Tibetan
སྒོམ། །བཟུང་དང་ལྡོག་དང་བཀྲམ་པ་གསུམ་ཀ་ལ། །རིག་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འཕང་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྒྱ་བསྐྱེད་བཞག་པ་ཟབ། །ཐིག་ལེ་འབེབས་པ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ནི། །དབང་པོ་།དམན་པའི་ཐ་མལ་གང་ཟག་གིས། །ཡི་དམ་ཡུམ་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་བས། །དང་པོ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་བསྒོམ་པ་དེ། །འོད་ཞུ་ངོ་བོ་ཡི་དམ་ཡིན་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་གཅེར་བུ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཡི་དམ་ཡུམ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ངོ་བོ་ཕག་མོ་རྣམ་པ་ཐ་མལ་གྱི། །བུད་མེད་རང་གི་ཡིད་མཐུན་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་དང་ མཉམ་དུ་འཁོད། །ཕན་ཚུན་གཟུགས་ལ་ལྟ་ཞིང་ཆགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟས་པས་སྣང་སྟོང་འཆར། །ལྟ་བས་ཚིམ་པའི་ཆགས་པ་སྦྱངས་བ་ཡིན། །དེ་ནས་རྒོད་ཅིང་ཆགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་བསམ། །ངོ་བོར་བལྟས་པས་གྲག་སྟོང་ཉིད་དུ་འཆར། །རྒོད་པས་ཚིམ་པའི་ཆགས་པ་སྦྱངས་བ་ཡིན། །དེ་ནས་རྩེ་ཀྱུ་ལག་པ་སྦྲེལ་བ་དང་། །ལུས་ལ་བྱུག་ཅིང་འཕུར་དང་འོ་བྱེད་བསམ། །ངོ་བོར་བལྟས་པས་རེག་བྱ་མྱང་སྟོང་འཆར། །ལག་པ་བཅང་བས་ཚིམ་པའི་ཆགས་པ་སྦྱངས། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་ལུས་པོ་འཁྱུད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་མ་བཟོད་འགུལ་བསྐྱོད་བྱས། །བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་རྒྱས། །རྩ་གནས་བཞི་ལ་དགའ་བཞི་ངོས་བཟུང་སྟེ། །ལྡོག་དང་བཀྲམ་པའི་དམིགས་པ་གོང་དང་མཚུངས། །ཁྱད་པར་ཡུམ་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། །ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོཨོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོང་བ། །དེ་ཡི་བྷ་གར་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད། །ཐིག་ལེ་ལྡོག་པའི་དམིགས་པ་དེ་རང་ཟབ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ནུས་པ་མ་ཐོན་ན། །ཐིག་ལེ་དབབ་པའི་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ དེས། །ལྡོག་པར་མ་ནུས་འཆོར་བར་འདུག་པ་ན། །རང་ཉིད་ཡུམ་དང་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བསྒོམ་པ། །ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དེ་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་དམིགས་ཤིང་། །ཡི་དམ་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་སྔགས་འདི་སྦྱར། །མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་གྲེ་འགག་བཏང་ལ་ལག་མཐིལ་ཟེད། །འདི་ལ་ཉ་ཕྱིས་སྣོད་དང་དུང་ལ་སོགས། །སྣོད་གཞན་མི་རུང་བརྟག་གཉིས་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དྲོད་མ་ཡལ་བར་ལྕེ་བཞག་མིད་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོད་པས་མཉེས། །བདག་ལུས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་བྱང་སེམས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་མེད། །དེ་པ་མཐུན། །ཧ་ལྟར་ཅུང་ཟད་གསོལ་བའི་ལྷག་མ་རྣམས། །དཔྲལ་མ
Chinese
修习。于执持、逆转、散布三者之上，觉性守护虚空之界限与自性。如虚空般广大，安住深邃。降下明点乃是关键之教诲。对于根器低劣的凡夫而言，由于无法对本尊母生起贪恋，故首先观修自身为本尊，观想光融入，自性即是本尊。形象为邬金裸体，双手持有。本尊母融入光中，自性为金刚亥母，形象为平凡的女子，观想与自己心仪之人合一。在寂静之处，与她一同安坐。互相注视对方的形貌，生起贪恋。观其自性，则显现空性。以观看而满足，即是调伏贪恋。之后，思念欢愉且充满爱欲之语。观其自性，则显现声响亦是空性。以欢愉而满足，即是调伏贪恋。之后，思念嬉戏，双手交握，涂抹身体，亲吻爱抚。观其自性，则显现触觉亦是空性。以手相牵而满足，即是调伏贪恋。之后，互相拥抱身体，思念金刚与莲花交合。之后，明妃无法忍受，开始摇动。发出喜悦之声，父尊母尊的喜乐增长。于四脉轮之处，认知四喜，逆转与散布的观想与之前相同。特别之处在于，明妃来到自己的顶轮。越来越高，最终融入虚空之中。于彼之密处，专注觉性。明点逆转的观想极为深奥。若风息之力未能生起，则因明点降下的贪欲之乐，无法逆转而将要流失时，观想自身与明妃交合。于明妃之密处，生起本尊坛城。于彼处，观想献上秘密供养，于本尊根本咒之后，加上此咒语。（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：महासुखगुह्यपूजा होः，梵文罗马拟音：mahāsukhaguhyapūjā hoḥ，汉语字面意思：大乐秘密供养 吽）念诵后，发出“格”的声音，并拍击手掌。对此，只能使用鱼鳔、容器和海螺等，其他容器皆不可用，《二观察续》中如是说。在温度未消失之前，将舌头放于其上并吞咽。五轮的所有脉轮之处，以喜乐供养令勇士空行欢喜。观想自身成为大乐智慧之火。如此则不会有菩提心退失的过患。与天相应。哈，略微食用剩余之物，涂抹于额头。
English
Practice. On all three: holding, reversing, and scattering. Awareness protects the realm and essence of the sky. Like the sky, it is vast and the abiding is profound. Dropping the bindu is the key instruction. For ordinary individuals with inferior faculties, since attachment to the deity's consort cannot arise, first visualize oneself as the deity, visualize light dissolving, the essence is the deity. The form is naked Orgyen (莲花生大师), with two hands. The deity's consort dissolves into light, the essence is Vajravarahi (金刚亥母), the form is an ordinary woman, visualize union with one's beloved. In a secluded place, sit together with her. Look at each other's forms and cultivate attachment. By looking at its essence, appearance and emptiness arise. Being satisfied by looking is taming attachment. Then, think of joyful and amorous words. By looking at its essence, sound also appears as emptiness. Being satisfied by joy is taming attachment. Then, think of playing, holding hands, smearing the body, kissing and caressing. By looking at its essence, touch also appears as emptiness. Being satisfied by holding hands is taming attachment. Then, embrace each other's bodies, think of the vajra and lotus uniting. Then, the consort cannot bear it and begins to move. Uttering sounds of joy, the bliss of the father and mother increases. At the four chakra places, recognize the four joys, the visualization of reversing and scattering is the same as before. The special thing is that the consort comes to one's crown chakra. Higher and higher, it finally merges into the sky. In her secret place, focus awareness. The visualization of reversing the bindu is very profound. If the power of the wind does not arise, then when the joy of desire from the dropping of the bindu cannot be reversed and is about to be lost, visualize oneself uniting with the consort. In the consort's secret place, create the deity's mandala. There, visualize offering secret offerings, after the deity's root mantra, add this mantra. (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ, Devanagari: महासुखगुह्यपूजा होः, Romanized Sanskrit: mahāsukhaguhyapūjā hoḥ, Literal meaning: Great bliss secret offering Hum) After reciting, make a "Ge" sound and clap the palms of the hands. For this, only fish bladder, container, and conch shell can be used, other containers are not allowed, as stated in the Two Examinations Tantra. Before the heat disappears, place the tongue on it and swallow. At all the chakra places of the five chakras, please the heroes and dakinis with offerings of bliss. Visualize oneself as a blazing fire of great bliss wisdom. In this way, there is no fault of losing bodhicitta. In accordance with the Devas. Ha, slightly eat the remaining leftovers and smear them on the forehead.