Tibetan
ཐལ་ཚུབ་ནང་དུ་བཟུང་ན་རྩ་གནས་སུ་སོང་ན་ནད་བསྐྱེད་པས༔ དྭངས་བའི་སར་བཟུང་༔ ཧ་ཅང་འགྲང་ཆེ་དུས་བཟུང་ན་རླུང་མི་ཚུད་པར་རྩ་གནས་གཞན་དུ་འཆོར་བ་དང་༔ ཧ་ཅང་ལྟོགས་དྲག་དུས་བཟུང་ན་རླུང་ནད་བསྐྱེད་པས་འགྲང་ལྟོགས་རན་པའི་དུས་བཟུང་༔ དེ་ལྟར་གཉིད་དང་བཟའ་བཏུང་དུས་མ་གཏོགས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་༔ རླུང་གི་གཏུམ་མོ་ལས་ནུས་་་་ལ་བུས་པས་དྲོད་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསམ་ཞིང་རླུང་བཟུང་བ་དང་བཅས་པས༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞག་གསུམ་སྦྱངས་ནས༔ དམིགས་པ་ཟིན་ཞིང་རླུང་གནད་དུ་སོང་ན་ནི༔ དྲོད་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་རིམ་གྱིས་གོས་ཇེ་ ཉུང་དུ་བྱས་པས་དྲོད་ཇེ་ཆེར་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ༔ འདི་ལ་ཞག་གསུམ་སྟེ་དམིགས་པ་མ་གསལ་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་གོང་གི་དེ་འདབ་ལ་བཤད༔ ཁྲིད་ཙམ་ལ་རྐང་གྲངས་ཙམ་གྱི་དམིགས་པ་སྤྱོད་པ་དང་༔ རྟགས་ཐོན་པར་བྱེད་ན་དྲོད་ཅུང་ཟད་མ་སྐྱེས་པར་བསྐྱར་བ་དེ་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ༔ ཆོས་ཐུན་གཉིས་པའོ༔ ༒ འོ་ན་ཆོས་ཐུན་གསུམ་པ་འདི་ལ་ཡང་གོ་བ་བསྐྱེད་རྒྱུ་དང་བསྒོམ་རྒྱུ་གཉིས་ཡོད་དེ༔ ད་ལྟ་གཏུམ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་བྱ་བ་ཡིན༔ རྩ་རྒོད་རླུང་རྒོད་མི་ནོན༔ རིག་པ་འཚུབས་པས་དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ༔ ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཆད་ཅིང་དུབ༔ རྩ་གནས་སྔར་རླུང་ཟིན་མ་མྱོང་བ་རྣམས་སུ་རླུང་ཟིན་པས༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འཇིགས་སྐྲག་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འོང་༔ མདོར་ན་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་བསྒོམས་པས༔ སྣོད་དྲི་མ་ཅན་ཆུ་ཚན་གྱིས་བཀྲུས་ན་དྲི་མ་ལྡང་བ་ལྟར༔ ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བའི་ལས་སློང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས༔ དེ་རྣམས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ངེས་ཤེས་ དང་དགའ་བ་བསྒོམ་དགོས༔ དཀའ་ལས་ཆེ་བ་ལ་མ་འཚེར༔ ད་ལྟའི་ལུས་ངལ་དུབ་དུམ་པ་ཙམ་འདིས༔ ཚེ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་སྟེ༔ འཁྲུལ་འཁོར་ལུས་སྦྱང་ཚར་རེས་ཀྱང་༔ བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་རེ་རེའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པར་གསུངས༔ ད་ལྟ་ལུས་དང་སེམས་མི་བདེ་བ་བག་ཙམ་རེས༔ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་དམྱལ་བའི་མེས་བསྲེགས་པའི་གོ་ཆོད་པས༔ ཕྱིས་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བའི་གནས་སྦྱངས་ཡིན་པར་བཤད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དང་བདུན་ལ་སོགས་པར༔ དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་ནས་ཐོབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ༔ གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱིས༔ ཟླ་བ་དྲུག་གམ་ལོ་ག
Chinese
如果在粗糙的地方抓住，就会导致疾病，所以在清净的地方抓住；如果吃得太饱的时候抓住，气就进不去，会跑到其他脉轮；如果饿得太厉害的时候抓住，就会引起气病，所以在不饱不饿的时候抓住；像这样，除了睡觉和饮食的时间之外，一心一意地修习；从气的拙火中，用能力吹气，修习产生稍微的暖热；像这样反复地思考，并伴随着抓住气；像这样一心一意地修习三天，如果目标明确，气进入要点，就会产生稍微的暖热，逐渐减少衣服，据说暖热会越来越大。这里是三天，如果目标不明确，就每天按照上面的那样讲解；仅仅是引导，就使用与脚的数量相同的目标；如果想要出现征兆，在没有产生稍微的暖热之前重复，这要根据情况而定。这是第二个法会。༒ 那么，第三个法会也有理解和修习两种；现在是拙火痛苦的时候。脉粗气粗无法控制；心识混乱，难以抓住目标；身体因幻轮而疲惫；在以前没有抓住气脉的地方抓住气，在现象、体验、梦中会出现恐惧、惊吓、各种幻象；总之，从无始以来的轮回中，积累的所有罪障，通过修习甚深口诀，就像肮脏的容器用热水清洗时会散发气味一样，身心会产生各种不适，要知道这些都是罪障净化的征兆，要修习定解和欢喜；不要害怕困难；现在这短暂的身体疲劳，可以消除从无始以来积累的罪障；即使完成一次幻轮身体的锻炼，据说也能消除每一个大劫的罪障；现在身体和心灵稍微的不适，相当于无数劫在地狱之火中焚烧，据说这是为了以后不堕入恶道而进行的修行；菩萨们经过无数劫的三劫和七劫等等，经历了无数的困难才获得的无上菩提，通过甚深口诀的要点，六个月或一年
English
If you hold it in a rough place, it will cause illness if it goes to the root place, so hold it in a clean place; if you hold it when you are too full, the air will not enter and will escape to other chakras; if you hold it when you are too hungry, it will cause air sickness, so hold it when you are neither full nor hungry; like this, except for sleeping and eating times, meditate single-mindedly; from the tummo of air, blow with power, meditate on generating a little warmth; think like this again and again, and with holding the air; like this, practice single-mindedly for three days, if the target is clear and the air enters the key point, then a little warmth will be generated, gradually reduce the clothes, it is said that the warmth will become greater. Here are three days, if the target is not clear, then explain it every day as above; just guiding, use the target of the same number of feet; if you want to see signs, repeat before a little warmth is generated, this should be adjusted according to the situation. This is the second Dharma session. ༒ So, this third Dharma session also has two things: understanding and practicing; now is the time of tummo suffering. The veins are rough, the air is rough, and cannot be controlled; the mind is confused, making it difficult to grasp the target; the body is exhausted by the illusion wheel; because the air is grasped in the places where the air has not been grasped before, fears, frights, and various illusions will appear in phenomena, experiences, and dreams; in short, from the beginningless cycle of life, all the accumulated sins and obscurations, by practicing the profound instructions, just as when a dirty container is washed with hot water, the odor rises, various discomforts will arise in body and mind, know that these are signs of purification of sins and obscurations, and cultivate certainty and joy; do not be afraid of difficulties; this current slight physical fatigue can eliminate the sins and obscurations accumulated from beginningless time; even completing one cycle of illusion wheel body training, it is said that it can eliminate the sins and obscurations of each great kalpa; now a little discomfort in body and mind is equivalent to being burned by the fire of hell for countless kalpas, it is said that this is a practice to avoid falling into the lower realms in the future; bodhisattvas, after countless kalpas of three kalpas and seven kalpas, etc., having generated immeasurable difficulties, obtained the unsurpassed enlightenment, through the key points of the profound instructions, six months or a year
Tibetan
སུམ་ཕྱོགས་གསུམ་མམ༔ ལོ་དྲུག་གམ་བཅུ་གཉིས༔ ཐ་ནའང་ཚེ་གཅིག་ལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ༔ དཀའ་སྤྱད་འདི་ཙམ་ཞིག་ལོས་དགོས་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་གོ་ཆ་གྱོན༔ ཟབ་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པ་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམས༔ དེ་དག་ནི་འདི་སྐབས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཡང་ཡིན་ལ༔ ད་ནི་དབུ་མ་ དང་མེ་ཡར་བསྲིངས་ནས་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏད་དགོས་ཏེ༔ སྙིང་གི་དྲན་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས༔ དེ་བསྡུ་ན་བརྒྱད་ཡོད་ལ༔ དེ་རྣམས་སུ་རླུང་སེམས་ཟིན་ན་ཤེས་རབ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེ༔ ལོག་ན་སྨྱོ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་རླུང་ནད་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྐྱོན་ཡོན་མང་ཞིང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔ རྩ་གཞན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར༔ དེ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་འདི་སྐབས་ནས་རླུང་སྦྱོར་གཙོ་བོར་བསྒོམ་དགོས་པས༔ དེ་ལ་གོ་བར་བྱ་རྒྱུ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་རྒྱུ་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་དང་ལས་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གསུམ་ལས༔ འབྱུང་བའི་རླུང་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲ་གཅན་འདི་ཡིན་ལ༔ ནང་གི་རླུང་ནི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་༔ རང་གི་ངག་སྒྲ་དང་ཡི་གེ་ཚིག་རྣམས་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པས༔ བདེ་སྡུག་དང་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བྱེད་དེ༔ ལུས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚེ་དང་ བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང༔ རྒུད་དེ་ན་རྒས་འཆི་བ་སོགས་འཁོར་བའི་ལེགས་ཉེས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་རྟོགས་དང་༔ ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལ་ཡང་རྩ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཆིག་འབུམ་ཉི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ༔་་་་ཞེས་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི༔ འདི་ནས་མཆན། འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་དུ་འདོད༔ ཅེས་སོ༔ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས༔ རླུང་གི་རྐང་གྲངས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་༔ བསྡུས་པས་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་སེམས་དང་འདྲེས༔ སེམས་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ་དབྱེར་མེད་པའོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་འདྲེས་པ་སྟེ༔ དེས་ན་རླུང་གིས་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ཅེས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འགྱུ་བ་དང་བྲལ་བ་དེའི་རྩ་ལས་ལུས་གྲུབ་པ
Chinese
三个三方吗？六年或十二年？ 甚至一生都能获得，难道不需要这么一点苦行吗？心中要穿上盔甲。 遇到这样甚深的道，是无数劫以来积累资粮、清净发愿的果报，所以要修欢喜。 这些也是此时的除障。 现在要将中脉和火向上延伸，并将注意力集中在心间。 当心的念头完全展开时，有三十二根脉瓣。 如果将它们收摄，则有八根。 如果在这些脉中掌握了气和心，就会生起智慧和证悟。 如果颠倒，则会产生疯狂、不适和气脉疾病等诸多过患。 法轮的中心也是位于心口位置的中脉。 不要专注于其他脉，专注于它才能生起证悟，增长智慧等功德。 此外，此时主要修习气脉瑜伽。 对此，有两件事需要理解和修习。 第一，从五大元素之气、业气和智慧气这三种气来说，五大元素之气是外面的罗睺星。 内在的气以业和智慧混合的方式存在。 一切诸佛的语金刚，以及自己的语言声音和文字，都无二无别地存在于其中。 一切苦乐、善恶都由气来决定。 身体的产生，寿命和福德的增长，以及衰败、衰老和死亡等轮回的善恶， 乐、明、无分别的体验和证悟，以及不舍有漏而成就佛果，一切身和智慧都由气来决定。 此外，在脉中运行的气有一百二十六万六百条……此处注释说：被称为大运行之气。 莲花生大师在《上师意集》中说：虽然气的支分有很多种说法，但总的来说，有业气和智慧气两种。 智慧气与心相混合，心与业气相混合，两者无二无别。 在《现观庄严论》中说：气与心二者相混合，因此气能成办一切事业。 智慧气与运行分离，身体由此脉而形成。
English
Are there three directions of three? Six years or twelve? Even if one obtains it in one lifetime, shouldn't one need this much asceticism? Put on armor in your mind. Encountering such a profound path is the result of accumulating merit and pure aspirations from countless lifetimes, so cultivate joy. These are also obstacles clearing for this occasion. Now, the central channel and fire must be extended upwards, and focus must be placed on the heart. When the mind's thoughts are fully unfolded, there are thirty-two pulse petals. If they are gathered, there are eight. If one grasps the air and mind in these, wisdom and realization will arise. If reversed, it will generate madness, discomfort, and wind diseases, etc., with many faults and benefits. The center of the wheel of Dharma is also that very central channel located at the heart center. Do not focus on other channels, focusing on it will generate realization, and qualities such as increasing wisdom will arise. Furthermore, at this time, the main practice is air yoga. For this, there are two things to understand and practice. First, from the three airs of the elements, karma air, and wisdom air, the air of the elements is the outer Rahu. The inner air exists in a mixed state of karma and wisdom. The speech vajra of all Buddhas, as well as one's own speech sounds and letters, exist inseparably within it. All suffering and happiness, good and bad, are determined by air. The generation of the body, the increase of lifespan and merit, as well as the good and bad of samsara such as decline, aging, and death, the experience and realization of bliss, clarity, and non-discrimination, and attaining Buddhahood without abandoning defilements, all body and wisdom are determined by air. Furthermore, the air that flows in the channels is one million two hundred and sixty-six thousand six hundred... Here the commentary says: It is called the great flowing air. Guru Rinpoche said in the Lama Gongdu: Although there are many explanations of the branches of air, in summary, there are two types: karma air and wisdom air. Wisdom air is mixed with mind, and mind is mixed with karma air, and the two are inseparable. In the Abhidharmakosha it says: Air and mind are mixed together, therefore air accomplishes all actions. The wisdom air is separated from movement, and the body is formed from that channel.