English
What is this? Talking to oneself, revealing one's own faults. Not observing others' faults, repeatedly observing one's own faults. Even if there are others' faults, there is no fear of contagion. One's own faults always lead to one's own destruction. After we enter the door of Dharma, What needs to be protected is only discipline and vows. What needs to be done is only accumulating merit and purifying obscurations. What needs to be tamed is only this elephant of one's own mind. What needs to be pointed to is the supreme Bodhi jewel. What is desired is that what is connected is meaningful. Being certain of this, the methods of purifying sins, Prostrations and circumambulations, tsatsas, confession of downfalls, etc. Vajrasattva's visualization and recitation, etc., are recited at appropriate times. Great Dharma assemblies, hundred offerings, lamps, supports of body, speech, and mind. The best method of accumulating merit, mandalas, etc. According to one's ability, strive to accumulate merit. Even without ability, water offerings, giving away the body, etc. Accumulate merit and purify obscurations, according to what is appropriate. If practice is lost, temporarily give instructions on practice. Then take turns and strive during session breaks. Even so, whatever virtuous deeds are strived for, If practice is not separated from the essence, in union, Everything will become unpolluted merit. Therefore, it will definitely become the supreme path to Bodhi. If with attachment separated from the essence of emptiness, Only the cause of happiness in samsara with defilements. That accumulation of the union of two accumulations, If not sealed with the seal of profound dedication, It will not increase, it will easily decline, And it will be exhausted, so Bodhi will not be attained. The object of dedication, the dedicator, the place of dedication, the three aspects. If attached to real things, it is poisonous and of little benefit. Practicing emptiness without separating from practice, The dedication is the dedication of the three wheels being completely pure. That also needs to be understood without inversion, it is crucial. The qualities and wisdom of all Buddhas are equal, However, lifespan, teachings, retinue, and realms, Unequal, different, various appearances also, Are because of the differences in the power of vows made in the past. Gods, nagas, yakshas, demons, and local deities, etc., Power, strength, enjoyment, miraculous powers are immeasurable, Doing various kinds of benefit and harm, The cause is also the accumulation of merit from the past, Dedicating and making aspirations without inversion will be accomplished. In order for oneself to understand the key to that meaning, With a mind that is not inverted and not narrow, Dedication and aspirations are made at the end of every Dharma assembly. Absentmindedly making dedications and aspirations.
Tibetan
་པས་འགྲུབ་པ་མིན། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་ཀུན་ཡིད་ཀྱི་དཔང་པོར་དམིགས། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར། །བསྡུ་རིམ་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། །ལར་ནི་སང་ཉིན་འགྲོ་ངེས་མགྲོན་པོ་ལྟར། །རང་གི་ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་གང་ མོས་པ། །ཕྱི་བཞག་མི་བྱེད་འཕྲལ་དུ་གང་འགྲུབ་བྱ། །ལོང་སྐབས་བྱུང་ན་མོས་ཀྱིས་མང་བྱེད་པའི། །མ་བྱུང་དོ་དགོང་རང་ལ་ཤི་ན་ཡང་། །ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་ཅི་ནུས་དགེ་སྦྱོར་འབད། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ཤེས་པས། །སྤྱོད་པ་ཅི་ཡང་མི་ལྟོ་སེམས་བྱུང་ན། །རིགས་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་བརྒྱ་རྩ་མཇལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་ཐོབ་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་འཆལ་བའི་ལས་སྒྲིབ་ལྷག་མ་དེས། །ལུས་ངན་འགའ་བླང་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །མཚོན་མ་ཟུག་ཀྱང་གསང་གནས་རྡོ་བ་ཡིས། །བརྡུངས་ནས་འདས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དྲན་པར་བྱ། །གོ་ཞིང་རྟོགས་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཅུང་ཟད་བྱིང་། །ཚེ་འདི་གལ་ཆེ་བ་དྲེད་སྙམ་བྱུང་འདུག་ན། །ཤི་བ་མཐོང་ཐོས་དཔེ་དང་རང་ལ་སྐབས། །དེ་འདྲ་མི་འོང་གདེང་ཚོད་གང་ཡིན་བརྟགས། །བྱིན་རླབས་ནུས་པས་འཆི་བ་བཟློག་སེམས་ན། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མང་པོ་གློ་བུར་དུ། །གཤེགས་པ་འདི་ནི་བསམ་ཞིང་ཡ་ང་སྐྱེ། །སྨན་དང་རིམ་གྲོས་འཆི་བ་བཟློག་པ་ན། །རྒྱལ་པོ་སྡེ་དཔོན་འདི་རྣམས་ཅི་ལ་འདིའ། །ད་ལྟ་ཤི་ན་ ཅི་འོང་གར་འགྲོ་བསམ། །དེ་གཉིས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་མ་ནོར་གནས་ལུགས་རྟོགས། །བསྒོམ་པ་མ་འཁྲུལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག །སྤྱོད་པ་མ་འཆོལ་བླང་དོར་གཟབ་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གཉིས། །དང་པོ་སྔ་ལྟས་དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཐོབ། །དེ་ཡང་འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་འོ། །སྔ་ལྟས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྟགས་འབྱུང་བ། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ནས་གསུངས་ལགས་ཀྱང་།ལ་ལས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྟགས་ལ་སོགས། །འཕྱ་བཞད་བྱེད་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་རྟགས། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་རྟོགས་མེད་ག་ལ་སྲིད། །མེ་བུས་དུ་བ་ཆུ་བསྐོལ་རླངས་པའི་དཔེ། །རྟགས་མི་ཤེས་ན་ས་མཚམས་མི་ཟིན་སྐྱོན། །རྟགས་བཟང་བཟང་རློམ་ཆེ་ན་བར་ཆད་བདུད། །རྟགས་ངན་སྐྱིད་ལུག་སྐྱུར་ན་བར་ཆད་ཉུང་། །ཕལ་ཆེར་དབང་པོ་ཐ་མ་སོ་སྐྱེ་ཡི། །རྟགས་རྣམས་རྨི་ལམ་ཆ་འཇོག་མ
Chinese
不是依靠（某种行为）就能成就的，而是以不散乱、专注一心的强烈愿望，将十方诸佛观想为意念的见证。修持时，空性智慧与慈悲不分离，像从收摄次第最后出现那样，行持大乘的回向和发愿。总而言之，就像明天肯定要离开的客人一样，对于自己心爱的誓言和善行，不要拖延，立即尽力完成。如果有多余的时间，就以欢喜心多做；如果没有，即使今晚就要死去，也要毫不拖延地尽力行善。通过听闻、思维、修行以及了解生起次第和圆满次第的意义，如果生起任何不符合正法的行为念头，就会与具种姓的空行母、莲花光明女神以及邬金（乌仗那）等地的百位成就者相见。即使获得了灌顶、传承和口诀，以及清净的发愿，但由于过去放荡行为的业障残余，仍然会投生到恶劣的身体中，这是莲花生大师业力相关的技艺。即使没有被武器刺伤，也会回忆起被石头击打秘密之处而死去的历史。如果对理解和证悟的体验稍微感到厌倦，或者觉得今生非常重要，那么就观察死亡的景象、听闻死亡的教诲，以及自己面临死亡的情况。检查自己有什么样的把握，认为不会发生那样的事情。如果认为可以通过加持的力量来避免死亡，那么想想许多伟大的圣者都是突然逝去的，这会让人感到恐惧。如果认为可以通过药物和仪式来避免死亡，那么国王和领主们为什么还会死去呢？现在如果死去，会怎么样？会去哪里？思考这些问题。这两者是消除障碍和提高修行的主要方法。像这样，如果见解没有错误，证悟了事物的实相；修行没有错乱，将生起次第和圆满次第结合起来；行为没有放荡，谨慎地取舍，那么就能获得殊胜和共同的两种成就。首先会出现预兆，然后逐渐获得成就。这些预兆会出现在今生、来世和中阴阶段。预兆、体验和梦境的出现，根据根器上、中、下的不同，在续部和修法中都有详细的阐述。有些人嘲笑和讥讽体验、梦境和预兆等，这是因为他们没有进行修持的缘故。如果进行了修持，怎么可能没有证悟呢？就像火燃烧产生烟雾，水沸腾产生蒸汽一样。如果不了解预兆，就会犯下不了解地界的错误。如果认为好的预兆是好的，就变得傲慢，那么就会出现障碍和魔障。如果对坏的预兆感到厌恶，那么障碍就会减少。大多数情况下，下等根器的凡夫俗子，他们的预兆大多是梦境
English
It is not achieved by (a certain action). But with unwavering, one-pointed, and strong aspiration, visualize all the Buddhas of the ten directions as witnesses of your mind. Practice without separating emptiness wisdom from compassion. Like the emergence from the final stage of the dissolution process, make aspirations and dedications of the Great Vehicle. In general, like a guest who is sure to leave tomorrow, whatever vows and virtuous deeds you cherish, do not postpone them; accomplish whatever you can immediately. If you have extra time, do more with joy. If not, even if you are to die tonight, strive to do virtuous deeds as much as you can without delay. By hearing, contemplating, meditating, and understanding the meaning of the generation and completion stages, if any thought of action that does not conform to the Dharma arises, you will meet the dakinis of good lineage, the goddess Padma Gsal, and the hundred accomplished masters of Oddiyana (乌仗那), and other places. Even if you have received empowerment, transmission, and instructions, and pure aspirations, due to the remaining karmic obscurations of past licentious actions, you will still take on bad bodies. This is the skill related to the karma of Padmasambhava. Even if not stabbed by a weapon, remember the history of being beaten to death by a stone on the secret place. If you feel a little tired of the experience of understanding and realization, or if you think this life is very important, then observe the sight of death, hear the teachings of death, and the situation of facing death yourself. Check what kind of certainty you have that such a thing will not happen. If you think that death can be avoided by the power of blessings, then think about how many great and holy beings have passed away suddenly, which will make you feel fear. If you think that death can be avoided by medicine and rituals, then why do kings and lords still die? What will happen if I die now? Where will I go? Think about these questions. These two are the main methods of eliminating obstacles and improving practice. Like this, if the view is not wrong, and you realize the true nature of things; if the meditation is not confused, and you combine the generation and completion stages; if the behavior is not licentious, and you carefully take and abandon, then you can obtain both the supreme and common accomplishments. First, there will be omens, and then gradually you will obtain accomplishments. These omens will appear in this life, the next life, and the bardo stage. The appearance of omens, experiences, and dreams, according to the differences of superior, medium, and inferior faculties, are described in detail in the tantras and sadhanas. Some people ridicule and mock experiences, dreams, and omens, etc., because they have not practiced. If you have practiced, how is it possible not to have realization? Just like fire burning produces smoke, and water boiling produces steam. If you do not understand the omens, you will make the mistake of not understanding the boundaries. If you think good omens are good and become arrogant, then obstacles and demons will appear. If you feel disgusted with bad omens, then obstacles will be reduced. In most cases, the omens of ordinary people with inferior faculties are mostly dreams.