Tibetan
་འཕྲད་པ་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམས༔ དེ་དག་ནི་འདི་སྐབས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཡང་ཡིན་ལ༔ ད་ནི་དབུ་མ་ དང་མེ་ཡར་བསྲིངས་ནས་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏད་དགོས་ཏེ༔ སྙིང་གི་དྲན་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས༔ དེ་བསྡུ་ན་བརྒྱད་ཡོད་ལ༔ དེ་རྣམས་སུ་རླུང་སེམས་ཟིན་ན་ཤེས་རབ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེ༔ ལོག་ན་སྨྱོ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་རླུང་ནད་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྐྱོན་ཡོན་མང་ཞིང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔ རྩ་གཞན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར༔ དེ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་འདི་སྐབས་ནས་རླུང་སྦྱོར་གཙོ་བོར་བསྒོམ་དགོས་པས༔ དེ་ལ་གོ་བར་བྱ་རྒྱུ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་རྒྱུ་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་དང་ལས་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གསུམ་ལས༔ འབྱུང་བའི་རླུང་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲ་གཅན་འདི་ཡིན་ལ༔ ནང་གི་རླུང་ནི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་༔ རང་གི་ངག་སྒྲ་དང་ཡི་གེ་ཚིག་རྣམས་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པས༔ བདེ་སྡུག་དང་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བྱེད་དེ༔ ལུས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚེ་དང་ བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང༔ རྒུད་དེ་ན་རྒས་འཆི་བ་སོགས་འཁོར་བའི་ལེགས་ཉེས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་རྟོགས་དང་༔ ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལ་ཡང་རྩ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཆིག་འབུམ་ཉི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ༔་་་་ཞེས་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི༔ འདི་ནས་མཆན། འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་དུ་འདོད༔ ཅེས་སོ༔ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས༔ རླུང་གི་རྐང་གྲངས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་༔ བསྡུས་པས་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་སེམས་དང་འདྲེས༔ སེམས་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ་དབྱེར་མེད་པའོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་འདྲེས་པ་སྟེ༔ དེས་ན་རླུང་གིས་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ཅེས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འགྱུ་བ་དང་བྲལ་བ་དེའི་རྩ་ལས་ལུས་གྲུབ་པས༔ ལས་ཀྱི་རླུང་རྩ་གཉིས་ལ་འགྱུ་སྟེ༔ སའི་རླུང་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ༔ མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་གྱི་རླུང་ལ་ཡང་དེ་ཙམ་རེ་རེ་སྟེ༔ ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ༔
Chinese
相遇是无数次生命积累资粮和清净愿望的果实，因此要修习欢喜。这些也是此时的除障。现在要将中脉和火焰向上延伸，并将注意力集中在心间。当心的念头被安排时，有三十二根脉瓣。如果将它们聚集，则有八根。如果风和心识被包含在这些脉中，就会产生智慧和证悟。如果颠倒，则会产生疯狂、不适和风病等许多缺点和优点。法的轮子的中心也是心口处的中脉。不要在意其他的脉，仅仅专注于它，就会产生证悟，智慧增长等功德。此外，此时主要修习风的结合。对此，有两件事需要理解和修习：第一是关于地、水、火、风四大的风，业风和智慧风这三种风。四大之风是外面的罗睺星。内在的风以业和智慧混合的方式存在。一切诸佛的语金刚，自己的语言声音和文字都无分别地存在于其中。一切苦乐和善恶都由风来做。风产生身体，增长寿命和福德，衰败则导致衰老和死亡等轮回的善恶，以及乐、明、无分别的体验和证悟。风使有漏的众生显现为佛，并成就一切身和智慧。此外，在脉中流动的风有一百二十六万六千六百……据说六百在流动。从这里开始注释：被称为大流动的风。莲花生大师在《上师意集》中说：虽然关于风的支分有很多说法，但总的来说，有业风和智慧风两种。智慧风与心识混合，心识与业风混合，两者无分别。续部中说：风和心识混合在一起，因此风做一切业。智慧风远离流动，身体由它的脉形成。业风在两根脉中流动：地风有五千四百，火、水、风三种风也各有这么多，总共有两万一千六百。
English
Meeting is the result of accumulating merit and pure aspirations from countless lifetimes, so cultivate joy. These are also obstacles removal at this time. Now, the central channel and the fire should be extended upwards, and attention should be focused on the heart. When the mind's thoughts are arranged, there are thirty-two pulse petals. If they are gathered, there are eight. If wind and mind are contained in these pulses, wisdom and realization will arise. If reversed, it will produce madness, discomfort, and wind diseases, etc., with many faults and merits. The center of the wheel of Dharma is also the central channel at the heart. Do not pay attention to other pulses, but focus solely on it, which will generate realization, increase wisdom, and other qualities. Moreover, at this time, the practice of wind combination is mainly practiced. For this, there are two things to understand and practice: The first is about the three winds of the elements, karma wind, and wisdom wind. The wind of the elements is the outer Rahu. The inner wind exists in a mixed way of karma and wisdom. The speech vajra of all Buddhas, one's own language sounds and letters exist without distinction in it. All suffering and happiness, good and bad, are done by the wind. The wind produces the body, increases life and merit, and decline leads to aging and death, etc., the good and bad of samsara, as well as the experience and realization of bliss, clarity, and non-discrimination. The wind makes sentient beings with outflows appear as Buddhas, and accomplishes all body and wisdom. Furthermore, the wind flowing in the pulse is one hundred twenty-six thousand six hundred and six hundred... It is said that six hundred are flowing. From here, a note: It is called the great flowing wind. Guru Rinpoche said in Lama Gongdu: Although there are many statements about the branches of wind, in summary, there are two types: karma wind and wisdom wind. Wisdom wind is mixed with mind, and mind is mixed with karma wind, and the two are inseparable. It is said in the Tantra: Wind and mind are mixed together, therefore wind does all actions. The wisdom wind is free from flowing, and the body is formed from its pulse. The karma wind flows in two pulses: the earth wind has five thousand four hundred, and the three winds of fire, water, and wind also have that much each, totaling twenty-one thousand six hundred.
Tibetan
ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི༔ ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག༔ ཡང་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་ལྟར་ནང་དུ་རླུང་རྩ་ལ་འགྱུ་བ་ནི༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རྩ་ ནས་ངེས་པར་འགྱུ་བ་ནི༔ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས༔ སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག༔ རྩ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ༔ རྒྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་དུ་འདོད༔ ཅེས་པ་དེའོ༔ དེ་ཡན་མཚན། ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ༔ ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་ཁྲིད་ལས༔ སྲོག་རླུང་། ཁྱབ་བྱེད། མེ་མཉམ། གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེར། མིག །རྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་སྟེ་བཅུའོ༔ དེ་བསྡུ་ན་རླུང་བཅུ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ལྔ་དང་རླུང་བཅུ་ནི་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ནི༔ སྲོག་འཛིན། ཐུར་སེར། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། མཉམ་གནས་ཏེ་ལྔ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ནི༔ ཀླུ་མིང་ཡིན་རུ་སྦལ། རྩང་བ་ལྷ་བྱིན། ནོར་ལྷ་སྟེ་ལྔའོ༔ རྒྱས་པར་གཞན་ནས་ཤེས་ཏེ་མཚན་འདི་དཔོན་སྤྲུལ་གྱིས་སོ༔ དེ་ཡང་ལས་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་སུ་འདུས་པས་ན༔ རླུང་བཟུང་བས་ལས་རླུང་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་རིམ་པར་འགྱུར་བས་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྱུང་སྟེ༔ ལས་རླུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་གྱུར་ཏེ༔ དབུ་མར་ཚུད་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་པས༔ རླུང་བསྒོམ་དགོས་པའི་གནད་དེ་ལྟར་རོ༔ ཐལ་འགྱུར་རྒྱུད་ལས༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཟད་པ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་འགག་པ་དང༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་བ་ དང་༔ ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་ཟད་པ་དང་༔ རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་འདྲེས་པ་སྟེ༔ དེས་ན་རླུང་གི་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས༔ སྔགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རླུང་འཇུག་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཚང་སྟེ་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ༔ ཁོང་དུ་གནས་པ་ཨཱཋསྟེ་ཨ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྔགས་རིང་ཐུང་ཐམས་ཅད་ཚང་༔ ཕྱིར་འབྱིན་པ་ཧཱུྃ་སྟེ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཡིན༔ དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡང་ཚང་༔ དེའི་གནད་ཤེས་པས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ༔ ངག་ཏུ་མི་བརྗོད་པར་བསྒྲང་བས་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ༔ ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་པ་ཡིན༔ དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ༔ སྡོམ་འབྱུང་ལས༔ རླུང་གི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ནི༔ སྐུ་གསུམ་པོར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ༔ འཇུག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ༔ གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ འབྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བཤད༔ འདི་དག་སྐུ་ནི་གསུམ་པོར་བཞེད༔ ཅེས་
Chinese
《无垢忏悔续》中说：依赖于脉的诸风，有两万一千之数。又如心之动摇，风入于脉中运行。《无垢忏悔续》中说：从脉中 निश्चित(藏文：ངེས་པར་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित)运行的是，一十二万六千六百。从脉中 निश्चित(藏文：ངེས་པར་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित)生起，被认为是微细运行之风。这就是它。以上是名称。又有一种说法，《如意宝藏》的引导中说：命气、遍行气、等火气、上行气、下泄气。眼、耳、鼻、舌、身之根门运行之风，共有十种。若归纳之，则十种风与五大之五风，此十风即是根本五风：持命气、下泄气、上行气、遍行气、等住气，此为五种。支分之五风是：龙名、有如树蛙、鸱枭天施、财神，此为五种。详细内容从其他地方了解，此名称是导师化身所说。又，汇集为业风与智慧风二者，因此，通过控制风，业风逐渐转化为智慧风，从而生起道相之功德。所有业风都转化为智慧风，进入中脉时，据说能获得殊胜成就，因此，风的修习要点就是这样。《无垢忏悔续》中说：身体的生起灭尽，心的分别止息，无分别智慧生起，外在显现灭尽，风与心二者相融，因此能成办风的一切事业。如是说。所有 मंत्र(藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言)念诵修持，都具备风的入、住、出三者，入于内是 ॐ(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)；住于内是ཨཱཋ，अ（a）是所有字母的命，因此具备所有长短 मंत्र(藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言)；出于外是 हूँ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，是所有 मंत्र(藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言)的结尾。其中也具备三身。了解其要点，将风的出入驻三者合一，不以言语念诵，而是以计数，这是风金刚念诵，是所有本尊念诵修持的阶梯。修持此法，也是长寿修法的殊胜法门。《集密根本续》中说：风之自性怙主，也应知为三身。入是法身，住是报身，出是化身，如是说。这些被认为是三身。
English
From the "Stainless Confession Tantra": The winds that rely on the channels number twenty-one thousand. Furthermore, as the mind moves, the wind moves within the channels. From the "Stainless Confession Tantra": From the channels, निश्चित(Tibetan: ངེས་པར་, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) movement is one hundred twenty-six thousand six hundred. From the channels, निश्चित(Tibetan: ངེས་པར་, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) arising is considered a subtle moving wind. That is it. These are the names. Again, according to one tradition, from the instructions of the "Wish-Fulfilling Treasury": Life-wind, pervasive-wind, fire-equalizing-wind, upward-moving-wind, downward-cleansing-wind. The winds that move through the sense faculties of the eyes, ears, nose, tongue, and body, are ten in total. If summarized, the ten winds and the five winds of the five elements, these ten winds are the five root winds: life-sustaining, downward-cleansing, upward-moving, pervasive, and equal-dwelling, these are five. The five branch winds are: Dragon-name, like a tree frog, owl-heavenly-giver, wealth-god, these are five. Detailed information can be learned from elsewhere; these names were spoken by the master emanation. Furthermore, since they are gathered into the two, karma-wind and wisdom-wind, therefore, by controlling the wind, the karma-wind gradually transforms into wisdom-wind, thereby arising the qualities of the path's signs. All karma-winds transform into wisdom-wind, and when entering the central channel, it is said that supreme accomplishment is attained, therefore, the key point of wind practice is like that. From the "Stainless Confession Tantra": The arising of the body ceases, the conceptualization of the mind stops, non-conceptual wisdom arises, external appearances cease, and wind and mind merge into one; therefore, it accomplishes all activities of wind. Thus it is said. All mantra(Tibetan: སྔགས, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: 真言) recitation and accomplishment are complete with the three aspects of wind: entering, abiding, and exiting. Entering inward is ॐ(Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵); abiding inward is ཨཱཋ, अ (a) is the life of all letters, therefore it contains all long and short mantra(Tibetan: སྔགས, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: 真言); exiting outward is हूँ(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), which is the end of all mantra(Tibetan: སྔགས, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: 真言). Within that, the three kayas are also complete. Knowing its key point, uniting the three aspects of wind, exiting, entering, and abiding, without reciting verbally, but counting, this is the wind-vajra recitation, which is the ladder for all deity recitation and accomplishment. Practicing this is also the supreme method for longevity accomplishment. From the "Compendium of Origins Tantra": The protector who is the nature of wind, should also be known as the three kayas. Entering is the Dharmakaya, abiding is the Sambhogakaya, exiting is said to be the Nirmanakaya. These are considered to be the three kayas.