Tibetan
ས་པས་རྩ་རྒྱུད་སྦོམ་པོ་མཐོང་བ་ལ་དབུ་མ་ཚུགས་བ་ཞེས་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ནི༔ གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འབྱིན་སྡོམ་ནུས་པའི་རྩ་བོ་ཆེ་ཞིག་ལ་དབུ་མར་མིང་བཏགས་པ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དབུ་མ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག༔ དེ་ནི་སྦྱང་གཞི་མ་དག་པའི་དབུ་མ་ཡང་མིན་པར་མངོན་ཏེ༔ གཞུང་པ་དང་སྲོག་རྩ་ནག་པོ་གང་ཡང་གསུས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་མི་སྲིད་པས་སོ༔ དེས་ན་དེ་དབུ་མར་རློམས་པ་ནི༔ བླ་མེད་རྒྱུད་འགྲེལ་གང་ཡང་མ་གཟིགས་པའི་གཏམ་དུ་མངོན་ནོ༔ དེ་ཡན་གྱི་གོ་བ་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་བྱའི་དམིགས་པ་དངོས་ནི༔ འདིར་སྭ་བྷ་ཝའམ་ཤུ་ནྱ་ཏས་དངོས་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཀྱང་རུང་༔ ལྟ་བའི་གོ་རྟོགས་ལེགས་པོར་ཡོད་ན་དངོས་པོ་རྣམས་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པར་ཤེས་ན་སྔགས་མི་དགོས་ཏེ། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོར་བཞེངས་པ༔ སྤང་བྱ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེད་པ༔ སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའམ་བྱི་རུ་ལྟ་བུ་ལ་ཉི་མའི་སྙིང་ པོ་ལྟར་འོད་འབར་བ༔ སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པ་བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ ཞབས་གཉིས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་ཆ་ལུགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པས་མཉེན་ལྕུག་ལྡེམ་པ༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་བཅུད་དང་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་བརྡར་སྙིང་དང་༔ དོན་གྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ལོན་པའི་བརྡར་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པ་དམར་པོ་གཉིས་ཕྱག་ཐབས་སུ་བསྣམས་ཤིང༔ གཡོན་བག་མེད་པའི་གཉིད་ལས་བསླངས་ནས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ས་ལམ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་བརྡར་སེ་གོལ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་སྐུ་གཅེར་བུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་༔ བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་དཔུངས་བསྲེགས་པའི་བརྡར༔ རང་འོད་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ༔ དེ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ནི་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག༔ ཕྱག་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ༔ ཞབས་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས༔ སྤྱན་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ༔ མཆེ་བ་བཞི་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ༔ སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ༔ འཁོར་བའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པས་པད་ གདན༔ འགྲོ་བའི་མུན་པ་སེལ་བས་ཉི་གདན༔ སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པས་དཔལ་ཆེས་བཅུ༔ ཚོགས་བརྒྱུད་དག་པས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་པར་བརྡ་དོན་ཤེས་པར་བྱས་པས༔ བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གོལ་ས་ཆོད༔ སྐུ་ཕྱིའི་ཡས་རིམ་དང་མས་རིམ་ནས་ལེགས་པར་གསལ་གདབ་ནས་མཐར་སྐུ་སྤྱི་ལ་སེམས་བཟུང་༔ དེ་ནས་སྐུའི་ནང་སེན་མོས་རྩེ་ཚུན་ཆད་སྟོང་པ་ཕུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུར་སྒོམས༔ ཕྱི་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ལྷའི་སྐུ་ལམ་མེ་བ་ལ༔ ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་རིག་པ་གཏད་པ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྐུའི་ནང་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ༔ ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་དང་༔ ཀུན་དར་མ་དང་༔ སྒྲ་གཅན་དང༔ བྱ་རོག་གདོང་དང་ཁ་ཁཱ་མུ་ཁཱ་དང་༔ དུང་ཅན་མ་དང་ཡིད་བཟང་མ་དང་༔ མུན་པ་འབབ་པོ་ཞེས་པ༔ རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་ནས་མིང་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གསུང་ཞིང་༔ ཀུན་དྷརྨའི་དྲན་པ་དང་༔ རྩའི་འཁོར་ལོ་སྡུད་པས་སྨིན༔ ལས་རླུང་བཟློག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་འཛིན༔ ཀུན་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གཏེར༔ དྷརྨས་ལོངས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔ ལས་ནི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་སྟོན༔ འདི་ ཡི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ༔ སྤྲོ་ཞིང་དྲིལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ཌཱཀྐི་གསང་མཛོད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར༔ མཆོག་གི་དབུ་མ་དེ་ཉིད༔ བདེ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་དཀར་བ༔ གསལ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ནང་དམར་བ༔ མི་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་སྔོ་སང་ངེ་བ༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དྲང་བ༔ ཚེ་ཆུང་སྨྱུག་རྒོད་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ༔ ཤོག་གུའི་སྦུ་གུ་ལྟ་བུ༔ ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཏ་ལེ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ནང་རྩའི་སྟོང་རའོ༔ དེའི་དབུས་སུ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའམ་མེའི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་རཿཡིག་དམར་པོ་སྲན་ཆུང་ཙམ༔ དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མེ་ནི་སྲན་མ་ནག་པོ་ཙམ༔ ཁ་དོག་དམར་བ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ལྕགས་སྲེག་ཚ༔ ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ནི་མེའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པའོ༔ དེ་དག་གསལ་ནས༔ ལུས་རྡོར་སྐྱིལ་ལམ་སེམས་སྐྱིལ་བྱས༔ རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལེགས་པར་བཅས་ལ༔ རླུང་གཡོན་དང་གཡས་དང་གཉིས་ཀ་ནས་ཞི་དྲག་སྙོམས་གསུམ་གྱིས་རླུང་རོ་ལེགས་པར་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བུས་ཏེ༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྣ་ བུག་གཉིས་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་སངས་ཀྱིས་ཐོན་པར་དམིགས༔ དེ་ནས་རླུང་དལ་ལ་རིང་བར་རྔུབ་སྟེ༔ སྣའི་ཐད་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ནམ་མཁའ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་འོད་ཀྱི་སྟོང་སྐུད་ལྟར་བྱུང་ནས་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས༔ ལྟེ་བའི་འོག་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡར་ཞུགས་པས༔ མེ་ལ་སྦྱད་པ་བརྒྱབ་པ་ལྟར་མེའི་ཐིག་ལེ་དེ་ལས༔ འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པའི་མེ་ལྕེ་ཕྲའུ་ཟངས་མའི་མོ་ཁབ་ཙམ་ཞིག་སོར་ལྔའི་ཚད་ཙམ་དུ་འབར་བ་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་ཀྱང
Chinese
有些人看到粗大的脉络，就惊叹说已经证悟了中脉，这实在是令人惊奇。实际上，他们只是把能够进行秘密修持时收放风息和明点的粗大脉络称为中脉而已。那怎么能和最殊胜智慧的中脉相比呢？而且，那显然也不是尚未净化的中脉，因为根本看不到中脉、中脉右侧的弱脉和黑脉。因此，如果自诩为证悟了中脉，那显然是没有看过任何无上续部的注释。在对以上内容有所理解之后，接下来是观修的真实对境：在此，既可以用（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）或者（藏文：ཤུ་ནྱ་ཏ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）来修持，使对实有的执着空性化；如果对见解有很好的领悟，那么明白一切事物在本性上是空性的，也就不需要密咒了。自己观想为化现为忿怒相的薄伽梵大悲尊，摧毁并吞噬一切应断除的违缘，身色如红宝石或珊瑚般，像太阳的精髓一样光芒四射，具有三只眼睛，面庞略微张开，以微笑的姿态呈现出寂静与忿怒相兼具的状态，双足以安立智慧的姿态站立，姿态柔软而富有弹性。双手，右手的象征是获取显有和有情世间的精华和心髓，所以手持心和；象征迅速获得意义之果，所以手持两根红色的有义之索，以手印的方式拿着；左手摇动手鼓，象征从无明的沉睡中唤醒，并在每一个刹那都提升道位，身体赤裸，具有尸林装束等多种忿怒相的特征；为了象征焚烧障碍的魔众，安住在自身光明、乐暖的火焰熊熊燃烧的中央。而且，一面代表唯一的法身，双手代表方便与智慧，双足代表二谛，三眼代表三身，四颗獠牙代表降伏四魔，身色红色代表以大悲心怜悯众生，莲花座代表不被轮回的污泥所染污，日轮座代表遣除众生的黑暗，具备十力代表圆满了十种功德，尸林八饰等代表清净了积聚和传承，如果能够明白这些象征意义，就能避免生起次第的歧途，从外在形象的上方和下方次第清晰地观想，最终将心专注于整体形象上，然后是形象的内部。
English
Some people are amazed when they see thick veins and exclaim that they have realized the central channel. In reality, they are merely calling the thick veins that can control the flow of wind and bindu during secret practice the central channel. How can that compare to the central channel of supreme wisdom? Moreover, it is clear that it is not the central channel that has not yet been purified, because the central channel, the weak vein on the right side of the central channel, and the black vein are not visible at all. Therefore, if one boasts of having realized the central channel, it is clear that one has not seen any commentary on the unsurpassed tantras. After understanding the above, the actual object of meditation is as follows: Here, one can practice with either (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) or (Tibetan: ཤུ་ནྱ་ཏ, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness) to empty the clinging to reality; if one has a good understanding of the view, then understanding that all things are empty in their own nature, there is no need for mantra. Visualize yourself as the Bhagavan Great Compassionate One manifested as a wrathful form, destroying and devouring all unfavorable conditions to be abandoned, the body color like ruby or coral, radiating light like the essence of the sun, with three eyes, the face slightly open, presenting a state of both peacefulness and wrath with a smile, the two feet standing in a posture of establishing wisdom, the posture soft and elastic. The two hands, the right hand symbolizes the acquisition of the essence and heart of phenomena and sentient beings, so holding a heart; symbolizing the rapid attainment of the fruit of meaning, so holding two red meaningful lassos, holding them in the form of a hand gesture; the left hand shakes a hand drum, symbolizing awakening from the sleep of ignorance, and advancing the path at every moment, the body naked, with charnel ground ornaments and other wrathful features; to symbolize the burning of the hordes of obstructing demons, residing in the center of the blazing fire of self-light, bliss, and warmth. Moreover, one face represents the single Dharmakaya, two hands represent skillful means and wisdom, two feet represent the two truths, three eyes represent the three bodies, four fangs represent subduing the four maras, the body color red represents compassionately cherishing beings, the lotus seat represents not being stained by the mud of samsara, the sun disc represents dispelling the darkness of beings, possessing the ten powers represents perfecting the ten qualities, the eight charnel ground ornaments and so on represent purifying the accumulation and lineage, if one can understand these symbolic meanings, one can avoid the pitfalls of the generation stage, clearly visualize the upper and lower order of the external form, and finally focus the mind on the overall form, then the inside of the form.
Chinese
乃至顶端都观想成空性，如同吹气球一般。外面观想成红色绸缎的帐篷，里面观想成明晃晃的本尊身，里面空荡荡的，将觉知安住于此，这叫做外身的空壳。如此这般，自身观想为本尊身，在身内脐轮的下方，观想阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），昆达玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），罗睺星（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乌鸦面，卡卡木卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），持螺女，善意女，黑暗降临者，这些在各自的续部中以多种名称宣说，昆达玛的忆念，汇集脉轮而成熟，业风回遮而执持智慧，昆是化身的功德宝藏，达玛是报身的功德，业是法身的显现，此之十二支，舒展和收摄是关键。如《空行秘密藏》外篇所说，殊胜的中脉本身，为了象征安乐，外面是白色的，为了象征光明，里面是红色的，为了象征无分别法身，里面是空性的，蓝莹莹的，为了象征菩提之路，是正直的，如同中等粗细的幼竹，如同纸卷的空管，如同芝麻油灯般明亮，如此观想是内脉的空壳。其中心是明妃秘密智慧的空行母金刚亥母或火神女，白色衣服的体性，红色ra字（藏文：རཿ，梵文天城体：रः，梵文罗马拟音：raḥ，汉语字面意思：raḥ），如小豆般大小，从此生起的火焰如黑豆般大小，颜色红色，触感灼热如烧红的铁，如此观想是观想火的明点。这些观想清晰后，身体结金刚跏趺坐或随意坐，以毗卢七法端正坐姿，从左脉、右脉和双脉以寂静、猛烈、平等三种方式，将剩余的业气完全呼出，观想从无始以来积累的疾病、邪魔、罪障、污垢全部从两个鼻孔和毛孔中嗖嗖地排出。然后缓慢而悠长地吸气，观想从鼻孔前方十二指宽的虚空中，显现五种智慧自性的五色风，如光线的空心线一般进入鼻孔，从脐下进入中脉，如同给火添加燃料一般，从火焰明点中，燃起非物质性的火焰，如铜色细针般大小，燃烧五指的长度，即使一刹那
English
Even the top is visualized as emptiness, like blowing up a balloon. The outside is visualized as a red silk tent, and the inside is visualized as a bright deity body. The inside is empty, and awareness is placed in it. This is called the empty shell of the outer body. In this way, one's own body is visualized as the deity body, and below the navel chakra inside the body, visualize Awadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Kundarma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Rahu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), crow-faced, Kakakmukha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), conch-bearing woman, benevolent woman, and the one who brings darkness. These are spoken of with various names in their respective tantras. The remembrance of Kundarma matures by gathering the chakras of the channels. The karmic winds are reversed and wisdom is held. Kun is the treasure of the qualities of the Nirmanakaya, Dharma is the quality of the Sambhogakaya, and Karma is the manifestation of the Dharmakaya. The key to these twelve branches is to expand and contract them. As stated in the outer section of the Dakini Secret Treasury, the supreme central channel itself, to symbolize bliss, is white on the outside; to symbolize clarity, it is red on the inside; to symbolize the non-conceptual Dharmakaya, it is empty and blue on the inside; to symbolize the path to enlightenment, it is straight; like a medium-sized young bamboo shoot; like the empty tube of a paper roll; as bright as a sesame oil lamp, visualizing in this way is the empty shell of the inner channels. In its center is the consort, the secret wisdom dakini Vajravarahi or the fire goddess, the essence of a white-clothed woman, the red ra syllable (Tibetan: རཿ, Devanagari: रः, Romanized Sanskrit: raḥ, literal Chinese meaning: raḥ), the size of a small bean. The fire that arises from this is the size of a black bean, the color is red, and the touch is hot like burning iron. Visualizing in this way is visualizing the fire bindu. After these are clear, the body is in the vajra posture or any comfortable posture, with the seven dharmas of Vairochana well arranged. From the left, right, and both channels, with the three ways of peaceful, fierce, and equal, completely exhale the remaining karmic winds, visualizing that all the diseases, demons, sins, and obscurations accumulated from beginningless lifetimes are completely expelled from the two nostrils and pores with a whooshing sound. Then inhale slowly and deeply, visualizing that from the space twelve finger-widths in front of the nostrils, the five-colored winds of the nature of the five wisdoms appear like hollow threads of light and enter the nostrils. Entering the central channel below the navel, like adding fuel to a fire, from the fire bindu, a non-material flame arises, the size of a copper needle, burning to a length of five fingers, even for a moment.