Tibetan
བ༔ རླུང་དབང་དུ་འདུས་པས་ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམ་འགྲུབ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་ཐོགས་པ་མེད༔ ཐིག་ལེ་དབང་དུ་འདུས་པས་སྐྱེས་པ་དང་ནོར་འདུ༔ དེ་ལྟར་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ལ་གནད་དུ་གཅུན་པས༔ གནས་སྐབས་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ མ་དག་པའི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་རིམ་པར་དག་པ༔ རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པས་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཆར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་གསུངས་རྒྱུས༔ འདིའི་ཞལ་གདམས་ལས༔ རླུང་བཟུང་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པ་ལྟར༔ དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་འཁྲུལ་འཁོར་དང་རྫས་སྦྱོར༔ བདེ་བའི་བོགས་འདོན་བདག་ལུས་དང་གཞན་ལུས༔ མི་རྟོག་པའི་བོགས་འདོན་ལུས་གནས་དང་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པ་ནི༔ འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་དང་གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔ་སྙིང་ཐིག་སོགས་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དང་མཐུན་ པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་གཉིས༔ དངོས་གཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་ལ༔ ཞག་གསུམ་རེ་བྱས་པ་ཟླ་ཁྲིད་གཅིག་སྟེ་ངེས་པར་རྟགས་ཐོན་པར་བྱའོ༔ རྟགས་ཐོན་པར་སྒོམ་མི་ཁོམས་ཀྱང་ཁྲིད་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལ༔ ཉིན་རེ་ཆོས་ཐུན་རེ་བཤད་ནས་ཞག་རེ་ལ་དམིགས་པ་ཟིན་ངེས་རེ་བྱེད་དེ༔ ཞག་བཅུས་ཁྲིད་རྫོགས་པའོ༔ རྟགས་ཐོན་པར་མི་བྱེད་ཀྱང་ཡུན་ཐུང་བར་ཁྲིད་ཐོབ་ཙམ་འདོད་ལ༔ བཀླག་ལུང་ཙམ་གྱིས་མི་ཚིམ་པའམ༔ ཐབས་ལམ་ལ་གོམས་ཤིང་རྟགས་ཐོན་པ་ཡོད་ཀྱང་༔ འདིའི་ཁྲིད་རྒྱུན་ཐོབ་ཙམ་ཡང་འདོད་པ་ལ༔ སྔ་ཆོས་ཕྱི་ཆོས་གཉིས་སུ་ཆོས་ཐུན་རེ་བཤད་ནས༔ ཞག་ལྔ་ལ་ཁྲིད་རྫོགས་པར་བྱའོ༔ སྔོན་དབུ་འཛུགས་དུས་དང་༔ རྗེས་ནས་ཀྱང་ཚོགས་མཆོད་དང་བཀའ་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་༔ བསྐང་བཤགས་ཉུང་ངུ་གནམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱས་པས་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་བརྒྱུད་འཛིན་ལའང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབ་ཆེ་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་རོ༔ རྗེས་འདིར་སློབ་མས་མཎྜལ་ཡང་རྒྱས་པར་འབུལ་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་རླུང་དང་དམིགས་པ་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པ་སོགསས་ཁས་བླང་ཡང་ བྱའོ༔ གལ་ཏེ་ཁྲིད་ཁང་ནས་དྲོད་འབར་བ་འབྱུང་ན་རིས་གོས་བྱིན་བརླབས་བྱས་པ་བྱིན་ལ་རས་རྐྱང་གི་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་སོགས་བྱའོ༔ ལར་གཏེར་ཆོས་རྣམས་གཉེར་པ་དང་ཁྱད་པར་གནམ་ཆོས་ཁ་གསར་བས་ཤིན་ཏུ་གཉེན་པས་འགྲེལ་པ་སོགས་འཚེར་ནའང་༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་སྤྲུལ་སྐུ
Chinese
ཧོ༔ 驾驭风息，所作事业皆能成就。讲、辩、著三者皆无障碍。驾驭明点，能聚集男子和财富。如是，将脉、明点、风三者紧要地控制住，暂时能获得四种事业和八大成就等共同的成就，并且能次第清净不净的脉、明点、风三者，风息融入中脉，证悟如虚空般显现。身、语、意三者从佛陀的身、语、意金刚自性中成佛，于此生获得十六智慧上师的果位，经续大部中如是宣说。此处的口诀中，如所说与共同的风息摄持方式相同，暖相增上的幻轮和药物，乐相增上的自生身和他生身，无分别相增上的身体姿势和观看方式等，与下门大乐和密诀次第五、心髓等圆满次第共同，故此处不广说。如是，前行和后行二者，正行八和十，各修三天，即为一月之引导，务必使证相生起。虽无暇修持至证相生起，但也想获得引导者，每日讲解一课法，每日确定一个修法要点，十日即可圆满引导。虽不修持至证相生起，但只想在短时间内获得引导，又不满足于仅是读诵传承，或者已经熟悉了方便道，也有证相生起，但也想获得此引导传承者，早课和晚课各讲一课法，五日即可圆满引导。先前开始之时，以及之后，也要供养会供和护法朵玛，念诵少量忏悔文和《虚空法》本身的“彼性百零八”等，则吉祥，且传承持有者也能获得巨大的加持，并变得安乐。之后，弟子也要供养广大的曼扎，并承诺不间断地修持成就曼扎风息和观想等。如果引导房中出现热力燃烧的情况，则给予加持过的彩衣，并受持只穿布衣的誓言等。一般来说，伏藏法都需要保密，特别是《虚空法》是新法，所以更加需要保密，即使需要注释等，也要对教法之主转世者保密。
English
Ho! By mastering the winds, whatever activities are undertaken will be accomplished. There will be no obstacles to teaching, debating, and writing. By mastering the bindu, men and wealth will gather. Thus, by tightly controlling the three—channels, bindus, and winds—temporarily, one will obtain common siddhis such as the four activities and the eight great siddhis. Moreover, the impure channels, bindus, and winds will be purified in sequence. When the winds enter the central channel, realization will dawn like the sky. The three—body, speech, and mind—will be enlightened from the vajra nature of the Buddha's body, speech, and mind, and in this very life, one will attain the level of the sixteen wisdom masters, as stated in the great tantras. In this oral instruction, it is said that the method of holding the breath is the same as the common method. The tsalungs and alchemical preparations that increase heat, the self-generated body and the body of others that increase bliss, the body postures and ways of looking that increase non-conceptuality, etc., are the same as the general completion stage practices such as the lower gate great bliss, the five stages of secret instruction, and the Heart Essence. Therefore, they are not elaborated here. Thus, the preliminary and concluding practices, the main practices of eight and ten, each practiced for three days, constitute a one-month guidance, and signs must definitely arise. For those who do not have time to practice until signs arise but still wish to receive guidance, teach one dharma session each day and fix one definite meditation point each day, so that the guidance is completed in ten days. For those who do not practice until signs arise but only wish to receive guidance in a short time, and are not satisfied with just reading the transmission, or are familiar with the path of means and have signs arising, but still wish to receive this lineage of guidance, teach one dharma session in the morning and one in the evening, so that the guidance is completed in five days. At the beginning and afterwards, offer tsok and tormas to the protectors, and recite a small amount of confession and the "Suchness One Hundred and Eight" of the Sky Dharma itself, which will bring auspiciousness, great blessings to the lineage holders, and happiness. Afterwards, the student should also offer a vast mandala and promise to practice the accomplishment mandala winds and meditation sessions without interruption. If heat arises in the guidance room, give blessed colored clothes and take vows to wear only cotton clothes. In general, treasure teachings need to be kept secret, especially the Sky Dharma, which is a new teaching, so it needs to be kept even more secret. Even if commentaries are needed, they should be kept secret from the owner of the teachings, the tulku.
Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་གནང་ཞིང་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲིས་པ་སྟེ༔ རྣམ་གཡེང་མང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་དཔེ་མང་ལྟ་མ་ཁོམ་པས་ལུང་འདྲེན་མང་དུ་བྲི་བ་མ་བྱུང་ཡང་༔ གཞོན་ཚེ་ནང་དོན་རྩ་འགྲེལ༔ སོགས་ལ་ཐོས་བསམ་ཨན་ཙམ་བྱས་ཤིང་༔ སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཁྲིད་འགའ་རེ་ལ་བསྟེན་ནས༔ ཐབས་ལམ་ལའང་གོ་བ་ཅུང་རེ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲིས་པ་ལ༔ འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་འཚགས་ཤིང་༔ དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཨཱརྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཚེ་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྟག་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱི་མའི་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བ་མངྒ་ལཾ༔ སླར་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་ཡིག་རྙིང་ནས་ལན་གཉིས་ཞུས་ཟེར་བ་ཞིག་གི་ཡིག་རྙིང་ལས་དག་པར་འབྲུ་ཞུས་ནན་མོ་བགྱིས་སོ།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེར་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས། ཁྲོ་བོ་རོ་ཟའི་གཏུམ་མོའི་ལྷན་ཐབས་གོ་བདེ་བར་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་བཞུགས་སོ།། ༈ ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ། ཁྲོ་བོ་རོ་ཟའི་གཏུམ་མོ་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གོ་བདེ་བར་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་ནི། རྩ་ཁྲུས་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱངས་ནི། །རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་་་་ཕྱེད་སྐྱིལ་ལམ། བཅས།་་་ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་ངལ་བསོ་ལྟར། །ལག་གཡོན་ཁུ་ཚུར་པུས་སྟེང་སྦུབ་་་ལ་བཞག །གཡས་པས་་་་པུས་སྟེང་ནས་ཡར། ལུས་བཅར་་་ནུ་སྟེང་ཁུ་ཚུར་བཅས་མཆན་རྡེབ་གཅིག །སྡིགས་མཛུབ་་་ཁུ་ཚུར། བརྐྱང་་་་དེ་ལ་འཐེན། བསྐུམ་པའི་ཞོར་ལ་་་རྣ་བའི་བར་པད་ཀོར་བཅས་དཔུང་མགོ་གདེངས། སྣ་བུག་གཡས། །བཀག་ནས་རླུང་རོ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་་་དང་པོ་ཕྲ། བར་དུ་སྦོམ། ཐ་མ་ཕྲ། གསུམ་དུ་འབུད། །དེ་བཞིན་ལག་གཡས་་་་་པད་ཀོར་བཅས་ལུས་ལ་བཅར་ཏེ། པུས་སྟེང་སྦུབ། །གཡོན་པས་་་དེ་བཞིན། བཀག་ལ་གཡས་སུ་གསུམ། །དེ་ནས་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས། །པུས་སྟེང་སྦྱབ་་་་་་རྐང་པ་རྡོར་སྐྱིལ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བསྣོལ། ཧ་ཧ་ཧ་རྗེས་མ་རྐང་ལག་གཏོར། ཡང་པད་ཀོར་ལུས་བཅར་ཏེ་པུས་སྟེང་ བསོ། ཕྱེད་སྐྱིལ། མཉམ་དུ་གསུམ། །དེ་ནི་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུག་གོ །དེ་ནས་འཇམ་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ། །ལག་གཉིས་་་་ཐལ་མོའི་ཟུར་གྱི། ལུས་ཀྱི་ལྟ་ཟུར་བཤད། །འོག་ནས་གཞབ་ལ་་་ཐལ་མོ་བཀན་ཏེ། མདུན་དུ་བརྐྱངས། པད་ོར་བཅས་་་་ནུ་སྟེང་ཁུ་ཚུར་རྩིབ་ལོགས་སུ། །ཁྲུ་མོ་བརྡབ་པ་་་ཡང་བརྐྱང་། སོག་འཐེན། ཐལ་མོ་བཀ
Chinese
是仰仗您（上师）的开示和言语的催促而写成的。因为杂念太多，没有空闲看很多范本，所以没有引用很多教证。但是，年轻时对《内义根本释》等做过一些闻思，并且依靠上师们的某些口头指导，对于方便道也有一些理解在心中显现，因此写了这些。其中有任何错误，向三根本忏悔。愿此善根使一切众生在一个生命中成就圣观世音菩萨！瑜伽士RaGa A-sya在虎年神变月（藏历）后十八至二十五的早晨完成此作。吉祥！再次，据说从伏藏师自己的手稿旧文件中审核了两遍，因此从旧文件中仔细校对并修改了文字。 所有密咒的精髓，比秘密更秘密的金刚藏中，忿怒罗刹女拙火的辅助修法，为了容易理解而记录下来的笔记。༈ 顶礼莲花生（藏文：ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो पद्म कारये，梵文罗马拟音：namo padma karaye，汉语字面意思：顶礼莲花生）。忿怒罗刹女拙火辅助修法的明晰笔记是：五支根本沐浴的修习是：双腿金刚跏趺坐，或半跏趺坐等，双手像休息一样放在膝盖上。左手握拳放在膝盖上，手背朝下。右手从膝盖向上，身体靠近，拳头放在胸前腋下。期克印（手印），握拳，伸直，然后拉回，收缩的同时，用莲花环绕耳朵，抬起肩膀。右鼻孔，堵住后，从左侧呼出浊气。男、女、非男非女，开始时细，中间粗，最后细，分三次呼出。同样，右手，用莲花环绕，靠近身体，手背朝下放在膝盖上。左手也一样。堵住后向右三次呼出。然后双手握拳，放在膝盖上，双腿金刚跏趺坐。双手握拳在心前交叉。哈！哈！哈！之后，扔掉手脚。再次，用莲花环绕，身体靠近，放在膝盖上。 休息，半跏趺坐。一起三次。这是九节风。然后，轻柔地吸气入内。双手，手掌的边缘，讲述身体的视角。从下面开始，手掌朝上，向前伸展。用莲花环绕，在胸前，拳头放在肋骨旁。肘部撞击，再次伸展，拉动肩胛骨，手掌朝上。
English
Written based on your (Guru's) instructions and verbal encouragement. Due to many distractions, I didn't have time to look at many copies, so I didn't write many quotations. However, in my youth, I did some listening and contemplation on the "Inner Meaning Root Commentary" and so on. And relying on some oral instructions from the teachers, I also have some understanding of the path of means that is clear in my mind, so I wrote this. If there are any contradictions or errors, I confess to the Three Roots. May this virtue enable all sentient beings to attain Arya Avalokiteshvara in one lifetime! The yogi RaGa A-sya completed this in the morning from the eighteenth to the twenty-fifth of the later month of miracles in the Tiger year. Mangalam! Again, it is said that it was reviewed twice from the old manuscript of the treasure revealer himself, so the text was carefully checked and revised from the old manuscript. The essence of all secret mantras, more secret than the secret, from the Vajra Essence, the supplementary practice of the wrathful Roza's Tummo, a note recorded for easy understanding. ༈ Namo Padma Karaye (Tibetan: ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो पद्म कारये, Sanskrit Romanization: namo padma karaye, Literal Chinese meaning: Homage to Lotus Born). The clear notes on the supplementary practice of the wrathful Roza's Tummo are: The practice of the five-limbed fundamental bath is: legs in vajra posture, or half posture, etc., both hands resting on the knees as if relaxing. Left hand in a fist placed on the knee, palm down. Right hand from the knee upwards, body close, fist placed on the chest under the armpit. Threatening mudra (hand seal), fist, extend, then pull back. While contracting, encircle the ears with lotus, raise the shoulders. Right nostril, block, exhale stale air to the left. Male, female, neuter, thin at first, thick in the middle, thin at the end, exhale three times. Similarly, the right hand, encircling with lotus, close to the body, palm down on the knee. The left hand also the same. Block and exhale to the right three times. Then both hands holding fists, placed on the knees, legs in vajra posture. Both hands crossed in fists at the heart. Ha! Ha! Ha! After that, throw away the hands and feet. Again, encircling with lotus, body close, placed on the knees. Rest, half posture. Together three times. This is the nine-section wind. Then, gently inhale air inwards. Both hands, the edges of the palms, explaining the body's perspective. Starting from below, palms up, extend forward. Encircling with lotus, at the chest, fists placed beside the ribs. Elbows striking, extend again, pull the shoulder blades, palms up.