ་དཀར་གཙོ་བོ་བྲིས། དེ་ཆུ་ཡིས་མི་འཇིགས་པ་ལ་དབྱིས་སམ་མ་འབྱོར་ན་མར་བྱུགས་ལ་ཟངས་ཀྱི་གཏོར་འགུའི་ཡ་གབས་སམ། །ཟངས་སྡེར་རམ། ཟངས་ཐེབ་ནང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ཡང་མེད་ན་བསྒོམ་པ་རང་གིས་འཐུས་ཏེ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཛད་ཀྱང་རྒྱ་གཞུང་ནས་སྐུ་དེ་དགོས་པར་བཤད་དོ། །བདག་བསྐྱེད་ནི་རྒྱས་པར་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩའི་བདག་བསྐྱེད་བྱ། བསྡུ་ན་རང་གཞུང་གི་ཚིག་གཉིས་དེས་ཆོག །ཆུ་བླུག་པའི་སྣོད་རབ་བུམ་པ་ཡོད་ན་ལེགས་ཏེ་རྒྱ་གཞུང་ནས་བཤད། ། མེད་ན་གཏོར་འགུས་ཆོག་སྟེ་ཕྱག་ལེན་ལ་བུམ་པ་མི་མཛད། རིང་ཁ་སར་ཎིས་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ནས་ཆུ་བླུགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བར་བསྒོམས་ལ། །ལྷ་ལྔ་ཞལ་སྐྱེམས་པར་བཞུགས་པ་ལ་ཆུ་རྒྱུན་ཕུལ་བས་མཉེས་ནས། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ཕུལ་བས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་བཀླུབས་པས་མཉེས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་མུ་ཏིག་གི་ཆར་པ་བབས་པས་རང་གནས་ཁེངས། ཕྱག་གི་ནེའུ་ལེ་བཙིར་བའི་ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་སྣ་ཚོགས་དང་གང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྐྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆར་སྐྱོགས་ལྟར་བབས་པར་བསྒོམ། ཆུ་སྦྱིན་རེ་རེ་ལ་གཙོ་བོ་རྐྱང་པའི་སྔགས་དེ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླས། ཟན་གྱི་ཛཾ་ལུམ་རིལ་བུ་ཡོད་ན་རྩ་སྔགས་ལ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ལན་གསུམ་དང་། །ཨགྷཾ་སོགས་སྔགས་མཆོད་དང་། བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀའམ་རྒྱས་པ་གང་འདོད་བྱ། ཆུ་ཐིག་སྲིན་ལག་གི་རྩེར་བླངས་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ར་དུ་ཐོན་བཏང་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ། མདུན་གྱི་ལྷ་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ། ཆུ་དེ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར།་་་ཕྱོགས་ཀུན་ཝ་ཤ་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ གསུངས། མཆན། བསོད་ནམས་རི་བོ་སོགས་བསྔོ་བ་བྱ། འབད་དང་སྩོལ་བ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བྱ། དེ་ལྟར་ཆུ་སྦྱིན་མགོ་བཙུགས་ནས་མ་ཚར་བར་ངག་བཅད། ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཏང་། རྡོག་མཚམས་གཅིག་གིས་ཆོག །སྔ་དྲོ་ཐུན་གསུམ། ཕྱི་དྲོ་ཐུན་གསུམ་དང་དྲུག་གམ། །སྔ་དྲོ་གཉིས་ཕྱི་དྲོ་གཉིས་ཏེ་བཞི་བྱའོ། །གཏོར་ཆུ་མང་དྲགས་ན་ཕུད་གཏོར་ལྷག་མ་འཐུང་ཆུ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མྱུར། ཛཾ་བྷ་ལའི་གཏོར་ཆུ་དེ་ཆུ་གཞན་ལ་བསྲེས་ནས་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩའམ། ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་་་་་ཆུ་དེ་ཆུ་ཆེན་ནང་དུ་བླུགས་ན་ཆུ་རྒྱུད་ཝ་ཤང་གི་རྗེས་རྟེན་འབྲེལ་དང་བསོད་ནམས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འཕེལ་ལོ་ཞེས་གསུངས། མཆན། བར་རྒྱུད་ནས་གསུངས། མངོན་རྟོགས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སྔགས་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་རྣམས་ཚར་གཅིག་ཏུ་རྩི་བའི་ལོ་གྲངས་སུམ་འགྱུར་རམ། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་སོགས་གང་འགྲུབ་གྲངས་དང་། ཞག་བདུན་ཕན་ཆོད་ཅི་འགྲུབ་དུས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་དང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་རུང་བྱ་སྟེ། མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔགས་ ནུས་ཚད་བཟླས་པ་ལས་སྦྱོར་ཏེ། གཞན་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་མི་དགོས། གཏོར་ཆུ་བྱོ་དུས་སྣོད་ཁ་ཚུར་བསྟན་ནས་བྱི་བ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ནི་ནོར་རྫས་འཕེལ་བར་གསུངས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་འདི་སྟབས་བདེ་བས་ཀུན་ལ་ཕན་ཆེའོ། །ཨྠ྄ྀི། ཟབ་རྒྱ་མངྒ་ལཾ། མཆོད་གཏོར་འཛོམས་ཤིང་རྫས་གཞན་མི་འཛོམ་ན། ༼ཏ༽ །གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བ་རྒྱུད་ལས། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་ནང་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ནང་སྒྲུབ་ནི། གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྱས་ལ། ཡོད་ན་ཙཀ་ལི་ཀློབཙུགས། མེད་ཀྱང་ཆོག །གཞིའི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔའམ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བཤམས། འབྱོར་ན་དེ་ལྷ་བསྐྱེད་རྟེན་བྱ། དེའི་མདུན་དུ་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་གཏོར་བསྔོས་དུས་བསྔོ་རྒྱུ་དང་། དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྐོར་བཤམ་བྱའོ། །གཏོར་མ་གཉིས་ལ་ཐུད་སོགས་དཀར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན། མངར་གསུམ་དང་། ཤིང་ཐོག་དང་། །ཇ་བཟང་པོ་སོགས་ཟས་སྣ་ཅི་འབྱོར་པ་བཟང་མེད་ཀྱང་ཆོག །མཚམས་བསྡམས་ངག་བཅད་ལ་རྒྱུན་བསྙེན་དུས་ལྟར་བདག་མདུན་ཛམ་ལྷར་བསྐྱེད། ཉིན་བཞི་མཚན་གཉིས་ཏེ་དུས་ དྲུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། རབ་ནི་གཏོར་མ་གསོ་བའི་མར་ཐུད་གྲོ་ཞུན་གྱི་རིལ་བུ། མེད་ན་ཟན་རིལ་གྱིས་གསོ་བ་དང་། འབྱོར་ན་ནི་དེ་དང་མཉམ་དུ་ཐུན་གཏོར་ལྕོག་རྡོག་འདྲ་བ་རེ་ཡང་བཤམས་ཏེ། གཏོར་བསྔོས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མཆོད་པ་རབ་འབྱམས་མ་དང་། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་མ་རྒྱལ་སྲིད་སོགས་ཀྱིས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་ཚབས་སུ་ཨཱརྨ་ཛམྦྷ་ལ་བཅུག་པར་བྱ། བསྟོད་པ་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་བྱ། དུས་དྲུག་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་བསྙེན། སྒྲུབ་པ་མ་ཚར་བར་དུ་མི་གཤེགས་མི་བསྡུ། མུན་རུབ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔགས་ཁོ་ན་དང་། །ཉལ་ཁ་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །ནངས་སྔ་ཉི་ཤར་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིག་བྱ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་འདྲ་བ་ལས། གཏོར་མ་གཉིས་མེད་ན་རྩེ་མོ་ལྷ་དང་སྨད་མཆོད་པར་བསྐྱེད་དེ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དང་རང་གི་གང་འདོད་པའི་བཟའ་བཏུང་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་ ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་མཐུ་སྟོབས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་དུ་གྱུར། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ནས་ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར། གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལན་ཆགས་བྱང་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་དུ་གྱུར་པས། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་དང་སོ་སོའི་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་གསོལ་བས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་གཏོར་བསྔོས་མཇུག་ཏུ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །རྣམ་བཞིའི་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚད་མེད་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བསྔོས་པས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཡང་མར་ཐུད་ཞོ་སོགས་མདུན་དུ་ཕུལ་རྒྱུ་བྱུང་དུས་དམིགས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒོམས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོའམ་ འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་སྦྱར། བསྟོད་པ་ནི་མི་དགོས་བསྔོ་བ་དེ་བྱས་ལ་གཤེགས་བསྡུ་མི་དགོས་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག་པས་ཆོག །སྒྲུབ་པ་ཚར་སྐབས་རྟེན་གཏོར་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིང་དབང་བླངས་ཏེ། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྟིམ། རྒྱ་གཞུང་ལས་ལྷ་ལྔ་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསྡུ། ནོར་
Chinese
噶玛 达吉尼 吽！ 莲花 达吉尼 吽！ 金刚 达吉尼 等之后，加上束缚和随心所欲的收摄之名，最后加上 梭哈。 芒嘎朗！
English
Karma Dakini Hum! Padma Dakini Hum! Vajra Dakini, after these, add the name of what is to be bound and brought under control, and finally add Svaha. Mangalam!
Chinese
也应当做。 像这样，从开始布施水食子起，在未结束之前，要禁语。在座间休息时可以说话。一次投掷一块就足够了。早上三座，下午三座或六座。或者早上两座，下午两座，共四座。如果供施的水食子过多，将精华供出，剩余的作为饮用水，这样会非常迅速地获得成就。将赞巴拉的水食子与其它水混合，做成一百个食子，或者布施给饿鬼水食子，利益会特别大，并且迅速获得成就......如果将这些水倒入大河中，那么水流会像瓦香（地名）的因缘和福德之河流一样增长。这是（上师）所说的。 注释：这是从中间的传承中说的。将显现证悟的百字明咒、供养咒、赞颂等算作一次，或者按照三年计算。或者一百、一千、十万等，无论成就多少数量。或者七天之内，无论成就什么时间，以及成就的征兆和实际体验，在梦中出现的征兆等，都要进行任何一种征兆的近修。在夜晚的时候，要修持不分别的咒语。 能量的念诵比其他修法更重要。其他的咒语不需要沙姆布。在投掷水食子的时候，容器的口要朝向自己，这非常重要。据说这样可以增长财富。这个外修法简单易行，对大家都有很大的利益。愿吉祥！ 如果只有供品和食子，没有其他的物品，那么（用“塔”字表示）。可以依靠食子像内修一样进行修持。 这是山居闭关的口诀，来自一瓦传承。这是关于圣者白财神五尊的内修，依靠食子的记录。内修是：按照图示制作食子。如果有擦擦可以安放，没有也可以。在基座上，放置五堆谷物，或者在中央的曼扎上陈设。如果条件允许，可以将其作为本尊生起的所依。在其前方，放置一个同样的食子，用于供养时献供。在其周围，陈设供品。两个食子都用酥油等三白装饰，以及三甜，水果，好茶等，无论有什么食物都可以，好坏都可以。闭关禁语，按照通常的修持时间，将自己和对面的都观想为赞巴拉。每天四次白天和两次夜晚，共六次供养食子。最好是用酥油、奶酪、麦芽油做成丸子来滋养食子。如果没有，可以用糌粑丸子来滋养。如果条件允许，可以同时准备一份食子。
English
Also should do. Like this, from the beginning of offering water torma, until it is not finished, one should keep silent. During the session breaks, one can speak. One throw of a clod is enough. Three sessions in the morning, three or six sessions in the afternoon. Or two sessions in the morning, two sessions in the afternoon, making four sessions. If there is too much water torma offered, offering the essence and using the remainder as drinking water will very quickly achieve accomplishment. Mixing the water torma of Jambhala with other water, making a hundred tormas, or offering water torma to hungry ghosts, the benefits will be particularly great, and one will quickly achieve accomplishment... If these waters are poured into a great river, then the water flow will increase like the connection of Washang (place name) and the river of merit. This is what (the master) said. Note: This is said from the middle lineage. Considering the hundred-syllable mantra of manifestation and realization, offering mantra, praise, etc. as one time, or calculating according to three years. Or one hundred, one thousand, one hundred thousand, etc., whatever number is accomplished. Or within seven days, whatever time is accomplished, and the signs of accomplishment and actual experience, the signs appearing in dreams, etc., one should do any kind of sign retreat. During the night, one should practice the non-conceptual mantra. The recitation of energy is more important than other practices. Other mantras do not need Shambu. When throwing the water torma, it is important to point the mouth of the container towards oneself. It is said that this will increase wealth. This outer practice is simple and easy, and it is of great benefit to everyone. May there be auspiciousness! If there are only offerings and torma, and no other items, then (indicated by the letter "Ta"). One can rely on the torma to practice like inner practice. This is the oral instruction of mountain retreat, from one-Va lineage. This is a record of the inner practice of the five deities of white Jambhala, relying on torma. The inner practice is: Make the torma according to the diagram. If there is a tsakali, it can be placed, but it is also okay if there is none. On the base, place five piles of grains, or arrange them on the mandala in the center. If conditions permit, it can be used as the basis for deity generation. In front of it, place a similar torma to be offered during the offering. Around it, arrange offerings. Both tormas are decorated with three whites such as ghee, and three sweets, fruits, good tea, etc., whatever food is available, good or bad is okay. Close the retreat and keep silent, and according to the usual practice time, visualize oneself and the one in front as Jambhala. Offer torma six times a day, four times during the day and twice at night. It is best to nourish the torma with pills made of ghee, cheese, and malt oil. If not, one can nourish with tsampa pills. If conditions permit, one can prepare a torma at the same time.
Chinese
也陈设一些像样的东西，按照仪轨进行食子供养和赞颂。如果喜欢广繁，可以用广大供养和颜色形状美好的王位等，代替一切如来，迎请阿玛赞巴拉。赞颂按照汉地的仪轨进行。除了六时之外，所有时间都只修持主尊的心咒。在修法没有结束之前，不要离开，不要收摄。天黑之后，从无分别的状态中，只有无分别的咒语。睡觉前进行食子供养。早上太阳升起时，做一次水施。像这样观想。如果没有两个食子，就把顶端观想为本尊，下端观想为供品。观想食子是甘露的自性，以及自己喜欢的所有食物、饮料，颜色、香味、味道都圆满，并用自己心间的光芒供养上师、三宝、佛、菩萨一切， 一切都变成白赞巴拉的身相。光芒照射到所有世间守护者，使威力、力量、成就融入自己，一切都变成白赞巴拉。光芒照射到六道一切众生，使罪障和痛苦清净，一切都变成纯粹的白赞巴拉。光芒照射到所有作害的鬼神，使宿债清净，恶念平息，一切都变成白赞巴拉。观想食子变成甘露和各自想要的各种受用，供养使一切都感到满足，在食子供养的结尾：三宝供养令欢喜，守誓护法誓言圆，六道众生愿满足，宿债旧债愿清净，对于四种宾客众，无量供施此敬献，愿我以及诸有情，具足受用圆满资，迅速获得佛陀位。这样说。平时如果供养酥油、奶渣、酸奶等，就观想片刻，用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）或者三字加持，然后在咒语后面加上卡嘿。不需要赞颂，念诵那个回向文，不需要离开和收摄，安住在无所缘的状态中就可以了。修法结束时，将所依物、食子、三处对触，接受灌顶，念诵“卡雅瓦嘎 चित्त 阿比辛恰”等，将前方的本尊融入自己。按照汉地的仪轨，将五尊本尊收摄到自己的心间。财富
English
Also arrange some decent things, and perform the offering of torma and praise according to the ritual. If you like elaboration, you can use extensive offerings and beautiful colored and shaped kingdoms, etc., to replace all the Tathagatas and invite Arma Jambhala. The praise should be done according to the Han Chinese ritual. Except for the six times, at all times, only practice the essence mantra of the main deity. Do not leave or withdraw until the practice is finished. After dark, from the state of non-discrimination, there is only the mantra of non-discrimination. Make a torma offering before going to bed. In the early morning when the sun rises, make a water offering. Visualize in the same way. If there are not two tormas, visualize the top as the deity and the bottom as the offering. Visualize the torma as the nature of nectar and all the food and drinks you like, with perfect color, fragrance, and taste, and offer with the light from your heart to all the gurus, Three Jewels, Buddhas, and Bodhisattvas, Everything becomes the body of White Jambhala. The light shines on all the world protectors, so that power, strength, and accomplishments merge into oneself, and everything becomes White Jambhala. The light shines on all sentient beings in the six realms, so that sins and sufferings are purified, and everything becomes pure White Jambhala. The light shines on all harmful ghosts and demons, so that karmic debts are purified, and evil thoughts are pacified, and everything becomes White Jambhala. Visualize the torma as nectar and various desired objects, and offer them to satisfy everyone. At the end of the torma offering: May the Three Jewels be pleased by the offering, may the oath-bound protectors fulfill their vows, may the desires of the six realms be satisfied, may karmic debts and old debts be purified, to the assembly of the four kinds of guests, this immeasurable offering is dedicated, may I and all sentient beings, possess enjoyment and complete accumulations, and quickly attain Buddhahood. Say it like this. Usually, if you offer butter, cheese, yogurt, etc., visualize for a moment, bless with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) or the three syllables, and then add kha hi to the mantra. There is no need for praise, just recite that dedication, no need to leave or withdraw, just stay in a state of non-objectivity. When the practice is finished, touch the support, torma, and three places, receive the empowerment, recite "Kaya Vakka Citta Abhishincha" etc., and merge the deity in front into yourself. According to the Han Chinese ritual, gather the five deities into your heart. Wealth