Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་་ ༦༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་་ ༦༠༠ བར། བརྟེན་བྱས་ནས༔ དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞོམ་པར་བཤད༔ ཐ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཙམ༔ དེ་ཡི་ཉིན་འགྱུར་འབྲིང་དེ་བཞིན༔ སུམ་འགྱུར་ཆེན་པོར་ཤེས་བྱས་ཏེ༔ བུམ་པ་ཅན་དེ་རྒྱལ་བར་བྱ༔ བུམ་པ་ཅན་སྔར་ཤེས་བྱས་ནས༔ བདག་ཉིད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ༔ ལག་པས་ལན་གསུམ་མཉེས་ནས་ནི༔ དེ་ནས་ལན་དྲུག་སེ་གོལ་བརྡབ༔ ཇི་སྲིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བར༔ དེ་སྲིད་བུམ་པ་ཅན་གྱི་བྱ༔ སུམ་འགྱུར་ཆེན་པོས་གཞོན་པ་ནི༔ བརྒྱ་ལས་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པའི་པུས་མོ་གཉིས་ལན་གསུམ་རེ་འཕུར༔ དེ་ནས་སེ་གོལ་དྲུག་བརྡབ་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བར་གསལ་ནའང་༔ འདིའི་ཡུན་རིང་ཐུང་རླུང་འབྱང་མ་འབྱང་རླུང་ཁུག་རིང་ཐུང་གི་ཚད་དུ་འདོད་པ་དང་༔ བུམ་ཆེན་བུམ་ཆུང་གི་ཚད་དུ་འདོད་པ་གཉིས་སྣང་ངོ་༔ རྟག་ཏུ་འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་བྱ་ཞེས་པ༔ ད་ནངས་སྔ་བར་བུམ་པ་ཅན་གཅིག་བཟུང་ན་སང་ཉིན་དེ་ཚོད་བར་དུ༔ དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་འབྱུང་མི་སྲིད་ལ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཏུ་མ་ཆག་ན་ཚེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ༔ རྒྱུན་དུ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་འཆི་མེད་ཀྱང་ འགྲུབ་པ་དང་༔ བུམ་པ་ཅན་ལ་གོམས་བྱས་ན་དུག་དང་རིམས་ཀྱི་ཚད་པ་འཇོམས༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྦྱར་དུག་དང་མཚོན་དང་རིམས་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་༔་རྔུབ་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་དང་༔ འཕང་བར་བྱ་དང་རྣམ་པ་བཞི༔ སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་མ་ཤེས་ན༔ ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉན༔ ཞེས་གསུངས་པའི༔ དང་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་འགུགས་པར་བྱ་བ་ནི༔ སྒྲ་མེད་དུ་དལ་བུས་རྡུབ༔ བུམ་པ་བཞིན་དུ་དགངས་བ་ནི༔ ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་ཡར་འཐེན་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཛིན་རྒྱ་མདུད་བཞིན་དུ་བསྡོམ་པ་ནི༔ མི་ཐུབ་ལ་ཁད་དུ་རྔུབ་ཆུང་བྱས་ལ༔ གྲུ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མཆན་རྡེབ་གཡས་དང་༔ གཡོན་དང་གཉིས་ཀ་མཉམ་དུ་གཅིག་བྱ༔ དམིགས་པ་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་སྔོ་སིབ་སིབ་ཕྱིར་སོང་བར་བསྒོམ་པ་ཕྱི་གཞིལ་ཡིན་ཏེ༔ རླུང་ཁུག་རིང་བ་ལ་འདིས་ཕན་ཏེ༔ རླུང་དབུ་མིའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་སྒོམ་པ་ནང་གཞིལ་ཡིན་པས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་འདི་ཟབ༔ དེ་ནི་གཞིལ་བ་ཡིན་ལ༔ མདའ་ལྟར་འཕངས་བ་ནི༔ མ་ཐུབ་པ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་ ནས་དང་པོ་དང་མཇུག་ཏུ་ཤེད་ཆུང་ཞིང་༔ བར་དུ་ཤུགས་ཆེ་བར་སང་གིས་འབུས་པའོ༔ དེ་ནི་འཇམ་རླུང་ཡིན་ལ༔ འཁྱགས་དང་མྱུར་དུ་དྲོད་འདོད་པ་སོགས་གལ་ཆེ་སྐབས་རེ་འགའ་དྲག་རླུང་བཟུང་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་འཇམ་རླུང་ལ་རབ་གཅིག་གོམས་ན་དྲག་རླུང་་་་ཨངྒིའི་རྟགས་འདི་རྣམས་དྲག་རླུང་གནད་ལྔ་པར་གྲགས་པའོ༔ བཟུང་ཡང་གེགས་སྐྱོན་མི་འབྱུང་སྟེ༔ སྤྱིར་ནི་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལས༔ རླུང་ལོག་མི་འབྱུང་བ་འབུད་པའི་གནད་རླུང་རོ་ལྷག་མ་མེད་པར་དྲག་ཏུ་འབུད༔ རླུང་རང་གནས་སུ་བཞུགས་པ་རྩུབ་པའི་གནད་རིང་ལ་དྲག་ཏུ་ཁེངས་པར་རྡུབ༔ རླུང་དབང་དུ་འདུ་བ་དགངས་བའི་གནད༔ ལུས་རླུང་གི་བཀང་བ་དྲག་ཏུ་མནན༔ འོག་རླུང་བསྡམ༔ སྟེང་རླུང་ཐུབ་ཚད་མནན༔ རླུང་རྩ་མིག་ཏུ་གདབ་པ་གཞིལ་བའི་གནད༔ བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་ཕར་སོང་བར་དམིགས་ལ་རྡུབ་ཆུང་ཡང་ཡང་བརྩེགས་ཤིང་མཆན་བརྡབ་བྱ༔ རླུང་ཕྱི་ནང་བསྲེ་བ་བཏང་བའི་གནད༔ མ་ཐུབ་ངེས་པ་དང་རྣམས་ནས་དྲག་ཏུ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འབུད་པ་དང་སྦྲག་སྟེ༔ དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྔོ་ཕྱུར་གྱིས་སོང་བར་བསམ་པ་ཡིན་ནོ༔ འདི་མང་ ན་འཕོ་བ་བྱང་བར་འགྱུར་ཀྱང་ཚེ་ལ་གནོད་པས་མང་བར་མི་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱ་བ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ནས༔ བསྒོམ་རྒྱུའི་དམིགས་པ་དངོས་ནི༔ གཞུང་ལས༔ དེ་ནས་རཾཿལས་རཾཿཐགཅིག་ཆད༔ མེ་ལྕེ་དེ་ཡི་རྩེ་རུ་ཕྱིན༔ དབུ་མ་སྙིང་ཁར་སླེབ་པར་བསམ༔ རླུང་བཟུང་རླུང་གིས་རཾཿལ་བརྒྱབ༔ དེ་ལས་མེ་འབར་ནས་འབྲུ་ནི༔ རིང་ཤོས་ཙམ་གྱི་མེ་འབར་བས༔ དྲོད་ནི་དེ་ལས་རང་ཆེ་བསམ༔ དེ་ལས་གོས་ཉུང་དྲོད་སྐྱེ་ནུས༔ ཞེས་དང་༔ ཞལ་གདམས་ལས༔ ལྟེ་བའི་རཾཿགྱི་རའི་ལག་གཡས་ནས་མེའི་ཞགས་པ་འཕྲོས༔ གྱེན་དུ་སོང་བ་རྩེར་རོ༔ཡིག་ཏུ་གྱུར༔ དེའི་འང་ལག་གི་གཡས་ནས་མེ་ཞགས་གྱེན་དུ་འབར་བ་འགྲེས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དབུ་མ་ཡར་ནུད་པ་ནི་མིན་ཏེ་ཡར་བསྲིང་བ་ཡིན་ལ༔ ནས་འབྲུ་རིང་ཤོས་ཞེས་པའང་མེ་ལྕེ་ཕྲེད་ཞེང་ཡིན་ལ༔ ཡར་ནི་དེ་བས་རིང་དགོས་ཏེ་དབུ་མ་དང་མཉམ་དགོས་པས་གསལ་ལོ༔ དྲོད་ནི་དེ་ལས་རབ་ཆེ་བསམ་ཞེས་པ༔ ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་ཁ་བར་དབུ་མའི་ནང་དུ་མེ་ཡོད༔ ལུས་གཞན་ལ་མེད་ཀྱང་༔ དཔེར་ན་སྣོད་ཀྱི་མཐིལ་ཚིག་ནས་ལྕགས་སྲེག་ལྟར་སོང་ནས༔ ཁ་གདོང་དང་། གཞན་དུ་མེ་མ་ཕོག་ཀྱང་དྲོས་པ་ལྟར༔ ལུས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་མེ་དེས་ལུས་མཐའ་དག་དྲོ་བར་སྒོམ་པའི་དོན་ནོ༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡུད་ཙམ་སྒོམས༔ དངོས་གཞིའི་ཕྱི་ལྷའི་སྟོང་ར༔ ནང་རྩའི་སྟོང་ར་རྩ་དབུ་མ་དང་༔ དེའི་ནང་དུ་མེའི་ཐིག་ལེ་རཾཡིག་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ༔ དེ་ནས་ལྟེ་བའི་རཾ༔ཡིག་དེ་ལས་རིཡིག་དམར་པོ་ཤིན་
Chinese
纸页 501 至 600。 纸页 501 至 600。 依靠之后，说是以三种类别摧毁。最后三十六个左右。它的日间变化中等是四倍。知晓为三倍大，以此战胜宝瓶者。先知晓宝瓶者之后，自己以跏趺坐姿坐稳，用手三次揉搓之后，然后敲击六次手鼓，直至三十六次，那样做宝瓶者。以三倍大者降伏，超过一百零八。如是说，如所说，跏趺坐姿的双膝各弹三次。然后敲击六次手鼓算作一次，虽然清楚这样，但此处的长短，气息生起与否，气息长短的程度，以及宝瓶大与宝瓶小的程度，这两种显现。常时战胜死主，意思是，今天早上持宝瓶者一个，到明天这个时候之间，不可能发生非时而死，如是持续不断，则消除一切寿命的障碍，经常非常习惯也能成就长生不老，习惯宝瓶者能摧毁毒和热病。如是说，说是合成毒、武器和瘟疫等不能侵入。如是修习宝瓶者也有，吸气、充满、降伏和，射出要做和四种相，不知四种结合，功德会变成过失的危险。如是所说的，第一像铁钩一样钩取要做的是，无声地缓慢震动。像宝瓶一样充满的是，在脐下按压，稍微向上提气，合口而持，像打结一样收拢的是，在快要不能忍受时做小吸气，用两肘按腋下，右和，左和，两者一起做一次。观想从所有毛孔中青色丝丝向外散发是外降伏，这对气息长的人有益，观想气息融入中脉内是内降伏，因此这对生起证悟深奥。那是降伏，像箭一样射出的是，不能忍受，从两个鼻孔，从开始和结束时力度小，中间力量大，呼呼地吹气。那是柔和气，对于寒冷和快速需要温暖等重要。
English
Pages 501 to 600. Pages 501 to 600. Having relied upon, it is said to destroy with three categories. Approximately the last thirty-six. Its intermediate diurnal variation is fourfold. Having known it as threefold great, thereby conquering the one with the vase. Having first known the one with the vase, one's self sits in the lotus posture, having rubbed three times with the hands, then strike the hand drum six times, until thirty-six times, thus perform the one with the vase. Subduing with the threefold great is more than one hundred and eight. As it is said, as it is said, each of the knees in the lotus posture is flicked three times. Then striking the hand drum six times is counted as one, although it is clear that way, but the length of this, whether breath arises or not, the extent of the length of the breath, and the extent of the large and small vase, these two appear. Always conquer the Lord of Death, meaning, if one holds the one with the vase early this morning, until that time tomorrow, it is impossible for untimely death to occur, and if it continues uninterrupted in that way, it eliminates all obstacles to life, and by being very accustomed to it, one also accomplishes immortality, and by being accustomed to the one with the vase, one destroys poison and feverish heat. As it is said, it is said that compounded poison, weapons, and plagues, etc., cannot penetrate. Thus, in meditating on the one with the vase, there are also: inhaling, filling, subduing, and, shooting to do and four aspects, if one does not know the four combinations, the qualities become the danger of faults. As it is said, the first, to hook like an iron hook, is to vibrate slowly without sound. To fill like a vase is to press below the navel, slightly pull the air upwards, and hold the mouth closed, to gather like tying a knot is to take a small breath when it is almost unbearable, press the armpits with both elbows, right and, left and, both together do it once. Visualizing that blue wisps emanate outwards from all the pores of the hair is external subduing, this is beneficial for those with long breaths, visualizing that the breath dissolves into the central channel is internal subduing, therefore this is profound for generating realization. That is subduing, to shoot like an arrow is, unbearable, from both nostrils, from the beginning and the end with little force, in the middle with great force, blowing with a whooshing sound. That is gentle air, it is important for cold and quickly needing warmth, etc.
Chinese
有時候需要控制猛烈的氣。也就是說，如果非常習慣於柔和的氣，那麼這些安字的標誌，被稱為猛烈氣的五個要點。即使控制了，也不會發生障礙和損害。一般來說，和以前一樣，但為了不讓氣倒流，猛烈地呼出沒有殘餘的氣。氣停留在自身位置，粗糙的要點是長時間且猛烈地充滿。氣聚集在一起，是歡喜的要點。身體充滿氣，猛烈地按壓。收緊下氣，盡可能地按壓上氣。將氣插入脈眼，是壓迫的要點。觀想從毛孔向外散發，輕輕地、反覆地堆疊並拍打腋下。混合內外氣，是放鬆的要點。在確定無法承受時，將剩餘的氣猛烈地、完全地呼出，並與此同時，觀想從中脈向上，以青藍色的光芒到達頭頂。如果這樣做多了，雖然會精通遷識，但會損害壽命，所以不要多做。像這樣理解應該理解的事情之後，實際要修習的觀想是：經文中說：「然後從རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）斷開一線，到達火焰的頂端，觀想中脈到達心間。控制氣，用氣撞擊རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。從那裡燃燒的火焰，像最長的麥粒一樣燃燒，觀想熱量比那更大。這樣就能在穿著少的情況下產生熱量。」以及口訣中說：「從肚臍的རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字的右邊，發出火焰的繩索，向上升起，到達頂端變成རོ༔（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）字。然後從འང་（藏文，无，无，无）字的右邊，火焰的繩索向上燃燒並交織。」所說的意義並非中脈向上移動，而是向上延伸。所謂的「像最長的麥粒」是指火焰的橫向寬度。向上必須比那更長，因為必須與中脈相同，所以很清楚。所謂的「觀想熱量比那更大」，是指從肚臍到心間，中脈內有火焰，即使其他身體部位沒有，例如容器底部燒焦後像燒紅的鐵一樣，即使臉和其他地方沒有被火觸及，也會感到溫暖一樣，觀想身體中央的火焰使整個身體都感到溫暖。然後，也稍微修習一下前行上師瑜伽。正行的外在是空曠的壇城，內在是脈的空曠處，即中脈，以及其中的火焰明點རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字和燃燒的火焰，清晰地觀想。然後，從肚臍的རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中，發出非常紅的རི（藏文，无，无，无）字
English
Sometimes it is necessary to control the fierce wind. That is, if one is very accustomed to the gentle wind, then these signs of the Ang letter are known as the five key points of the fierce wind. Even if controlled, obstacles and harm will not occur. In general, it is the same as before, but in order to prevent the wind from reversing, exhale fiercely without any residual wind. The wind remains in its own position, the key point of roughness is to fill it for a long time and fiercely. The wind gathers together, which is the key point of joy. The body is filled with wind, press down fiercely. Tighten the lower wind, press down on the upper wind as much as possible. Inserting the wind into the pulse eye is the key point of oppression. Visualize it emanating from the pores, gently and repeatedly stacking and patting the armpits. Mixing the inner and outer winds is the key point of relaxation. When it is determined that it cannot be endured, exhale the remaining wind fiercely and completely, and at the same time, visualize it going upwards from the central channel to the crown of the head with a blue-green light. If this is done too much, although one will become proficient in transference of consciousness, it will harm life, so do not do it too much. Having explained what should be understood in this way, the actual visualization to be practiced is: The text says, "Then from རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let）, རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let） sever a line, go to the tip of the flame, visualize the central channel reaching the heart. Control the wind, strike རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let） with the wind. From there, the flame that burns, burns like the longest grain, visualize the heat being greater than that. In this way, one can generate heat while wearing less clothing." And the oral instruction says, "From the right side of the རཾཿ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let） of the navel, a rope of fire emanates, rising upwards, reaching the top and becoming the letter རོ（藏文，无，无，无）! Then from the right side of the འང་（藏文，无，无，无） letter, the rope of fire burns upwards and intertwines." The meaning of what is said is not that the central channel moves upwards, but that it extends upwards. What is called "like the longest grain" refers to the transverse width of the flame. Upwards must be longer than that, because it must be the same as the central channel, so it is clear. What is called "visualize the heat being greater than that" means that from the navel to the heart, there is fire inside the central channel. Even if other parts of the body do not have it, for example, like a scorched iron from the bottom of a container, even if the face and other places are not touched by the fire, one will feel warm, visualize the fire in the center of the body making the whole body feel warm. Then, also practice the preliminary guru yoga for a short while. The outer aspect of the main practice is the empty mandala, the inner aspect is the emptiness of the channels, that is, the central channel, and inside it, the fire bindu, the letter རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let）, and the burning flame, visualize clearly. Then, from the རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let） letter of the navel, emanates a very red རི（藏文，无，无，无） letter.