Tibetan
་ཀྱང་ཛམ་བྷ་ལ་བསྒྲུབས་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། ཛམ་བྷ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཡིན་པར་གནོད་གནས་དབང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཛམ་བྷ་ལ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཡིན་ཆུ་སྦྱིན་མི་རུང་ཟེར་བ་ནི་ཐོས་པས་དམན་པའི་གཏམ་ངོ་ཚ་བའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་རྗེ་དྭགས་པོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། འཚོ་བ་ནི་ནོར་སྒྲུབ་སླ་བ་འདྲ་ཡོད་ན་བྱ་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཀྱང་། བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་ལྟོ་ཆེ་བར་བཟའ་དགོས་པར་གདའ་ཞེས་ གསུངས་པ་དང་། །རྗེ་མི་ལ་ལ་ཤ་བའི་ཤ་ཕུལ་བ་ཤ་ཚོད་བྱས་ནས་གསོལ་བས་སྒོམ་ཤེད་སྐྱེས་པར་གསུངས་པ་དང་། །དེ་ལ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་ཚུའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་ཛམྦྷ་ལ་སྤྱིའི་མཚན་ཡིན་ཏེ། ཛམྦྷ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་གཟུགས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྟེན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མེད་ན་ཡང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྟེན་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དང་། དཀར་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དེའི་དོན་དེ་གོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལ་ལྷའི་སྐུ་གཅིག་འབྱུང་བ་འཐད་དམ་ཞེ་ན། རྣམ་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུར་བཤད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རིགས་དང་སྐུ་མདོག་སོགས་ལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར། ཛཾ་ནག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཛི་སེར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ་ཛཾ་དམར་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བྱེད་ལ། ཛཾ་དཀར་འདི་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །ངོ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྣམ་པ་སྐྱེ་རྒྱུད་ནི་ཡབ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་བུ་སྟོང་ཙམ་ལ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། གཅིག་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ནང་གི་སྲིན་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་མི་ལ་ཞོན་པ་དེ་ཡིན། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྲས་གསུམ་ནི་ཛཾ་སེར་ནག་གཉིས་གར་མཁན་མཆོག་དང་གསུམ་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་འབྱུང་། དེ་ལ་ཡུམ་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྲས་ཇོ་སེར། ཀླུ་དགའ་བོའི་བུ་མོ་པདྨ་གཙུག་ཕུད་མ་ལ་ནེའུ་ལེའི་ཚུལ་དུ་སྲས་བྱུང་བ་ཇི་ནག་ཡིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཏམ་རྒྱུད་སོགས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། དོན་ལ་སེར་ནག་
Chinese
因为也修持了赞巴拉，圆满了布施的波罗蜜多，所以成佛。因此，赞巴拉是所有佛的父亲，这是《损恼住处自在者传》中所说的。说赞巴拉是天子的魔，不应施水，这是见识浅薄之语，应知是令人羞愧之处。而且，杰达波也说过：“如果说生活方面有什么比修财更容易的，那就去做。”杰杜松钦巴也说过：“即使是修行，也需要吃饱肚子。” 还说，杰米拉日巴把鹿肉献上，做成肉干食用，因此生起了修行力量。对此，在印度语中是：ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ། （梵文天城体：आर्य जम्भल जलेंद्र ये，梵文罗马拟音：ārya jambhala jalendra ye，汉语字面意思：圣者赞巴拉水自在）。藏语中称为：འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་ཚུའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ།（汉语：圣者持宝水自在）。一般来说，赞巴拉是总称。赞巴拉是所有佛陀布施波罗蜜多的自性，为了众生积聚资粮，而显现为色身。例如，大母般若空性虽然没有形状和颜色，但为了众生积聚资粮，大母般若显现为金黄色、白色和金刚亥母等身相，应理解其含义。如果有人问，诸佛的布施波罗蜜多是否应出现一位天神之身？那么，也应在尊胜佛母坛城等处，对十度波罗蜜多说为十位天女，并在坛城中安立而生起定解。然而，在种姓和身色等方面，与共同之处相符的是，黑赞是金刚萨埵，黄赞是宝生佛，红赞是无量光佛的化身，白赞是观世音菩萨。本体是如此，而形象的来源是，父亲是多闻天王，有一千个儿子，没有一个是相同的，被称为自在。一个是守护方位的罗刹女，名为普遍胜利者，骑着人。最殊胜的三个儿子是黄赞和黑赞，有关于舞者的故事很多。其中，母亲是财续母的儿子是黄色的，龙王欢喜的女儿莲花顶髻母以鼬鼠的形象生下的儿子是黑色的故事等等。
English
Because he also practiced Jambhala and perfected the perfection of generosity, he became a Buddha. Therefore, Jambhala is the father of all Buddhas, as stated in the "Narrative of the Powerful One of the Afflicted Abode." To say that Jambhala is a demon of the son of gods and that water should not be given is a statement of inferior knowledge and should be known as a shameful matter. Moreover, Je Dagpo also said, "If there is anything easier than accumulating wealth for livelihood, then do it." Je Dusum Khyenpa also said, "Even for meditation, one needs to eat a full stomach." It is also said that Je Milarepa offered deer meat, made it into jerky, and ate it, thus generating the strength for meditation. In this regard, in the Indian language it is: ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ། (Sanskrit Devanagari: आर्य जम्भल जलेंद्र ये, Sanskrit Romanization: ārya jambhala jalendra ye, Literal Chinese meaning: Noble Jambhala Water Lord). In Tibetan it is called: འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་ཚུའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། (Chinese: Noble Holder of Treasure Water Lord). Generally, Jambhala is a general term. Jambhala is the self-nature of the generosity perfection of all Buddhas, and he manifests as a form body to accumulate merit for sentient beings. For example, although the Great Mother Prajnaparamita is emptiness and has no form or color, in order to accumulate merit for sentient beings, the Great Mother Prajnaparamita appears as a golden color, white, and Vajravarahi, etc. The meaning of this should be understood. If someone asks whether a deity body should arise from the generosity perfection of the Buddhas, then one should also generate certainty in the mandala of Namgyalma, etc., where the ten perfections are explained as ten goddesses and established in the mandala. However, in terms of lineage and body color, in accordance with the commonalities, Black Jambhala is Vajrasattva, Yellow Jambhala is Ratnasambhava, Red Jambhala is an emanation of Amitabha, and White Jambhala is Avalokiteshvara. The essence is such, and the origin of the form is that the father is Vaishravana, and there are about a thousand sons, none of whom are the same, and are called the Powerful One. One is a Rakshasi who protects the directions, named Universal Victory, riding on a human. The three most supreme sons are Yellow Jambhala and Black Jambhala, and there are many stories about dancers. Among them, the son of the mother Vasudhara is yellow, and the story of the son born from the daughter of the Naga King Delightful, Padmagtsugpudma, in the form of a mongoose is black, etc.
Tibetan
གཉིས་པོ་ཐུགས་རྒྱུད་ངོ་བོ་གཅིག་པར་སྣང་། དེ་ལྟར་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་རིགས་བསྡུས་ནས་ཛཾ་བྷ་ལའི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁྲ་བོ་སོགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནོད་གནས་དབང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་ཇི་བྷ་ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་ནང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དངུལ་གྱི་མདོག་ཅན་ཞེས་དང་། ཀརྨ་པཀྵིའི་རྣམ་ཐར་ལས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོའི་བུར་སྐྱེས་གསུངས་པ་རྣམས་ ནི། ཛཾ་དཀར་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་ཤིང་འདི་ཞལ་གཟིགས་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཞང་བློན་གྱི་འཁོར་ལ་ཡང་ཛཾ་དཀར་འབྲུག་ཞོན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྙིང་མའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ན་ཡོད་པར་འདུག །ནོར་ལྷ་གསེར་གཟུངས་སོགས་སུ་ཨཱརླ་ཛཾ་བྷ་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་འདི་དག་ཡིན་པ་ལ། སྡེ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་ཛཾ་བྷ་ལ་བཤད་པ་ནི་ཛཾ་བྷ་ལའི་རིགས་ཐོབ་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱང་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ། ཛམྦྷ་ལ་དང་། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་ཟེར་བ་རྣམས་སྤྱིའི་མིང་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་རང་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་ལ་པཎྜི་ཏ་དྷི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་ཤར་རི་བོ་པོ་ཊ་ལའི་འགྲམ་དུ་ཚུར་བྱོན་པས་མི་གཅིག་བཀྲེས་ནས་འཆི་ཞིང་གདའ་སྐད། པཎྜི་ཏས་ཅི་ཉེས་བྱས་པས། མི་ན་རེ་བཀྲེས་ནས་འཆི་བ་ཡིན་སྐད། པཎྜི་ཏ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་སློང་དུ་ཕྱིན་ན་ནི་ཤུལ་དུ་ཁོ་འཆི་བར་འདུག །ད་ང་རང་གི་ཤ་བཅད་ལ་སྦྱིན་སྙམ་ནས་སྤུ་གྲིས་ལྷུང་བཟེད་ནས་ཕྱུང་ནས་སྐུ་ཤ་བཅད་ནས་མི་དེ་ལ་བྱིན་ནས་མི་དེ་ན་རེ་ངས་མི་ཤ་མི་ཟ་ཟེར་ནས་ཟ་མ་ཉན། པཎྜི་ཏས་ཟོ་དང་ཡུག་གཅིག་སྲོག་ཐུབ་འོང་། དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་བྱས་ ནས་འོང་གི་བྱས་པས་མི་དེ་ན་རེ། སྤྱིར་ཡང་མི་ཤ་མི་ཟ། དེ་ཡི་ནང་ནས་ཆོས་པའི་ཤ་མི་ཟ་ཟེར་ནས་འདོད་དུ་མ་གཏུབ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བའི་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ལ། ང་སྐྱེས་ནས་འཆི་བ་ལ་དབང་མེད་སྨྲས་པ་དང་། ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱིས་མི་དེ་སེམས་ཅན་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཆི་བ་ལ་བསམ་ན་ང་ཡི་སྙིང་གི་གར་ཚུགས་གསུངས་ནས། རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ལ་དབུ་བསྟན་ནས་བཤུམ་ཞིང་བཞུགས་པ་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སྤྱན་ཕྱེས་ནས་གཟིགས་པས་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ཅི་ཉེས་གསུངས་པ། མི་གཅིག་བཀྲེས་ནས་འཆི་བར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་
Chinese
两者心性本质显现为一。如此本质为一者，将身语意功德事业和种姓归纳起来，便产生了白色、黄色、红色、绿色、杂色的赞巴拉等。其中，在《损恼处尊者权能功德述》中，在讲述吉巴拉坛城时说“夜叉具有银色”，以及噶玛巴希的传记中说“在香树林中转生为夜叉国王之子”等， 确定就是指这位白赞巴拉，而且不一定只是亲见，因为具有神通的僧人的伏藏中，尚布隆的眷属中也出现了骑龙的白赞巴拉，因此似乎存在于宁玛派的某些续部中。在财神金鬘等中提到的“阿喇 赞巴拉”指的是这些智慧尊。而所说的八部日月赞巴拉，似乎也存在获得赞巴拉种姓的八部，赞巴拉和玛哈嘎拉、热玛德等是总称，确定所有这些本质上都是一样的。关于这件事，班智达燃灯吉祥智从东方菩陀山附近来的时候，据说有一个人饿得快要死了。班智达问发生了什么事，那人说他快要饿死了。班智达生起大悲心，心想如果去城里乞讨，这个人就会死在这里。现在我想割下自己的肉来布施，于是从钵里拿出刀，割下自己的肉给那个人，但是那个人说他不吃人肉，不肯吃。班智达说，吃吧，这样或许能暂时保住性命。然后他说要去城里乞讨，那个人说，一般来说他不吃人肉，更何况是僧人的肉，所以不肯接受。对于没有见到圣谛的人等一切众生，因为痛苦的原因而死亡，我说我生下来就无法主宰死亡。尊者的心中想到那个人因饥饿的痛苦而死亡，就说我的心都碎了。然后他面向菩陀山，哭泣着坐着。这时大地摇动，天空发出巨大的声音，他睁开眼睛一看，在满月的座垫上，圣观世音菩萨显现，问他发生了什么事。他讲述了有一个人快要饿死了等等的经过。
English
Both appear to have the same essence of mind. Thus, when that single essence combines body, speech, mind, qualities, activities, and lineage, it gives rise to various forms of Jambhala, such as white, yellow, red, green, and variegated. In the "Narrative of the Power and Virtues of the Lord of the Place of Harm," within the explanation of the mandala of Jibala, it says, "The Yaksha has a silver color." Also, in the biography of Karma Pakshi, it is said that he was born as the son of a Yaksha king in Janglochen. These definitely refer to this White Jambhala. Moreover, it is not necessarily limited to direct visions, because in the terma of a monk with clairvoyance, a White Jambhala riding a dragon also appears in the entourage of Shang Lon. Therefore, it seems to exist in some Nyingma tantras. The "Arla Jambhala" mentioned in the Wealth God Golden Rosary and others refers to these wisdom beings. The explanation of the Eight Classes of Sun and Moon Jambhala suggests that there are also Eight Classes who have obtained the lineage of Jambhala. Jambhala, Mahakala, and Remati are general names, and it is certain that all of these are essentially the same. Regarding this, when Pandit Dipamkara Shrijnana came from the vicinity of the eastern Mount Potala, it is said that a person was dying of starvation. The Pandit asked what was wrong, and the person said he was dying of starvation. The Pandit felt great compassion and thought that if he went to the town to beg for alms, this person would die here. Now, thinking of cutting off his own flesh to give, he took out a knife from his bowl, cut off his flesh, and gave it to the person. But the person said he would not eat human flesh and refused to eat. The Pandit said, "Eat it, and you might be able to sustain your life for a while." Then he said he would go to the town to beg for alms. The person said, "Generally, I don't eat human flesh, and even less so the flesh of a religious person," so he refused to accept it. For all sentient beings, including those who have not seen the noble truths, who die due to suffering, I said that I have no power over birth and death. When Jowo thought of that person dying from the suffering of starvation, he said, "My heart is breaking." Then he faced Mount Potala and sat weeping. At that moment, the earth shook, and a great sound arose in the sky. He opened his eyes and saw Avalokiteshvara appearing on a full moon seat, asking him what was wrong. He recounted the story of a person who was dying of starvation, and so on.