Tibetan
ལ་གདམས་ལས༔ དབུ་མ་ལ་བསྟིམ་ཚར་ནས་དབུ་མའི་ཕྱིའི་མེ་རྣམས་མི་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན༔ རང་ག་མ་ཡིན་པར་མེ་དམིགས༔ སྒོམས་ཐལ་བས་ཚད་པ་བྱུང་ན་མེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིམ༔ དབུ་མའི་ནང་དུ་མེ་ལྕེ་ཕྲ་བ་གཅིག་བསམ༔ དབུ་མའི་ཕྱིའི་རཾ་དང་མེ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅེས་པའོ༔ དེ་ཡང་ཨུས་ཐུག་ན་མིན་པ་མེ་དབུ་མ་ལ་མི་བསྟིམ་པར༔ དབུ་མའི་ཕྱིའི་རཾ་ཡིག་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གིས༔ བསྟིམ་ན་དེའི་ཕྱི་དྲོད་སྐྱེས་དཀའ་ཞེས་པ་ད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མིན་ན༔ དབུ་མ་ལ་ནི་མི་བསྟིམ་མོ༔ བསྟིམས་ན་དྲོད་ནི་མི་སྐྱེའོ༔ དབུ་མའི་ཕྱི་ནའང་མེ་མི་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་ལ༔ གཞུང་ལས༔ དྲོད་ནི་མ་སྐྱེས་ཁྲོ་བོར་བསྒོམ༔ ཞེས་དང་༔ ཞལ་གདམས་ལས༔ དྲོད་མ་སྐྱེས་ན་ཁྲོ་བོ་རོ་ཟ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ གཞུང་ལས༔ ཁྲོ་བོ་རོ་ཟ་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ཞལ་གཅིག་དང་ནི་ཕྱག་བཞི་པ༔ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས༔ དེ་འོག་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་རྡེབ༔ བྱད་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་ཚུལ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ པད་ཉི་བྱེད་སྟེང་ཞབས་བགྲད་དོ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིའི་དབྱིབས་དེ་ལྟར་ལས་ནང་སྟོང་ར་དང་དབུ་མ་དང་རཾལས་མེ་འབར་བ་སྔར་དང་འདྲ་ལ༔ རྩ་ཐམས་ཅད་ནི་རཾ་དུ་གྱུར་པ་ནི་མི་ བསྒོམ་ལ༔ ལུས་ཐམས་ཅད་མེས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ལེགས་ཏེ༔ དེ་ཙམ་བསྒོམས་པས་ཚད་ནད་སྐྱེད་པ་མི་ཟབ་ལམ་གང་ནས་ཀྱང་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་༔ བསྒོམ་རྒྱུའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་སོ༔ དྲོད་སྐྱེ་བ་ཡང་རྒྱ་ཁབ་ཙམ་དང་སེན་མོ་ཙམ་དང་༔ ལག་མཐིལ་ཙམ་ཆུང་ངུ་ནས་རིམ་པར་སྐྱེ་བ་དང་༔ ལུས་ཁོལ་བུར་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཁྱབ་པར་སྐྱེ་བ་དང་བཙན་ཐབས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ འདར་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་འཕར་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་༔ འཕར་འདར་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང༔ དྲོད་སྐྱེ་སྣང་གི་ཉམས་སྐྱེ་བ་དང་༔ དྲོད་དངོས་སུ་འབར་བ་དང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དྲོད་འདྲེས་མར་སྐྱེ་བ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་དེ༔ གོས་སྤུ་མ་གྱོན་ན་དྲོད་སྐྱེས་སམ་མ་སྐྱེས་འབྱེད་དཀའ་བས༔ སྤུ་མེད་པའི་གོས་ཅུང་དྲོས་དཀའ་ཙམ་གྱོན་ནས་སྒོམ་པས་དྲོད་སྐྱེས་སམ་མ་སྐྱེས་གསལ་བ་ཡིན་གྱི་དྲོད་མ་སྐྱེས་བར་ཨུ་ཚུགས་ཀྱིས་འཁྱགས་བསྒྱུར་བྱས་ཀྱང་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན་ནོ༔ དེའང་ཐོག་མར་མེ་རིམ་པར་སྦར་ཞིང་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡང་ཨུ་རྒྱན་ཆེན
Chinese
《拉章》（藏文：ལ་གདམས་）中说：“融入中脉后，不要想中脉外的火。” 这句话的意思是：不要随意地观想火。如果因为禅修过度而发热，就把所有的火融入中脉。在中脉中观想一根细小的火焰。不要在意中脉外的让字（藏文：རཾ）和所有的火。 也就是说，如果不是特别需要，就不要把火融入中脉，仅仅是不在意中脉外的让字（藏文：རཾ）就可以了。如果融入中脉，之后就很难生起暖乐，这难道不是非常重要的吗？不要融入中脉！如果融入，暖乐就不会生起！也不要想中脉外的火！ ” 是这么说的。 还有，为了提升暖乐，经文中说：“暖乐没有生起时，观想忿怒尊。” 还有，《口诀》（藏文：ཞལ་གདམས་）中说：“暖乐没有生起时，按照经文观想忿怒食肉尊，身色黑色，四只手。” 经文中说：“忿怒食肉尊，身色蓝色，一面四臂，前两只手结合掌印，要知道这是观世音菩萨的标志，后两只手拍击手掌，是遣除诅咒等的方式，忿怒尊的装束全部圆满，在莲花日垫上双足外张，安住在劫末火的火焰中。” 就像经文中所说的那样，外形是这样，但内在的空性、中脉和让字（藏文：རཾ）中火焰燃烧，和之前一样。不要观想所有的脉都变成让字（藏文：རཾ），观想身体全部被火覆盖是很好的，因为仅仅这样观想并不会引发热病，任何地方都没有这样说过，而且这是观修的真实基础。暖乐的生起也有很多种，比如像针尖一样、像指甲一样、像手掌一样从小到大逐渐生起，或者身体一下子生起，或者普遍生起，或者强制生起，或者颤抖着生起，或者跳动着生起，或者不跳动也不颤抖地生起，或者生起暖乐的觉受，或者暖乐真实燃烧，或者禅定和暖乐混合生起等等。如果不穿羊毛衣服，就很难分辨暖乐是否生起，所以穿一些不太暖和的无毛衣服进行禅修，就能清楚地知道暖乐是否生起，如果在暖乐没有生起之前，就强行进行寒冷转换，那只是徒劳无功。 也就是说，最初逐渐点燃火焰并进行观修的意义，也是伟大的邬金
English
In the La-dams (Tibetan: ལ་གདམས་), it says, "After merging into the central channel, do not think about the fires outside the central channel." The meaning of this is: Do not arbitrarily visualize fire. If fever occurs due to excessive meditation, merge all the fires into the central channel. Visualize a thin flame in the central channel. Do not pay attention to the Ram (Tibetan: རཾ) and all the fires outside the central channel. In other words, if it is not particularly necessary, do not merge the fire into the central channel, it is enough to just ignore the Ram (Tibetan: རཾ) outside the central channel. If you merge into the central channel, it will be difficult to generate warmth and bliss afterwards, isn't this very important? Do not merge into the central channel! If you merge, warmth will not arise! Do not think about the fire outside the central channel either! " That's what it says. Also, in order to enhance warmth, the scriptures say, "When warmth has not arisen, meditate on the Wrathful Deity." Also, the Oral Instructions (Tibetan: ཞལ་གདམས་) say, "When warmth has not arisen, according to the scriptures, meditate on the Wrathful Flesh-Eating One, with a black body and four hands." The scriptures say, "The Wrathful Flesh-Eating One, with a blue body, one face and four arms, the first two hands form a gesture of joined palms, know that this is the symbol of Avalokiteshvara, the latter two hands clap, which is the way to dispel curses, etc., the attire of the Wrathful One is completely perfect, with feet spread apart on a lotus and sun cushion, residing in the flames of the fire at the end of the kalpa." Just like what is said in the scriptures, the external form is like this, but the inner emptiness, central channel, and the flames burning from the Ram (Tibetan: རཾ) are the same as before. Do not meditate on all the channels turning into Ram (Tibetan: རཾ), it is good to meditate on the whole body being covered by fire, because just meditating like this will not cause fever, nowhere has it been said like this, and this is the real basis of meditation. There are also many ways in which warmth arises, such as gradually arising from small to large like a needle tip, like a fingernail, like a palm, or the body arising all at once, or arising universally, or arising forcibly, or arising trembling, or arising throbbing, or arising without throbbing or trembling, or arising with the sensation of warmth arising, or the warmth actually burning, or the samadhi and warmth arising mixed together, etc. If you don't wear woolen clothes, it is difficult to distinguish whether warmth has arisen or not, so meditate wearing some non-woolen clothes that are not very warm, and you will clearly know whether warmth has arisen or not. If you force a cold conversion before warmth has arisen, it will be in vain. That is to say, the meaning of initially gradually igniting the fire and meditating is also the great Orgyen.