Tibetan
བ་ཡིན༔ དེས་ན་བྱིན་རླབས་མཚུངས་མེད་བླ་མ་ཡིན༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་ཡི་དམ་ཡིན༔ བར་ཆད་སེལ་བས་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན༔ ཞེས་པ་ལྟར༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཀྲོ་དྷ༔ བོད་སྐད་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟེ༔ འདི་ངོ་བོ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ༔ དེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པས༔ ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐམས་ཅད་འདུས༔ ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཆ་ལ་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཏུམ་མོ་རཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་འབར་བར་བསྒོམ་པས་མ་རྒྱུད་ཊཱཀྐི་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔ ལས་རླུང་འཁྲུལ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གྲངས་མེད་པ་ཡོད་ཀུང་བས་ན༔ དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ལས་མེད༔ དེ་གསུམ་ཡང་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་ནས་སྐུ་གསུམ་དུ་གནས་བསྒྱུར་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ དེ་ཡང་དགེ་བའི་བསམ་པ་དད་པ་དག་སྣང་ལ་སོགས་པ་ནམ་སྐྱེས་ཀྱང་༔ རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་རྩ་དབུ་མ་རཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་ངང་ལས༔ རླུང་ཕྱིར་བུད་པས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས༔ རླུང་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལ་རྣམ་པ་འོད་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་བསྟིམ་ལ་རླུང་ཐུབ་ཚད་མནན༔ དད་གུས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའོ༔ ཡང་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་༔ ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་ནམ་སྐྱེས་པ་དང་༔ རླུང་ཕྱིར་བུད་པས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས༔ ཆགས་པ་དང་སྡང་ཡུལ་དེ་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ལྷའི་སྐུ་གྱུར༔ ཚུལ་རྡུབས་པས་ཁོའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད༔ བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ལ་ལྟེ་བའི་མེར་བསྟིམ་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་མོ༔ དེས་ངན་རྟོག་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྒྲིབ་པ་གཞི་མེད་དུ་འགྱུར་རོ༔
Chinese
是也。因此，上师是无与伦比的加持之源，本尊是赐予成就者，护法是消除障碍者。如是说。 梵语：लोकेश्वर (lokeśvara, 洛给夏瓦拉，世自在)。藏语：འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག(世间自在)。梵语：क्रोध (krodha, 括罗达，忿怒)。藏语：ཁྲོ་བོ(忿怒尊)。此尊实为邬金三身大悲尊马头明王一切之总集。于一切显现之分，观想忿怒尊之身如红色绸缎帐篷般，具足九种舞姿。由此，一切父续嘿噜嘎皆得摄集。于智慧母之分，观想脐间有阿字短音，为猪面母之自性，法界之明点，拙火，为རཾ (raṃ, 让，火)字之形相，安乐暖热之火燃起。由此，得知一切母续瑜伽母皆得摄集。由于业气错乱之相，有无数之分别念生起，然唯有善、不善、无记三种。此三者亦需以拙火智慧之火焚烧，转为三身方为重要。是故，无论何时生起善念，如信心、清净显现等，皆于自身明观为本尊之身，具足中脉及རཾ (raṃ, 让，火)字之状态中，气息呼出时，化为由各种颜色之光芒所成之外、内、密供云，无量无边，以此供养上师、本尊、佛、菩萨、空行、护法一切，令其皆大欢喜。气息吸入时，彼等之身、语、意、功德、事业之加持与成就一切，其自性为甘露菩提心之红白色，其形相为红白色之光芒，收摄融入于脐间之火中，于能忍受之限度内屏住呼吸，生起信心与恭敬。此乃将一切善念与报身相融合。又，心中无论何时生起贪欲、嗔恨等不善之分别念，气息呼出时，放射出红色之光芒，触及贪嗔之对境，净除罪障，转为本尊之身。吸气时，彼之寿命、福德、权势、能力、身语意之精华一切，其自性为甘露菩提心之红白色，其形相为红白色之光芒，收摄融入于脐间之火中，修持慈悲心。此称为将恶念与化身相融合，将转为最胜之怀摄，且令障碍无根而断。
English
It is so. Therefore, the Lama is the incomparable source of blessings, the Yidam is the giver of accomplishments, and the Dharma Protector is the remover of obstacles. As it is said. In Sanskrit: लोकेश्वर (lokeśvara, Lokeshvara, Lord of the World). In Tibetan: འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག (Jikten Wangchuk, Lord of the World). In Sanskrit: क्रोध (krodha, Krodha, Wrath). In Tibetan: ཁྲོ་བོ (Khrowo, Wrathful One). This deity is actually the embodiment of Orgyen's (Padmasambhava's) Three Kayas, the Great Compassionate One, and all Hayagriva. In terms of all appearances, visualize the wrathful form as if a red silk tent is pitched, possessing the nine moods of dance. By this, all Father Tantra Herukas are gathered. In terms of the wisdom mother aspect, visualize at the navel center the short vowel A, the essence of the sow-faced mother, the bindu of the Dharmadhatu, the Tummo, in the form of the syllable རཾ (raṃ, Ram, Fire), the fire of bliss and warmth blazing. By this, know that all Mother Tantra Dakinis are gathered. Because of the confused nature of karmic winds, countless thoughts arise. However, there are only three types: virtuous, non-virtuous, and neutral. It is important to transform these three into the Three Kayas by burning them with the fire of Tummo wisdom. Therefore, whenever virtuous thoughts such as faith and pure appearances arise, in the state of clearly visualizing oneself as the deity's form, complete with the central channel and the syllable རཾ (raṃ, Ram, Fire), as the breath is exhaled, it transforms into immeasurable outer, inner, and secret offering clouds made of various colors of light. By offering these to all the Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, and Dharma Protectors, make them completely pleased. As the breath is inhaled, all the blessings and accomplishments of their body, speech, mind, qualities, and activities, whose essence is the red and white nectar bodhichitta, in the form of red and white light, are gathered back and absorbed into the fire at the navel. Hold the breath as long as possible, and generate faith and reverence. This is the blending of all virtuous thoughts with the Sambhogakaya. Furthermore, whenever non-virtuous thoughts such as desire and hatred arise in the mind, as the breath is exhaled, red light radiates out, striking the objects of desire and hatred, purifying sins and obscurations, and transforming them into the deity's form. As the breath is inhaled, all of their life, merit, fortune, power, and the essence of body, speech, and mind, whose essence is the red and white nectar bodhichitta, in the form of red and white light, are gathered and absorbed into the fire at the navel, and practice loving-kindness and compassion. This is called blending negative thoughts with the Nirmanakaya, which will transform into the supreme means of magnetizing and will eradicate obscurations at their root.
Tibetan
དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་དུ་ཡང་ལུང་མ་ བསྟན་པའི་རྣམ་རྟོག་བྲང་ཕྲེང་འགྱུ་བའི་ཚེ༔ རང་ལུས་ཡི་དམ་དབུ་མ་མེ་དང་བཅས་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་ངང་ནས༔ རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག་ལ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་བཞག༔ མ་ཡེངས་པའི་དྲན་རྫི་ཙམ་ལས་གཏད་སོ་མེད་པར་བཞག༔ དེས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་ཏུ་དུག་ལྔ་སྦྱངས་བའི་གཏུམ་མོ་ཡང་༔ ལྟེ་བར་གནས་པའི་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡུམ་ཕག་མོ་དང་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་དང་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས༔ དེ་གནས་ཚུལ་ཨཐུང་ངུའི་རྣམ་པར་ཡོད་ཀྱང་༔ དྲོད་བསྐྱེད་པ་མེ་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་རཾ་ཡིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་དེ༔ ཡུམ་ལྔ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ་འཕྲིན་ལས་སོ་སོ་བ་བསྒྲུབས་ཏེ༔ རང་ལུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རོ་ཟའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ནང་༔ དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་རཾཡིག་དེ་ཁ་དོག་མཐིང་ག་ཡུམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོར་སྒོམས༔ རླུང་བཟུང་བས་རཾ་ལ་ཕོག༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མེ་ལྕེ་མཐིང་ག་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་ཅན་མེ་སྒྲ་བཻ་རོ་ཙ་ ནའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འབར༔ ལུས་གང་གཏི་མུག་གི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྩ་ཡིག་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་རྩ་ཡིག༔ གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པའི་གཟུགས་ཕུང་དང་བཅས་པ་བསྲེགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བའི་རྩ་ཡིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས༔ མེ་ལྕེ་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འབར༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་དང་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཐུག་པོ་བཀོད་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད༔ མེ་ཚུར་འདུས་ལྟེ་འོག་གི་རྀལ་ཐིམ་པར་སྒོམས༔ དེ་བཞིན་ཏུ་ཡུམ་མ་མཱ་ཀིའི་ངོ་བོ་རཾདཀར་གསལ་ལས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ཨཀོ་བེའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སྦར་བས༔ ཞེ་སྡང་དང་དམྱལ་བའི་རྩ་ཡིག་བསྲེགས་ནས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་བསྲེགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱས༔ མེ་ཕྱིར་འབར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་འབྲས་དང་དམྱལ་བ་བསྲེགས་ནས་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ དང་༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ངོ་བོ་རཾསེར་
Chinese
当生起既非善亦非恶的无记分别念头时，自身观想为本尊，中脉与火一同如彩虹般明亮，让气息自然流动，对任何显现的自性都不加以改造，除了不散乱的觉知守护外，不作任何执着。这被称为将无记的念头与法身融合，是至上的拙火瑜伽。同样，净化五毒的拙火瑜伽也是如此：位于脐间的，从母处获得的明点，其自性即是母猪、秘密智慧，忿怒自在母、莲花光辉母等一切本尊。虽然它以微小的形态存在，但观想生起暖乐的白色火衣的自性为种子字 རཾ （藏文，梵文：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），将其转化为五方佛母各自的颜色，并分别成就其事业。自身处于如彩虹般的世间自在莲花嘿汝嘎身中，在中脉内，观想脐间的种子字 རཾ （藏文，梵文：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）为蓝色，是空界自在母的自性。屏住呼吸，触及种子字 རཾ （藏文，梵文：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）。法界智的自性是蓝色的火焰，呈轮状，伴随着毗卢遮那佛的声音燃烧。焚烧身体中作为愚痴之所依的脉字，以及转生为畜生的脉字，以及未净除愚痴之障的色蕴。生起法界智，生起一切脉字的能量，使色蕴与毗卢遮那佛的自性无二无别。火焰向外燃烧，遍布虚空，焚烧一切众生的愚痴和畜生的痛苦及其因。将器世间安置于清净的境界，将有情众生安置于毗卢遮那佛的果位。观想火焰收回，融入脐下方的日。同样，从明亮的白色种子字 རཾ （藏文，梵文：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中，生起如镜智的白色火焰，呈金刚形，伴随着阿阔贝的声音燃烧，焚烧嗔恨和地狱的脉字，生起镜智，焚烧识蕴，使其成为金刚萨埵的自性。火焰向外燃烧，焚烧一切众生的嗔恨之因果和地狱，使其成为大乐和金刚萨埵的自性。以及，观想佛眼佛母的自性为黄色的种子字 རཾ （藏文，梵文：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）
English
When unmentioned thoughts, neither virtuous nor non-virtuous, arise like a string of beads, visualize your own body as the deity, the central channel together with fire, clear like a rainbow. Let the breath flow naturally, and leave the nature of whatever arises without alteration. Maintain only undistracted mindfulness, without any fixation. This is called mixing unmentioned thoughts with the Dharmakaya, and it is the supreme Tummo. Similarly, the Tummo of purifying the five poisons is also like this: The bindu obtained from the mother, located in the navel, is the nature of all deities such as Vajravarahi, Secret Wisdom, Krodheshvari, and Padma Zildenma. Although it exists in a tiny form, visualize the seed syllable རཾ (Tibetan, Sanskrit: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) as the nature of the white fire-cloth that generates heat, transform it into the respective colors of the five consorts, and accomplish their respective activities. Within your own body, which is like a rainbow, as the body of Lokeshvara Padma Heruka, in the central channel, visualize the seed syllable རཾ (Tibetan, Sanskrit: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) in the navel as blue, the nature of Akashadhatvishvari. Holding the breath, touch the seed syllable རཾ (Tibetan, Sanskrit: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang). The nature of Dharmadhatujnana is a blue flame, shaped like a wheel, burning with the sound of Vairochana. Burn the root syllable that serves as the basis of delusion in the body, and the root syllable of being born as an animal, along with the skandha of form that has not purified the obscuration of delusion. Generate Dharmadhatujnana, generate the power of all root syllables, and make the skandha of form inseparable from the nature of Vairochana. The flame burns outward, pervading the sky, burning the delusion of all sentient beings and the suffering of animals, along with their causes. Place the outer world in a pure realm, and place sentient beings in the state of Vairochana. Visualize the flame retracting and dissolving into the sun below the navel. Similarly, from the bright white seed syllable རཾ (Tibetan, Sanskrit: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang), the white flame of Adarshajnana arises, shaped like a vajra, burning with the sound of Ako Bei, burning the root syllable of hatred and hell, generating Adarshajnana, burning the vijnana skandha, making it the nature of Vajrasattva. The flame burns outward, burning the causes and effects of hatred of all sentient beings and hell, making it the nature of great bliss and Vajrasattva. And, visualize the nature of Buddha Lochana as the yellow seed syllable རཾ (Tibetan, Sanskrit: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang)