Tibetan
གྱུར་རོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དབུལ་པོ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་འདུས་པས་ཀྱང་སྔགས་འདི་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་དང་། གདུག་པ་རྣམས་ལ་གནོད་གནས་ཀྱིས། །ཕོངས་པ་རྣམས་ནི་གསོ་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཞིང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །དབང་པོ་ཀུན་ཤེས་གོ་འཕང་ལྡན། །གནོད་གནས་རྒྱལ་པོར་བརྗོད་པའོ། །མདོར་ན་འདི་ལས་གཞན་པའི་དེ་བཞིན་ཚུགཤེགས་པ་ཐ་དད་མེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་མེད་འདི་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བར་མཆོད་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཛཾ་བྷ་ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གང་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག །སྔོན་དུ་བསགས་པའི་ ལས་རྣམས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་མི་ཟད་བྱས། །གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །གང་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་ཡང་དག་འཕྲད། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡང་ནི། །ཡུན་མི་རིང་བར་ཐོབ་པའོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཕན་ཡོན་ནི། །ང་ཡི་བཤད་ཀྱིས་ཁྱོད་རང་ཉོན། །དབུལ་བ་དང་ནི་ཡིད་མི་བདེ། །སེམས་ནི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། །གདོན་དང་བྱེད་དང་སྒྱུར་བ་དང་། །དེ་ཡིས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་དང་། །ལྷ་མིན་དང་ནི་མཁའ་ལྡིང་སོགས། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཡིད་མི་བདེ། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་བསྲུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་དེ་ནི་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ། །འདིར་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་མཐོང་། །བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གནོད་གནས་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཛཾ་བྷ་ལའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཛཾ་དཀར་ལྷ་ལྔའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་འདི་བསྒྲུབས་ན་ཕན་ཡོན་འདི་རྣམས་འབྱུང་བར་ངེས་ལ། ཛཾ་ནག་སྲོག་བཟུང་ལས་ཀྱང་། ལན་གཅིག་བསྒྲག་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ནོར་ལྷ་གསེར་གཟུངས་རིགས་མི་འདྲ་བགཉིས་དང་། ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུངས་ནོར་བུ་བཟང་པོའི་སྙིང་པོ་དང་། གར་མཁན་མཆོག་སོགས་ནོར་ལྷ་སྤྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བྱ་རི་དྭགས་ཀྱིས་ཐོས་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང་། ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་དང་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་དང་། ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་སོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཛམྦྷ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་གསུངས་པས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་ཆུ་སྦྱིན་དུ་བྱ་གསུངས་པའི་དོན་དང་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་སྦྱིན་ཕན་ཡོན་ཡང་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་བཟང་པོའི་དབུལ་ཕོངས་དང་ནད་དང་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས། །དེ་ལས་ཐར་བ་དང་། བསོད་ ནམས་དང་། དཔལ་དང་གྲགས་པ་དང་ཚེ་རིང་བ་དང་། བདེ་བ་འདོད་པས། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་བ། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་། ཆུ་སྦྱིན་བཟང་མོའི་བུ་དང་། ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེལ་ཆུ་སྦྱིན་པས་ནི་དེའི་ལྷག་པའི་དྲི་མ་གསུམ་ཡང་དག་ཅིང་མཉམ་པའི་ས་བཅུ་ལ་གནས་ནས་སླར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འབྱུང་གང་གི་བྱེད་པ་པོ་་དེ་ཡང་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས། འབྲས་བུ་ཡང་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འབྱུང་གི །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་བགྲངས་སུ་འདས་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་ཚོགས་བསགས་པས། །ཆུ་སྦྱིན་ཡོན་ཏན་བསམ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། འདི་ནི་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཡི་དམ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་རྟ་མགྲིན། ཁ་ཊཾ་ནི་སངས་རྒྱས་ཌཀྐི་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། ནོར་ལྷ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། རྟེན་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཛཾ་ལྷ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་རྣམས་ཁྱད་མེད་ནའང་། རྣམ་པ་ སོ་སོར་ཁྱད་ཆེ་བས། ཛཾ་དམར་ནག་ལ་ནི་སྒབ་འདྲེ་ཡོད་པས་མནན་དགོས་ལ། ཛཾ་དཀར་འདི་ལ་སྒབ་འདྲེ་མེད་པས་རྒྱུད་ཀྱང་འཇམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི་སྤྱན་རིས་གཟིགས། ཇོ་བོ་རྗེ། དྷི་པཾ་ཀ་ར། རྒྱ་བརྩོན་འགྲུས
Chinese
将会实现。仅仅是见到也不会生病。也不会贫穷、不快乐，也不会发生身体的疼痛。所有众生的愿望都将圆满实现。将会成为所有智者的供养处。即使是所有天神、龙和夜叉聚集在一起，也无法理解持诵此咒的功德和利益。如是说。对于恶毒者，以损害处（གནོད་གནས།）来对治。对于贫困者，则进行救助。是众生的住所，对于有情则如实宣说。具足通晓一切根器的能力和地位。被称为损害处之王。总之，除了这个之外，没有其他的如来，没有其他的如来，持诵这个就等于圆满了对如来的亲近供养。是被如来、阿罗汉、正等觉恒常加持的。将会获得波罗蜜多的力量和地。如是说。见到赞巴拉坛城的利益也是，以任何能成办一切愿望之法，仅仅是见到，那从一生到一生，先前积累的业，也能从一切罪业中解脱。同样，在这一生中，也已经做了无尽的罪业。夜叉尊主，光辉灿烂。仅仅是见到，就能获得菩萨的果位，与佛陀真实相遇。不退转地，不久也将获得。仅仅是见到的利益是，我（指作者）所说，你（指听众）自己听。贫穷和不快乐，心被疾病折磨，邪魔和作者以及变化者，也不会因此而恐惧。天神、龙、乾闼婆，阿修罗和迦楼罗等，以及其他不快乐者，也会被恒常守护。仅仅是见到那个夜叉，坛城是佛陀所开示的，在此能见到那些功德，如果能修持，那还用说什么呢。如是说。损害处尊主，是赞巴拉的名字的异名。见到坛城，是指获得灌顶。因为是白赞巴拉五尊的坛城，所以修持这个会有这些利益。
English
It will be realized. Just seeing it will not cause illness. There will be no poverty, unhappiness, or physical pain. The wishes of all sentient beings will be completely fulfilled. It will become a place of offering for all wise individuals. Even if all the gods, nagas, and yakshas were to gather, they would not be able to comprehend the merits and benefits of holding this mantra. Thus it is said. For the malicious, it is a place of harm (གནོད་གནས།). For the impoverished, it provides assistance. It is the abode of sentient beings, and for beings, it is truthfully spoken. It possesses the ability and status to know all faculties. It is referred to as the king of the place of harm. In short, there is no other Tathagata besides this, and holding this is equivalent to completely fulfilling the close offering to the Tathagata. It is constantly blessed by the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. One will attain the power of the Paramitas and the Bhumis. Thus it is said. The benefits of seeing the mandala of Jambhala are also such that, by whatever means accomplish all wishes, merely seeing it, from one life to another, the previously accumulated karma, one can be liberated from all sins. Similarly, in this life, one has also committed endless sins. Yaksha Lord, greatly radiant. Merely seeing it, one can attain the Bodhisattva stage and truly encounter the Buddha. The irreversible ground will also be attained before long. The benefits of merely seeing it are, as I (the author) say, you (the listener) listen for yourself. Poverty and unhappiness, the mind tormented by illness, demons, doers, and transformers, one will not be afraid of them. Gods, nagas, gandharvas, asuras, garudas, etc., and other unhappy beings, will also be constantly protected. Merely seeing that yaksha, the mandala is taught by the Buddha, here one can see those qualities, if one can practice it, what more needs to be said. Thus it is said. Lord of the Place of Harm is another name for Jambhala. Seeing the mandala means obtaining empowerment. Because it is the mandala of White Jambhala with five deities, practicing this will have these benefits.
Chinese
這些是必然會發生的。而且，在黑財神奪命法中也說到，僅僅宣說一遍，就能脫離五百世的貧困之苦。僅僅聽到聲音，就能變得富裕。此外，在財神金剛的不同種類中，以及水神慈悲者的財神，如意寶珠的精華，以及舞者之王等所有財神總續部中說到，咒語的聲音即使被鳥獸聽到，也不會墮入惡道，而是會往生到極樂世界。父續密集根本續和空行金剛帳續，以及怙主續等中說到，想要成就，就應修持贊巴拉。因此，要知道，所有關於將水施作為修法基礎的意義和意圖都包含在此。特別是，關於水施的利益，在《寶經》中說到：世尊，善眼菩薩請問，貧窮、疾病和短壽者，如何才能從中解脫，以及想要福德、光輝、名聲、長壽和安樂，應該怎麼做？世尊回答說：想要如此圓滿，就應修持善妙寶菩薩和水施善女之子，以及名為阿雅贊巴拉的法門，對其進行水施，就能使三種剩餘的污垢完全清淨，並安住於十地，不再退轉。行持者獲得圓滿的因是不用說的，果也將安住於十地。經中還說：於無數佛前，七世積累資糧，水施功德無可限量。因此，要知道，這實際上是上師觀世音、本尊蓮花嘿汝嘎即馬頭明王、卡章即佛陀空行母即五部空行、財神贊巴拉，所有這些合一的本質。因此，應知其為皈依處、救護處、三寶總集。本質上，智慧的贊拉，無論是白色、紅色、藍色還是黃色，在實質上沒有區別，但在形式上卻有很大的差異。紅色和黑色的贊巴拉有邪祟，需要壓制，而白色的贊巴拉沒有邪祟，因此傳承也更柔和。此傳承為觀世音、覺沃仁波切、燃燈佛、嘉存竹。
English
These are certain to occur. Moreover, in the Black Jambhala Life-Grasping practice, it is said that merely reciting it once will liberate one from the suffering of poverty for five hundred lifetimes. Merely hearing the sound will make one wealthy. Furthermore, among the different types of wealth deities, such as the Golden Image Wealth Deity, and the compassionate water deity's essence of the Wish-Fulfilling Jewel, and the Lord of Dancers, etc., in all the general tantras of wealth deities, it is said that even if birds and wild animals hear the sound of the mantra, they will not be reborn in the lower realms but will be reborn in Sukhavati. In the Father Tantra Guhyasamaja Root Tantra and the Dakini Vajra Tent Tantra, and the Protector Tantras, etc., it is said that if one desires accomplishment, one should practice Jambhala. Therefore, one should know that all the meaning and intention of making water offerings as the basis of practice are included in this. In particular, regarding the benefits of water offerings, it is said in the Jewel Sutra: "Bhagavan, Bodhisattva Good Eyes asked, how can those who are poor, sick, and have short lives be liberated from these, and what should one do to desire merit, splendor, fame, longevity, and happiness?" The Bhagavan replied: "Desiring such perfection, one should practice the son of the Noble Jewel Bodhisattva and the Water Offering Good Woman, and the Dharma called Arya Jambhala. By making water offerings to him, one can completely purify the three remaining impurities and abide in the ten bhumis, never to regress. It goes without saying that the practitioner will obtain perfect causes, and the result will also be to abide in the ten bhumis." It is also said in the sutra: "Having accumulated merit for seven lifetimes before countless Buddhas, the merit of water offerings is immeasurable." Therefore, one should know that this is actually the essence of the Guru Avalokiteshvara, the Yidam Padma Heruka, namely Hayagriva, Khatvanga, namely the Buddha Dakini, namely the Five Classes of Dakinis, and the Wealth Deity Jambhala, all of which are combined into one. Therefore, it should be known as the refuge, the protector, and the embodiment of all the Three Jewels. In essence, the wisdom Jambhala, whether white, red, blue, or yellow, are not different in substance, but they are very different in form. Red and black Jambhalas have evil spirits that need to be suppressed, while white Jambhala does not have evil spirits, so the lineage is also gentler. This lineage is Avalokiteshvara, Jowo Rinpoche, Dipamkara, and Gya Tsondu.