Tibetan
སྤྱི་བོའི་ པགས་པ་ལ་མ་རེག་ཙམ་པ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་དངོས་ཡིན་ལ༔ ཚངས་བུག་གི་མར་སྣེའི་དབུ་མ་ནི་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་སྟོད་ཙམ་མམ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྟོད་ཆའི་ཐད་དེ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ངོས་འཛིན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ས་ཚོད་ངོས་འཛིན་ཡིན་གྱི༔ ལྷ་སྐུ་སྟོང་སང་ངེ་ཡིན་གྱི་ཀླད་པ་སྒོམས་པ་མིན་པས་གོ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་དངོས་ནི༔ དེ་ནས་རླུང་ནི་ཆེར་ཕོག་པས༔ དབུ་མ་ཚངས་པའི་བུག་ཏུ་སླེབ༔ རཾ་ལས་རཾ་འཕྲོས་མེ་སྟེང་ཕྱིན༔ ཡང་ནི་རཾ་ལས་རླུང་ཕོག་པས༔ སྨིན་མཚམས་ཕྱིན་གྱིས་དབུ་མ་ཁེངས༔ དེ་ནི་ཞག་གསུམ་སྦྱངས་བའི་རྟགས༔ རས་གོས་ཐུག་པོས་དྲོས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ རང་ལུས་ཡི་དམ་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་ལྟ་པ་བུ་ལ༔ ནང་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ༔ ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་སྨིན་མཚམས་ཐད་བར་དུ་དབུ་མ་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ ནང་སྟོང་པའི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྨིན་མཚམས་ཐད་རྣམས་སུ་མེའི་ས་བོན་རཾཿཡིག་བཞི་དང་བཅས་པའི་མེས་ཁེངས་བཞིན་ལ༔ རླུང་བཟུང་བས་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མར་ ཞུགས་ནས་རཾཿཡིག་བཞི་ལ་རླུང་ཆེན་ཕོག་པས་རྐྱེན་བྱས༔ དབུ་མ་ཡར་སྐྱེས་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐལ་གྱིས་སླེབ༔ རཾ་གོང་མ་ལས་རོ་གཅིག་འཕྲོས་མེ་ལྕེའི་སྟེང་དེར་ཕྱིན་ནས་བསྡད། ཡང་རླུང་བཟུང་བས་རོ་དེ་ལ་ཕོག་པས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྟོད་ཆའི་ཐད་ལེན་གྱི་དབུ་མ་མེས་ཁེངས༔ མགོ་ལ་བདེ་དྲོད་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ་བར་བསྒོམ་ལ༔ རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས༔ རས་གོས་འཐུག་པོའམ་ཐེར་གཟན་ལྟ་བུ་གཅིག་རྐྱང་གིས་དགུན་ཡང་དྲོས་པར་འབྱུང་བ་གསུངས་པའོ༔ དེ་ལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འདིའི་འཕྲོས་དོན་ལ༔ སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་དང་༔ མ་ཧཱ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་རྩ་མདུད་ལ་ཡོད་པར་བཤད་པ་དང་༔ བཤད་ཚོད་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་ནས་མང་ན་ཡང་༔ ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ནས་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་དྭངས་མ་ཧཾཿཡིག་གི་རྣམ་པ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དངུལ་ཆུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་ཡོད་དེ༔ དེ་ནི་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་༔ ལྟེ་འོག་ནས་བྱང་སེམས་མ་ལས་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དང་དྭངས་ མ་ཨཱཿཡིག་གི་རྣམ་པ་ལུས་ཀྱི་དྲོད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ༔ དེ་ནི་ཡུམ་ཕག་མོའམ་གསང་བ་ཡེ་
Chinese
头顶 的皮肤稍微不触及，中脉的上端就是梵穴。梵穴的下端的中脉，是头部中间靠上的位置，或者眉心上部的正上方，应当认定为大乐轮的中心。这只是身体部位的认定，是空明的本尊身，不是在修习头部，应当明白。然后是实际的观想：然后风猛烈吹动，到达中脉梵穴。从[让](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: 火焰种子字)字中，[让](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: 火焰种子字)字放射，向上到达火焰之上。或者又从[让](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: 火焰种子字)字吹动风，到达眉心，中脉充满。这是修习三天的征兆，粗布衣服也能产生温暖。这段话的意思是：自身观想为本尊红色嘿汝嘎，如同撑起红色帐篷的儿子，内部空空荡荡，如同吹空的芦苇，在中央，从脐下四指到眉心之间，如同竖立起中脉柱子，内部空空荡荡的，在肚脐、心口、喉咙和眉心处，充满着火的种子字[让](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: 火焰种子字)字，共四个[让](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: 火焰种子字)字。通过屏气，从脐下进入中脉，以猛烈吹动四个[让](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: 火焰种子字)字为缘，中脉向上延伸，迅速到达梵穴。从上面的[让](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: 火焰种子字)字放射出一个光芒，到达火焰之上并安住。再次屏气，吹动那个光芒，眉心上部的中脉充满火焰。观想头部产生无限的乐暖，精进修习四种风瑜伽和拙火，据说即使只穿一件粗布衣服或粗棉布，冬天也会感到温暖。关于这个大乐轮的引申意义：一般来说，金刚身的五脉轮的中心，存在着不可摧毁的明点，以[嗡](藏文:ཨོཾ་，梵文天城体:ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡),[吽](藏文:ཧཱུྃ་，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽),[扎](藏文:ཏྲཾ་，梵文天城体:त्रं，梵文罗马拟音:traṃ，汉语字面意思: 扎),[舍](藏文:ཧྲཱིཿ，梵文天城体:ह्रीः，梵文罗马拟音:hrīḥ，汉语字面意思: 舍),[阿](藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿)的形式存在。据说摩诃热尼萨的字母存在于脉结上。虽然从各个续部有很多种说法，但广为人知的是，从头顶大乐轮的中心，存在着从父亲那里获得的白色菩提心的精华，以[杭](藏文:ཧཾཿ，梵文天城体:हं，梵文罗马拟音:haṃ，汉语字面意思: 杭)字的形式，头朝下，如同水银的颜色，那是所有父亲嘿汝嘎的本体。从脐下，存在着从母亲那里获得的所有精华和精华，以[阿](藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿)字的形式，产生身体的温暖，那是母亲金刚亥母或秘密智慧
English
The upper end of the central channel, just barely not touching the skin of the crown of the head, is the actual Brahma aperture. The lower end of the central channel from the Brahma aperture is about the upper middle of the brain or directly above the upper part of the eyebrow center, which should be identified as the center of the Great Bliss Wheel. This is just the identification of the body's location; it is the deity's empty and clear body, not meditating on the brain, so it should be understood. Then, the actual visualization is: Then, the wind is blown greatly, reaching the Brahma aperture of the central channel. From the syllable [Ram](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: Seed syllable of fire), [Ram](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: Seed syllable of fire) radiates and goes above the fire. Or again, by blowing wind from [Ram](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: Seed syllable of fire), it reaches the eyebrow center and fills the central channel. This is a sign of practicing for three days; warmth arises even with thick cotton clothes. The meaning of this is: One's own body is visualized as the red Heruka deity, like a son with a red silk tent erected. In the center of the empty interior, like a reed with the pith blown out, from four fingers below the navel to the eyebrow center, like a central channel pillar erected, with the interior empty. At the navel, heart, throat, and eyebrow center, it is as if filled with the fire seed syllable [Ram](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: Seed syllable of fire), along with four [Ram](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: Seed syllable of fire) syllables. By holding the breath, from below the navel, it enters the central channel, and by causing the great wind to strike the four [Ram](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: Seed syllable of fire) syllables, the central channel extends upwards and quickly reaches the Brahma aperture. From the upper [Ram](藏文:རཾ་，梵文天城体:रं，梵文罗马拟音:raṃ，汉语字面意思: Seed syllable of fire), one ray radiates and goes above the flame and remains there. Again, by holding the breath and striking that ray, the central channel above the eyebrow center is filled with fire. Meditate on immeasurable bliss and warmth arising in the head. By diligently practicing the fourfold wind exercises and trulkhor, it is said that even in winter, one will feel warm with just one thick cotton cloth or coarse blanket. Regarding the extended meaning of this Great Bliss Wheel: Generally, at the center of the five channels and wheels of the Vajra body, there are indestructible bindus in the form of [Om](藏文:ཨོཾ་，梵文天城体:ॐ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: Om),[Hum](藏文:ཧཱུྃ་，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: Hum),[Tram](藏文:ཏྲཾ་，梵文天城体:त्रं，梵文罗马拟音:traṃ，汉语字面意思: Tram),[Hrih](藏文:ཧྲཱིཿ，梵文天城体:ह्रीः，梵文罗马拟音:hrīḥ，汉语字面意思: Hrih),[Ah](藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: Ah). It is said that the letters of Maha Rani are present at the channel knots. Although there are many different explanations from various tantras, what is widely known is that from the center of the Great Bliss Wheel at the crown of the head, there is the essence of white bodhicitta obtained from the father, in the form of the syllable [Ham](藏文:ཧཾཿ，梵文天城体:हं，梵文罗马拟音:haṃ，汉语字面意思: Ham), pointing downwards, like the color of mercury, which is the essence of all father Herukas. From below the navel, there is all the essence and quintessence obtained from the mother's bodhicitta, in the form of the syllable [Ah](藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आः，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: Ah), which generates warmth in the body, which is the mother Vajravarahi or secret wisdom.