Tibetan
བ་ན་ཡང་། །དབང་དོན་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བས། །ཚིག་རྒྱུད་ཙམ་ཡིན་དོན་ལ་ཐོབ་པ་མིན། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ངོ་སྤྲོད་དུས་དང་ནི། །སྐབས་སུ་ལན་རེ་ཙམ་ལས་འགལ་བ་མེད། །མང་ན་སྐེ་ནད་འབྱུང་ཕྱིར་མང་མི་བྱ། །དེ་ཡང་རན་ཙམ་ཡུད་ཙམ་བྱ་བ་ལས། །དྲག་མནན་ཡུན་རིང་བརྒྱལ་ནས་འགྲོ་ཉན་ཡོད། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མར་ངོ་སྤྲོད་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་ལ་སྨྲས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཨྠ྄ྀི། དེ་ནས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ནི། །རྩེ་གཅིག་རྟགས་ཐོན་ཉམས་ལེན་ཡུན་རིང་བསྐྱང་། །བོགས་སྐྱེད་ཆུང་བས་ངོ་བོ་མ་མཐོང་དང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ནི་བཟང་དྲགས་པས། །དེ་ལ་ཆགས་ཞེན་གཞན་ལ་དག་མི་སྟེར། །ངོ་བོ་རྗེན་པར་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན། །ཐ་མལ་ ཤེས་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་དང་། །མི་རྟོག་གདིང་པོ་སྟོང་ཉམས་ཧད་པོ་རྣམས། །གང་ཡིན་མི་འབྱེད་ཚོད་མ་ཟིན་པ་དང་། །རིག་པ་རྣོ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་འགས། །ཉམས་རྟོགས་མཐོ་དམན་གོལ་ས་མང་བཤད་པས། །གོལ་སར་མ་ཤོར་འཁྲུལ་མེད་སླད་མེད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་དེ་ལ། །ཅི་འདྲ་ཞིག་ནི་ཡོད་སྙམ་ལྟ་འདོད་ན། །ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་བླ་མའི་དྲུང་། །རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་མ་གཡོ་ལེགས་པར་བཅའ། །མགྲིན་པ་ཅུང་བཀུག་མིག་འབྲས་གྱེན་དུ་ལྡོག །མཛོད་སྤུའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ། །རིག་པ་གཏད་ལ་ངོ་བོ་སྐྱོང་བར་གྱིས། །དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་ཐམས་ཅད་འགག །བདེ་དང་གསལ་དང་སྟོང་པའི་འཛིན་པ་མེད། །རང་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་ཧད་དེ་བ། །འདི་བསམ་མེད་པར་དྲན་པ་གཏོར་བ་བཞིན། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདི་དོན་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །མིག་ཕྱེད་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་འགྲུབ། །ཅེས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་དོན་རྫོགས་ཆེན་རྣམས་ནས་གསུངས་པའི་ དོན། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ཀུན་ལས་གྲགས་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩྭ་མཆོག་བྷ་སནྟུ་ཞེས་པ། །དབྱིབས་ནི་གཡེར་མ་ཁ་ཕྱེ་ལྟ་བུ་ཞིག །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཡོད། །དུད་འགྲོ་ཐུར་དུ་ཁ་བསྟན་གཏི་མུག་ཆེ། །མི་ལ་ཕྲད་དུ་ཁ་བྱེ་ཤེས་རིག་བཀྲ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་དེ་ནི། །གྱེན་དུ་ཁ་བྱེ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཡིན། །རྩ་དེ་སྣེ་མོ་མིག་ལ་ཟུག་ཡོད་པ། །ལུས་གནད་བསྲང་སྟེ་མིག་ནི་གྱེན་ལྡོག་པས། །རྩ་དེ་འཐེན་ནས་གྱེན་དུ་ཁ་བྱེ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་འབྲས་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་དེ་ཡི་དོན། །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་ལུང་བསྟན་སྐབས་སུ་ཡང་། །སྤྱན་ནི་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཟིགས་ཞེས་གསུངས། །ངོ་བོ་རྗེན་པར་མ་མཐོང་གང་ཟག་གིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་འདོད་ན། །དབེན་པའི་གནས་སུ་དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བལྟ། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་མ་འབྱེད་ན། །དེ་ལྟར་བལྟས་ལ་དེ་ལ་ཨེ་མཚུངས་ལྟ། །མཚུངས་ན་རྟོགས་པ་དངོས་དེ་ཡིན་པའི་རྟགས། །དེ་དང་མི་ མཚུངས་ཇི་ལྟར་བཟང་ན་ཡང་། །རྟོགས་པ་མ་ཐོབ་ཉམས་ཀྱི་གཡོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་བྱས་ལ། །སྣོད་ལྡན་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་དུས་མ་རྟོགས་པ། །གཞན་ལ་བཤད་ན་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས། །མཚམས་མེད་ལྔ་མཚུངས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་ཆེན་དངོས་སུ་རྟོགས་པའི་ཐབས། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་དང་མ་ལྡན་ན། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཇི་བཞིན་བླ་མས་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་མིན། །སློབ་མས་གོ་ཡང་དངོས་སུ་མི་རྟོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ངོ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་རྒྱ། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་སྐབས་སུ་ཡང་། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེར་ཆགས་ཞེན་མི་སྐྱེད་པར། །ངོ་བོ་བལྟས་པས་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག །ཁྲེགས་ཆོད་ཟུང་འཇུག་ཐེག་པ་དགུ་ཡི་རྩེ། །དེ་ལས་ཟབ་པའི་ཉམས་ལེན་གདམས་ངག་ནི། །གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་བན་བོན་གང་ལའང་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་ལ་ཆོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་སྐད་སྒོམ་ཆེན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །སློབ་བུ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོར་གདམས་པ་དེ། །འཕྲལ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་དུས་ཚོད་ནི། །རྟ་ལོ་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ ཉིན། །དཔལ་རིའི་རྩེ་ཡི་མཚམས་ཁང་ཕུག་སྒོ་རུ། །དད་ལྡན་བླ་མ་བིརླ་སཱ་ག་རས། །ཕྱག་དང་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་ནས་བྲིས། །མངྒ་ལཾ།། །། དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ཕྱིར། ༼ང༽ །གདམས་ངག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་གསང་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཀྐི་ཡེ། གནས་གསུམ་ཌཱཀྐིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོངས་པ་གྲོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་གནས
Chinese
然而，由于证悟的智慧不会在相续中生起，所以只是词句的传承，实际上并没有获得。这只是现在介绍的时候，偶尔一次而已，没有违背。多了会引起颈部疾病，所以不要多做。那也要适量，短暂地做，如果用力压迫太久，可能会昏厥。除了对具器弟子进行介绍之外，如果对其他人说，就会违犯三昧耶。据说业力的空行母会饮用你的心血。因此，这是非常秘密的三昧耶。ཨྠ྄ྀི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后是证悟智慧的介绍，专心致志，出现验相，长期修持。由于增益小，所以没有见到自性，或者由于乐明无念的体验太好，所以对它产生贪执，不给予他人。如果没有赤裸裸地见到自性，那么平凡的 显现见到，以及无念的坚定、空性的体验、茫然的状态等，无法分辨是什么，无法把握分寸，以及有些人智慧敏锐、智慧广大，多说体验证悟的高低差别，为了不堕入歧途，没有错谬、没有掺杂的，大手印的真实智慧，想要知道它是什么样子，献上顶礼和曼茶罗后，在喇嘛面前，将毗卢七法坐姿稳固地做好。稍微弯曲颈部，眼球向上翻转。将觉性专注于眉间上方的虚空中，安住于自性中。那时，所有粗大的分别念都会停止。没有对乐、明、空的执着。在认识自性的状态中茫然。就像无意识地摧毁念头一样。这才是真正的证悟智慧大手印。你这个有缘分的种姓之子啊。这在义金刚续中说过。法的尺度就是这个，半眼向上翻转就能成就。这句话的意思也是指这个。这个意思在所有大圆满中都说过。 意思。在所有下部续部中都很出名。证悟智慧草尖巴桑图，形状像开口的麦粒。存在于有情众生的心脏中央。畜生向下，口朝下，愚痴深重。人是平的，口张开，智慧明亮。诸佛菩萨的脉是，向上张开，生起智慧。那条脉的末端扎在眼睛里，身体要端正，眼睛向上翻。
English
However, since the wisdom of realization does not arise in the continuum, it is only the transmission of words, and in reality, it is not obtained. This is only for the time of introduction, only once in a while, and there is no contradiction. Too much will cause neck disease, so don't do too much. That should also be done moderately, briefly, if you press too hard for too long, you may faint. Except for introducing it to a worthy disciple, if you tell others, you will violate the samaya. It is said that the karma dakini will drink your heart's blood. Therefore, this is a very secret samaya. A thi. Then, the introduction to the wisdom of realization is to be single-minded, to have signs appear, and to practice for a long time. Because the increase is small, the nature is not seen, or because the experience of bliss-clarity-non-thought is too good, so attachment arises to it, and it is not given to others. If the nature is not seen nakedly, then the ordinary manifestation is seen, and the steadfastness of non-thought, the experience of emptiness, the state of bewilderment, etc., cannot be distinguished, the measure cannot be grasped, and some people have sharp intelligence and great wisdom, and say a lot about the differences between high and low experiences and realizations, in order not to fall into the wrong path, without error, without adulteration, the actual wisdom of Mahamudra, if you want to know what it is like, after offering prostrations and mandalas, in front of the lama, set up the Vairochana seven-point posture firmly. Slightly bend the neck, turn the eyeballs upwards. Focus awareness on the empty space above the eyebrows, and abide in the nature. At that time, all gross conceptualizations will cease. There is no clinging to bliss, clarity, and emptiness. Bewildered in the state of recognizing one's own nature. Just like destroying thoughts unconsciously. This is the real wisdom of Mahamudra. You, son of a fortunate lineage. This is said in the Meaning Vajra Tantra. The measure of Dharma is this, it is accomplished by turning the eyes half upwards. The meaning of this sentence also refers to this. This meaning is said in all Dzogchen. meaning. It is famous in all lower tantras. The wisdom awareness grass tip Bhasantu, the shape is like an open barley grain. It exists in the center of the hearts of sentient beings. Animals are downward, mouth facing down, ignorance is deep. People are flat, mouth open, wisdom is bright. The channels of the Buddhas and Bodhisattvas are, opening upwards, wisdom arises. The end of that channel is stuck in the eye, the body should be upright, and the eyes should be turned upwards.
Chinese
因此，拉紧那根脉，让它向上张开。那时，智慧将会真实显现。因此，所有佛陀和菩萨的眼睛向上翻转，就是那个意思。因此，当莲花生大师预言自生王时，也说：“眼睛注视法性之义。”如果不能直接见到自性的人，想要生起大手印的智慧，就在寂静的地方那样反复观看。如果不能分辨什么是体验和证悟，就那样观看，看它是否相似。如果相似，那就是证悟的标志。如果和它不相似，无论多么好，也不是证悟，而是体验的伪装。然后，弟子献上曼荼罗，在指示有缘者时，如果没有证悟，告诉他人就会违犯秘密誓言，将会遭受等同于五无间罪的空行母的惩罚。如果没有这个证悟智慧大手印的甚深口诀，那么那不可说、不可思、不可言说的智慧，上师也无法如实说出，弟子即使听了也无法真实证悟。真实智慧的甚深指示印。同样，在妥噶（Thod rgal）的时候，不要执着于虹光和明点，观看自性，光明和空性双运。彻却（Khregs chod）双运是九乘之巅。没有比这更深的修持口诀，无论新旧噶当派、伏藏派、苯教都没有。因此，种姓之子，要铭记于心。如是，瑜伽士RaGa A-sya对弟子策珠嘉措的教诲，立刻记录下来的时间是马年（藏历）氐宿月的第一天。在吉祥山顶的闭关房门口，具信心的上师Birla SaGaRa，献上百次顶礼和曼荼罗后写下。吉祥！吉祥！
English
Therefore, pull that vein and make it open upwards. At that time, wisdom will truly manifest. Therefore, the meaning of all Buddhas and Bodhisattvas' eyes turning upwards is that. Therefore, when Guru Padmasambhava prophesied the self-born king, he also said, "The eyes gaze upon the meaning of Dharmata." If a person who cannot directly see the essence wants to generate the wisdom of Mahamudra, he should look at it again and again in a secluded place. If you cannot distinguish between experience and realization, look at it like that and see if it is similar to it. If it is similar, that is the sign of true realization. If it is not similar to it, no matter how good it is, it is not realization, but a disguise of experience. Then, the disciple offers the mandala, and if he does not realize it when instructing a worthy person, telling others will violate the secret samaya, and he will suffer the punishment of the Dakinis equal to the five inexpiable sins. If you do not have this profound instruction of realizing the wisdom Mahamudra, then that unspeakable, unthinkable, and inexpressible wisdom cannot be truly expressed by the Lama, and even if the disciple hears it, he will not truly realize it. The profound instruction seal of true wisdom. Similarly, at the time of Thod rgal, do not be attached to rainbows and bindus, but look at the essence, luminosity and emptiness are united. Trekchö union is the pinnacle of the nine vehicles. There is no deeper practice instruction than this, whether it is the new or old Kadampa, Terma, or Bon. Therefore, son of lineage, keep it in mind. Thus, the instructions of Yogi RaGa A-sya to his disciple Tsedruk Gyatso were immediately recorded on the first day of the month of the horse year (Tibetan calendar). At the door of the retreat room on the top of the auspicious mountain, the faithful Lama Birla SaGaRa wrote after offering a hundred prostrations and mandalas. Mangalam! Mangalam!