Tibetan
་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། །ཡུམ་བཞི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་གྱི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་འགོ་ཨོ་དང་མཇུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམས་ལ། དྷ་ཀའི་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་གི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། པོ་ཊ་ལ་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་སོགས་ནས་ལྷ་ཚོགས་རང་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀ་ཡིན། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་ཅི་ལྕོགས་བཟླ་བ་བསྙེན་པ་དང་། དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་དང་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་མདངས་ཅན་དང་ཕྱིས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བསྒྱུར་བ་རང་གི་ཞལ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བས་སྔར་ལས་ཀྱང་སྔགས་ཕྲེང་མགྱོགས་ཤིང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་པ་ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ནས་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ། དེ་ཡང་ཕར་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དང་། ཚུར་ལའང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟེ། སྔགས་ཕྲེང་བར་དུ་འཁོར་ཚེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་ པ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་དང་་་་་མདུན་གྱི་ལྷ་ལྔའི་ཞལ་དང་ཕྱག་གི་ནེའུ་ལེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པ་ཆོག་གསུངས། མཆན། ནོར་ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱུ་གཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་དེ། །ཕར་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་སྐུ་བཀྲག་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཚུར་འོང་དུས་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ལས་སྦྱོར་ཡིན་པས། དེ་གསུམ་ལ་སྟོང་ངམ་བརྒྱའམ། ཐ་ན་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་ལ་དུམ་བུ་གསུམ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཅི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ཚོད་མེད་དེ་རང་ནམ་འདོད་ཡིན་ནོ། །དེའང་བསྙེན་པ་ཚེ་གཙོ་བོའི་སྔགས་རྐྱང་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ལ་གཙོ་བོ་རྐྱང་པའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས། །ལས་སྦྱོར་དུས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཀ་དྲིལ་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཕུག་གཏོར་གྲལ་བཅས་ཡོད་ན་གཏོར་བསྔོས་ནམ་བྱེད་སྐབས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་འོག །བཀའ་སྲུང་དང་ འཇིག་རྟེན་པའི་གོང་དེར་གཏོར་བསྔོས་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་ལྕོགས་དུས་སྔགས་མཐར་ཁཱ་ཧི་དང་བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་སྦྱར་བས་འཐུས། དེ་ལ་དུས་ནམ་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཆུ་སྦྱིན་ནི་ནམ་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་གསུངས་པས། ཆུ་སྦྱིན་བྱ་བ་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ལས་སྦྱོར་གཙོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུངས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྷ་མོ་ཀུན་འཁྱིལ་མ་མཆེད་གསུམ་གྱི་སྔགས་སུ་འདུག་པ་ནོར་གྱི་ལྷ་མོ་དང་ཟས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་གོས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་གསུམ་ཡིན་་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་བ་རི་བ་ལ་སྐྱེལ་དར་དུ་གནང་བའི་གསར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། འབྲི་གུང་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཆོས་ཚན་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་གཏད་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ཞིང་། དགོངས་འདུས་སོགས་སྤྱིའི་ལས་ཚོགས་མང་པོ་ལ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་ཟས་འདུ་བའི་སྔགས་འདི་ཁོ་ན་གསུངས་པ་མང་བས། །འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཞིག་ལགས། འདི་ཛ་དཀར་གྱི་ལས་སྦྱོར་ལའང་དོན་ལྷ་མོ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན་པས་ སོ། །འདི་ནུབ་མོའི་ཆ་ལ་ངེས་པ་འདོན་ཚེ་དམིགས་པ་མི་བསྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་ངང་ནས་བརྒྱ་རེ་མ་ཆག་པ་དང་གལ་ཆེ་དུས་མང་བར་བགྲང་བས་གསར་རྙིང་གཏེར་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནས་ཟས་འདུ་བ་ལ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྔགས་ཁ་རྐྱང་འདོན་པས་ཆོག་གིས། ཛཾ་ལྷའི་སྔགས་དང་སྦྲེལ་མི་དགོས། གལ་ཏེ་སྦྲེལ་ན་སྟོབས་ཆེ་ནའང་མི་རྣོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་བསྙེན་དེ་ལ་བཅའ་ཚོགས་ཡེ་མི་དགོས་ཤིང་། གཏོར་མ་མེད་ན་ཐུད་དམ་མར་སོགས་དུམ་རེ་བསྔོས་ཏེ། འདིའི་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བྱའི། ནང་མི་མ་གཏོགས་ཕྱི་མི་ལ་མི་སྦྱིན། ཆིབས་པ་རྟ་དྲེལ་སོགས་ལ་བྱིན་ན་ལེགས་ཀྱི། ཁྱི་དང་། བོང་བུ་དང་། བྱ་དང་། བ་གླང་སོགས་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་སོ།། ༈ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་རིང་ཆུ་སྦྱིན་གཏོར་མ་མ་ཆག་པར་བྱའོ། །ནུབ་མོ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རེ་ཙམ་བཟླས་ན་ཟས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟགས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོ་བ་ཤང་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདི་གཙོ་བོའི་སྙིང་ པོའི་མཐའ་དང་། ཨོཾ་
Chinese
如念珠般向右旋转。四位佛母心间，种子字后各自咒语之首为嗡，末尾为吽啪（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪），观想其向左旋转。空行母各自身色的无量光芒 放射，从所有佛刹，以及普陀山（Potala）和楞伽山（Lanka）和邬金（Orgyen）等地迎请来无量与自身相同的本尊众，观想融入自身和前方，这既是迎请智慧尊，又是灌顶。之后，专注自身生起本尊心间的咒轮，尽力念诵，这是近修。之后，从自身心间首先发出五彩光芒，之后转化为咒鬘，从自己口中进入前方生起本尊主尊的口中。融入心间的咒鬘，催动悲心，咒鬘比之前更快更猛烈地旋转。加持成就之本体咒鬘放射，从脐间由外而内，从自己脐间进入，融入心间的咒鬘，专注并念诵，这是修法。这又是向外供养的方式，又是向内成就的方式。咒鬘在中间旋转时，从中发出光芒照耀十方。轮回涅槃的寿命福德权势和财富 吉祥安乐，天龙人王的权势……前方五尊的脸和手中的吐宝鼠中，如雨般降下珍宝和各种所需之物，观想获得一切所欲之成就，这样可以。注：所有财神种类和所有世间守护神的福禄和所有成就，都以光芒的形式完全汇集融入咒鬘。向外供养而令其欢喜，身色光彩圆满，向内返回时的咒鬘融入自己心间，观想获得寿命和福德的所有成就，这是事业。这三者可念诵一千遍或一百遍，甚至一圈念珠分成三段也可以，随自己意愿。对此没有时间限制，随自己意愿即可。其中，近修是主尊寿命的单独咒语，修法是主尊单独的咒语加上结尾词。事业时，主尊和眷属五尊合念，加上结尾词。
English
Like a rosary, it revolves to the right. In the hearts of the four consorts, at the end of the seed syllables, each mantra begins with Om and ends with Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪), visualize them revolving to the left. The immeasurable rays of light from the bodies of the Ḍākinīs radiate. From all Buddha-fields, as well as Potala, Lanka, and the land of Orgyen, invite countless deities identical to themselves, and visualize them dissolving into oneself and the front. This is both the invocation of the wisdom-beings and the empowerment. Then, focus on the mantra-wheel in the heart of the self-generation deity and recite as much as possible; this is the approach. Then, from one's own heart, first rays of light with the radiance of five colors, and later transformed into a garland of mantras, enter from one's own mouth into the mouth of the main deity in the front generation. Dissolving into the garland of mantras in the heart, it stimulates compassion, and the garland of mantras revolves faster and more intensely than before. The essence of blessings and accomplishments, the garland of mantras radiates, coming from the navel inwards, entering from one's own navel, and dissolving into the garland of mantras in the heart. Focus on this and recite, this is the accomplishment. This is both a way of offering outwards and a way of achieving accomplishments inwards. When the garland of mantras revolves in the middle, light radiates from it in ten directions. The life, merit, glory, and wealth of saṃsāra and nirvāṇa, auspiciousness, well-being, the power of gods, nāgas, and human kings... From the faces and the jewel-emitting mongoose in the hands of the five deities in front, jewels and various desired objects rain down like rain, and visualize obtaining all desired accomplishments. This is permissible. Note: All kinds of wealth deities and all worldly protectors' prosperity and all accomplishments are completely gathered in the form of light and dissolve into the garland of mantras. Offering outwards makes them happy, and their bodies are full of splendor and radiance. When the garland of mantras returns inwards, dissolving into one's own heart, visualize obtaining all accomplishments of life and merit. This is the activity. For these three, one can recite a thousand times or a hundred times, or even divide one mala into three sections, as one wishes. There is no time limit for this; it is as one wishes. Among these, the approach is the single mantra of the main life deity, and the accomplishment is the single mantra of the main deity with an appended syllable. In the activity, the main deity and the five deities of the retinue are combined and recited with an appended syllable.
Chinese
如果那里有洞穴食子等排列，那么供养食子时，在护法神众之下，在护法和世间神之上，如果能完成广大的食子供养和赞颂，那就很好。如果做不到，就在咒语结尾加上“卡嘿”和一颂赞歌即可，任何时间都可以。之后，水施是任何时候都可以的，因为经部中说要在太阳升起时进行。水施应按照仪轨进行。日常修持的主要方法是无分别陀罗尼，这是吉祥天母三姐妹的咒语，即财神天女、食物天女和衣物天女。这些是金刚持尊者赐予巴日瓦的凯达的新修法仪轨和事业仪轨。直贡仰萨的法类修法仪轨和口传事业仪轨也由此而来。在《意集经》等许多共同事业仪轨中，也多次提到这个吉祥和食物聚集的咒语。这非常深奥。在扎嘎的事业仪轨中，实际上，三位天女与金刚空行母、珍宝空行母、莲花空行母三者本体相同。 因此，如果在晚上念诵时，不观想，在修行中不间断地念诵一百遍，重要时多念诵，据说新旧伏藏三者都说没有比这更好的食物聚集方法了。念诵这个咒语本身就可以了，不需要与赞巴拉的咒语结合。如果结合，力量会更大，但不会那么敏锐。因此，这个日常念诵不需要任何准备，如果没有食子，就供养一块酥油或黄油等。这个食子要作为成就来做，除了家人之外，不要给外人。给坐骑马骡等吃是可以的，但不要给狗、驴、鸟和牛等吃。日常修持的记录。 因此，在修法期间，不要间断水施和食子。晚上：达雅塔，嗡，措美列都卡吽啪（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ चोम मे ले दु ख हुं फट्，梵文罗马拟音：tadyathā, oṃ com me le du kha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：如是，嗡，措美列都卡吽啪），念诵这个无分别咒语一百遍左右，食物就会聚集。当各种征兆圆满时，怀业的咒语是：哦巴香尼梭哈（藏文：ཨོ་བ་ཤང་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ बा शां नि स्वाहा，梵文罗马拟音：o bā śāṃ ni svāhā，汉语字面意思：哦巴香尼梭哈），这个咒语是主尊心咒的结尾，嗡
English
If there are cave tormas and so on arranged, then when offering the torma, below the Dharma protectors, above the oath-bound and worldly deities, it is good to complete an extensive torma offering and praise. If that is not possible, it is sufficient to add "kha he" to the end of the mantra and one verse of praise. Any time is fine for that. After that, water offering is always permissible, because the tantras say to do it at sunrise. The water offering should be done according to the text. The main practice for daily use is the non-conceptual dharani, which is the mantra of the three sisters of the goddess Kuntum, namely the goddess of wealth, the goddess of food, and the goddess of clothing. These are the new sadhana and activity rituals given by Vajradhara to Bariwa as Keldar. The Dharma section sadhana and oral transmission activity rituals of Drikung Yangzab also come from this. In many common activity rituals such as Gongdü, this auspicious and food-gathering mantra alone is often mentioned. This is very profound. In the activity ritual of Zakar, in fact, the three goddesses are the same in essence as the three Vajra Dakinis, Ratna Dakinis, and Padma Dakinis. Therefore, when reciting at night, without visualizing, continuously reciting one hundred times in practice, and reciting more when it is important, it is said that all three new and old treasures say that there is no better method for gathering food than this. It is sufficient to recite this mantra alone, and it is not necessary to combine it with the mantra of Zambala. If combined, the power will be greater, but it will not be as sharp. Therefore, this daily recitation does not require any preparation, and if there is no torma, offer a piece of ghee or butter. This torma should be done as an accomplishment, and should not be given to outsiders except for family members. It is good to give it to riding horses and mules, but do not give it to dogs, donkeys, birds, and cattle. A record of daily practice. Therefore, during the practice period, do not interrupt the water offering and torma. At night: Tadyatha, Om, Tsom Me Le Du Kha Hum Phet (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཚོམ་མེ་ལེ་དུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा। ॐ चोम मे ले दु ख हुं फट्, Sanskrit Romanization: tadyathā, oṃ com me le du kha hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Thus, Om, Tsom Me Le Du Kha Hum Phet), reciting this non-conceptual mantra about one hundred times will gather food. When all the signs are complete, the mantra of subjugation is: O Ba Shang Ni Svaha (Tibetan: ཨོ་བ་ཤང་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओ बा शां नि स्वाहा, Sanskrit Romanization: o bā śāṃ ni svāhā, Literal Chinese meaning: O Ba Shang Ni Svaha), this mantra is the end of the main deity's heart mantra, Om