Tibetan
གང་ཚེ་རླུང་ཐ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟག་རྒྱུ་ནི༔ དེ་ཚེ་རྩོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ཟླ་ཕྱེད་དག་ཏུ་ལོག་པར་རྒྱུ༔ ནད་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་དག་འབྱུང་༔ ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ལོག་པར་རྒྱུ༔ སྙིང་སྡུག་གཉེན་ནི་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་ལོག་པར་རྒྱུ༔ ཟླ་དྲུག་ན་ནི་འཆི་ བར་འགྱུར༔ ཐུན་མོང་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་པ་ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ནས་ཉི་ཤར་ཕན་ཕལ་ཆེ་བར་བརྟགས་ཏེ༔ གལ་ཏེ་རླུང་ལྟས་ལོག་ནས་རླུང་གང་ན་རྒྱུ་ཕྱོགས་འོག་ཏུ་སྟན་ལ་ལྗིད་ཕབ་ནས་ཉལ་ཏེ༔ ལག་པས་དེ་ངོས་ཀྱི་མཆན་འོག་གི་རྩ་དམ་དུ་མནན་པའམ༔ གོས་ཧྲིལ་པོར་བྱས་པ་མཚན་ཞབས་སུ་བཅུག་ལ༔ སོར་མོས་དེ་ངོས་ཀྱི་སྣ་བུག་བཀག༔ མཐེ་བོང་དེ་ངོས་ཀྱི་སྐེ་རྩ་མནན་ནས་རྒྱང་ཙམ་ཉལ་བས་སོར་ཆུད་དེ༔ ནང་གི་རླུང་ལྟས་སོར་ཆུད་ནས་ཕྱིའི་རྐྱེན་ངན་ཡང་ཞི་བ་ཕྱི་ནང་གནད་གཅིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ༔ སྙན་བརྒྱུད་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཅན་ཡིན་ནོ༔ སྤྱིར་སྔ་དྲོ་སོགས་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་ནི༔ གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་མང་ན་སྡུག་བསྔལ་དང་བར་ཆད་མང་༔ གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་མང་བ་ལ་བསོད་ནམས་དང་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་༔ མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་མང་བ་ལ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ༔ མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་འགའ་ཡང་མེད་པ་ལ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་དཀའ་བ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་ཉུང་བའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་ནས་རྒྱུ་ཚེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དབང་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་དང་བསྟུན་ན་འགྲུབ་ཅིང་༔ གཡས་ནས་རྒྱུ་ཚེ་བསད་བཟློག་ལ་སོགས་དྲག་ལས་ ཀྱི་དམིགས་པ་གང་བྱས་འགྲུབ་སྟེ༔ སྡོམ་འབྱུང་ལས༔ རླུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ རང་བཞིན་དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་འགྱུར༔ གཡོན་པ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ༔ གཡས་པ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ༔ གཉིས་པོ་མི་ཕྱེད་སྦྱོར་བས་ཀྱང་༔ གཉིས་ཀ་གནས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ༔ དེ་བས་དེ་ཉིད་རིག་པས་དེར༔ མི་དགེ་དགེ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ༔ དུག་སོགས་གཞོམ་དང་ལྷག་མ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ༔ ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ རྟག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས༔ གཡུལ་བཤམས་རོལ་རྩེད་སྟོན་མོ་དང་༔ བཅད་པ་དང་ནི་དབུགས་པ་དང་༔ བསྲེག་དང་བཙོ་བའི་ལས་ལ་ནི༔ སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ གཞན་ཡང་གཉིས་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ ཐེ་ཚོམ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཉམ་དུ་རྒྱུ་དུས་ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བ་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བས༔ དེ་དུས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་མམ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་ལེགས་ཉེས་བརྟགས་པ་ཞུ
Chinese
何时风息颠倒恒常运行，彼时争斗将剧烈发生。若半月颠倒运行，大病必将真实发生。若一月颠倒运行，心爱亲友将遭丧失。若一个半月颠倒运行，六个月时将死亡。共同之处应当知晓。以上所说，大多在黎明破晓至日出之间进行观察。若风相颠倒，则朝向风运行的方向，将身体重量压在垫子上躺下。用手紧压该侧腋下的脉搏，或将整件衣服卷起塞在胯下，用手指堵住该侧的鼻孔，用拇指按压该侧的颈动脉，稍微躺一会儿就能恢复。内在的风相恢复正常，外在的恶缘也能平息，这是内外要点一致的缘起。是具有口耳相传黄金曼陀罗的法门。一般来说，没有固定时间，如早晨等。若右侧运行多，则痛苦和障碍多。若左侧运行多，则福德和安乐生起。若同时运行多，则生起觉受证悟。若同时运行极少，则难以生起觉受证悟，这是因为智慧风弱。同样，若左侧运行，则息增怀伏等事业，与所缘对境相应就能成就。若右侧运行，则诛杀、遣除等猛厉事业，无论作何对境都能成就。集经律云：风是薄伽梵黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）的自性，其自性转变为三种。左侧是智慧的自性，右侧是慈悲的本体。二者不分的结合，二者之位也各自分别运行。因此，以智慧辨别善与非善等。摧毁毒物等剩余物，以及创造吉祥兴旺时，最应赞颂智慧的自性。恒常具有威力的慈悲之力，摆设战场、嬉戏玩乐、宴会，以及断除、呼吸、焚烧和烹煮的事业，最应赞颂慈悲的本体。此外，具有二者的金刚持，应当知晓会变得犹豫不定。如是所说，同时运行之时，共同的事业会变得犹豫不定。因此，此时应将重点放在修持最高成就的次第，或安住于无所缘之中。同样，请观察自己和他人之事是否成就、好坏如何。
English
When the wind element constantly flows in a reversed manner, great conflicts will arise. If it flows reversed for half a month, severe illnesses will certainly occur. If it flows reversed for a month, beloved relatives will be lost. If it flows reversed for one and a half months, death will occur in six months. This should be understood as a general principle. The above is mostly observed from dawn to sunrise. If the wind sign is reversed, lie down on the mat with your weight on the side where the wind is flowing. Press the pulse under the armpit on that side with your hand, or roll up a whole piece of clothing and place it under your hip. Block the nostril on that side with your finger, and press the carotid artery on that side with your thumb. Lie down for a while to recover. When the inner wind sign returns to normal, external adverse conditions will also subside. This is the interdependent connection where the inner and outer points are the same. It is a lineage of oral transmission with a golden mandala. Generally, there is no fixed time, such as morning. If the right side flows more, there will be more suffering and obstacles. If the left side flows more, merit and happiness will arise. If they flow together more, experiences and realizations will arise. If they flow together very little, it will be difficult to generate experiences and realizations, because the wisdom wind is weak. Similarly, if the left side flows, activities such as pacifying, increasing, and subjugating will be accomplished if they are in accordance with the object of focus. If the right side flows, any fierce activities such as killing and repelling will be accomplished, no matter what the object is. The Sutra Collection states: "The wind is the nature of Bhagavan Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎), its nature transforms into three. The left is the nature of wisdom, the right is the essence of compassion. Even with the inseparable union of the two, the positions of both still flow separately. Therefore, with wisdom, one should discern good and non-good. For destroying poisons and other remnants, and for creating auspiciousness and prosperity, the nature of wisdom is highly praised. The power of compassion, which is always glorious, for arranging battles, playing games, feasts, and for cutting, breathing, burning, and cooking activities, the essence of compassion is highly praised. Furthermore, the Vajra Holder who possesses both, should be known to become uncertain." As it is said, when they flow together, common activities become uncertain. Therefore, at this time, one should focus on the stages of practicing the highest accomplishment, or abide in non-objectivity. Similarly, please observe whether the affairs of oneself and others are accomplished, and whether they are good or bad.
Tibetan
་བ་བྱུང་ན་ཡང་༔ དེ་མ་ཐག་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་གཡས་སུ་འཕོས་སམ༔ གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་གཡོན་ དུ་འཕོས་ན་ངན་ལ༔ གཡོན་ནས་རྒྱུ་དུས་དྲིས་ཤིང་དྲིས་ནས་ཀྱང་དེར་རྒྱུ་ན་བཟང་༔ གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་དྲིས་ཤིང་དྲིས་ནས་ཀྱང་དེར་གནས་ན་ངན༔ མཉམ་དུ་རྒྱུ་དུས་དྲིས་ཤིང་དྲིས་ནས་ཀྱང་དེར་གནས་ན་ཐེ་ཚོམ་མོ༔ རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་དུས་དང་དྲི་བ་དུས་མཉམ་ན་བཟང་༔ ཁོག་ཏུ་གནས་དུས་ཐེ་ཚོམ༔ ཕྱིར་འབྱུང་དུས་ཐུག་ན་ངན་ཏེ༔ མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཐུག་ན༔ དབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་བཟང་ངན་དང་བསྟུན༔ དབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་གནས་པ་དང་ཐུག་ནས་ཐེ་ཚོམ་ན༔ གཡས་གཡོན་གང་རྒྱུ་བཟང་ངན་བསྟུན༔ གཉིས་ཀ་བཟང་ན་བཟང་ངེས༔ གཉིས་ཀ་ངན་ན་ངན་ངེས༔ གཉིས་ཀ་ཐེ་ཚོམ་ན་ཐག་མི་ཆོད་པར་རྩི་སྟེ༔ སྡོམ་པ་འབྱུང་བར༔ མགོན་པོ་ཅི་སྟེ་ཨཱ་ལིར་རྒྱ༔ གང་ཞིག་ཨཱ་ལིར་གནས་འདྲིའམ༔ ཀཱ་ལི་རྒྱུ་བ་ཨཱ་ལིར་གནས༔ དེ་ཡི་འདོད་དོན་ཉམས་པར་འགྱུར༔ གང་ནས་མགོན་པོ་དེར་རྒྱུ་བར༔ དེར་གནས་འགའ་ཞིག་འདྲི་བྱེད་ན༔ དེ་ཡི་དོན་ཀུན་ཡང་དག་འགྲུབ༔ གཉིས་ཀར་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར༔ རླུང་གི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་པོ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ༔ འཇུག་པ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ གནས་པ་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ འབྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བཤད༔ འདི་དག་སྐུ་ནི་གསུམ་པོར་བཞེད༔ འདྲི་བ་པོའམ་རང་གིའང་རུང་༔ ཆོས་སྐུའི་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་སྟེ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར༔ སྤྲུལ་པས་འཐབ་མོ་བསྟན་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡུད་ཙམ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་མང་ན་གྲོགས་ལྟས་ཡིན་ཡང་ཟེར་རོ༔ ཞལ་གདམས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི༔ དང་བོ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཟུག་རྔུ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་དུབ་པ་ལ་བཟོད་པར་བྱ༔ ལས་སྒྲིབ་འདག་པའི་དགའ་བ་སྒོམས༔ དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྱང་ནས་བདེ་དྲོད་མ་སྐྱེས་བར་དུ་ལེ་ལོ་སྤངས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་བདེ་དྲོད་སྐྱེས་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ན་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་ངོ་བོ་བལྟས་པས་བདེ་སྟོང་བསྲེ༔ ཐིག་ལེ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་སྡོམ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུངས༔ དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་དེས་ཆོག་པར་མི་བསྒྱུར་བར་རྒྱུན་ལྡན་དུ་ཉམས་ལེན་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྩ་མདུད་གྲོལ༔ བདེ་དྲོད་འབར༔ རླུང་ལས་སུ་རུང་༔ ཐིག་ལེ་འབེབས་ལྡོག་བཀྲམ་པ་ལ་རང་དབང་ ཐོབ༔ རྩ་དབང་དུ་འདུས་པས་ཡུལ་ཁམས་བུད་མེད་དབང་དུ་འདུ༔ ཕྱི་མ་ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཐོ
Chinese
即使出现，如果它立即从左边移动到右边，或者从右边移动到左边，那是不好的。如果从左边移动时询问，并且询问后仍然在那里移动，那是好的。如果从右边移动时询问，并且询问后仍然停留在那里，那是不好的。如果同时移动时询问，并且询问后仍然停留在那里，那是可疑的。当空气吸入时和提问时同时进行是好的。停留在体内时是可疑的。当呼出时相遇是不好的。如果同时移动与可疑相遇，那么就根据呼出和吸入的好坏来判断。如果呼出和吸入的停留相遇而产生怀疑，那么就根据左右哪边移动更好来判断。如果两者都好，那肯定是好的。如果两者都不好，那肯定是不好的。如果两者都可疑，那就被认为是无法决定的。关于誓言的出现：如果怙主（藏文：མགོན་པོ།）在阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里移动，谁会问阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里在哪里？嘎（藏文：ཀཱ།，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里移动，阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里停留，那人的愿望就会受损。从哪里怙主在那里移动，在那里停留的一些人如果提问，那人的所有愿望都会实现。停留在两者上会变得可疑。要知道风的自性怙主的三身。进入是法身的自性，停留是报身，出现是化身。这些被认为是三身。无论是提问者还是自己，法身的一切都是好的，报身会变得可疑，化身显示争斗。如是说。如果一会儿左右移动很多，据说也是朋友的预兆。口诀的简要总结是：首先，要忍受脉、气、明点的刺痛和拙火瑜伽的疲劳。修习消除业障的喜悦。然后，从痛苦消失、拙火瑜伽净化到未生起乐暖之前，要舍弃懒惰，生起精进。然后，从生起乐暖到生起快乐时，不要被烦恼所控制，要观察自性，混合乐空。像保护生命一样保护明点。要毫不动摇地守护所承诺的誓言和戒律。像这样理解之后，不要因此而满足，要持续不断地修习，不要间断每一次的修习。像这样做了之后，脉结就会解开，乐暖会燃烧，气会变得堪能，在降、止、散布明点上获得自在，脉融入力量，因此国土和女性都会被控制，来世会获得清净的净土。
English
Even if it occurs, if it immediately moves from the left to the right, or if it moves from the right to the left, that is bad. If it moves from the left and you ask, and even after asking it still moves there, that is good. If it moves from the right and you ask, and even after asking it still stays there, that is bad. If it moves simultaneously and you ask, and even after asking it still stays there, that is doubtful. It is good if the air is inhaled and the question is asked at the same time. It is doubtful when it stays in the body. It is bad if it meets when exhaling. If simultaneous movement meets with doubt, then judge according to the good or bad of exhaling and inhaling. If the staying of exhaling and inhaling meets and there is doubt, then judge according to which side moving is better, left or right. If both are good, then it is definitely good. If both are bad, then it is definitely bad. If both are doubtful, then it is considered undecided. Regarding the arising of vows: If the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།) moves in A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A), who would ask where A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A) is? If Ka (Tibetan: ཀཱ།, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Literal meaning: Ka) moves and A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A) stays, that person's wishes will be impaired. From where the Protector moves there, if some people staying there ask, all that person's wishes will be fulfilled. Staying in both will become doubtful. Know that the three bodies of the Protector, the nature of wind. Entering is the nature of the Dharmakaya, staying is the Sambhogakaya, and arising is said to be the Nirmanakaya. These are considered as the three bodies. Whether it is the questioner or oneself, everything of the Dharmakaya is good, the Sambhogakaya will become doubtful, and the Nirmanakaya shows strife. Thus it is said. If it moves left and right a lot in a short time, it is said to be a sign of a friend. A brief summary of the oral instructions is: First, endure the pain of the channels, winds, and bindus, and the fatigue of trulkhor yoga. Meditate on the joy of purifying karmic obscurations. Then, from the disappearance of suffering and the purification of trulkhor yoga until bliss and warmth arise, abandon laziness and generate diligence. Then, from the arising of bliss and warmth to the arising of happiness, do not be controlled by afflictions, but look at the essence and mix bliss and emptiness. Protect the bindu like life. Protect the vows and precepts that you have promised without fail. Having understood it in this way, do not be satisfied with it, but practice continuously, without interrupting each session. Having done this, the knots of the channels will be released, bliss and warmth will burn, the wind will become workable, and you will gain freedom in descending, stopping, and spreading the bindu. The channels will gather into power, so the land and women will be controlled, and in the future you will obtain a pure pure land.