Chinese
于下部展开而获得自在；脉融入于自在，则使地域妇女融入于自在；死后获得清净刹土；气融入于自在，则所作事业皆能成就，于讲辩著三事无有障碍；明点融入于自在，则男人与财富聚集。如是于脉、明点、气三者紧要之处加以控制，则暂时获得四种事业与八大成就等共同成就，且不净之脉、明点、气次第清净，气入于中脉，则证悟如虚空般显现，身语意三者于佛之身语意金刚自性中成佛，并于此生获得十六智慧上师之位，此乃众多续部中所说。此之口诀中，如所说与共同之持气方式相符，暖热之提升，拙火瑜伽与药物；安乐之提升，自之身体与他之身体；无分别之提升，身体姿势与观看方式等，与下门大乐及秘密引导次第五法心髓等圆满次第共同，故于此处不广说。如是前行与后行二者，正行八种与十种，每种做三日，则为一月之引导，务必使证相生起。虽无暇修持至证相生起，然欲获得引导者，每日讲解一法，每日确定一所缘境，以十日圆满引导。虽不修持至证相生起，然仅欲于短时间内获得引导，或不满足于仅诵读传承，或已习惯于方便道且已生起证相，然亦欲获得此引导传承者，于早晚两次讲解一法，以五日圆满引导。先前开始之时，及之后亦作会供与向护法献朵玛，并作少量忏悔，行持南却（虚空法）之《如是性》百零八等，则吉祥且于传承之领受亦有巨大加持降临，且能安乐转变。之后，弟子亦应广献曼扎，并承诺不间断地修持曼扎风脉与所缘境等。若引导房中生起热力，则应给予加持过的彩衣，并受持仅穿布衣之誓言等。总的来说，伏藏法皆需谨慎。
English
Freedom is obtained by spreading downwards; by gathering the channels into freedom, the women of the land are gathered into freedom; in the future, a pure realm is obtained; by gathering the winds into freedom, whatever activity is undertaken is accomplished. There is no obstruction to explanation, debate, and composition; by gathering the bindus into freedom, men and wealth gather. Thus, by tightly controlling the essential points of the channels, bindus, and winds, temporarily, common siddhis such as the four activities and the eight great siddhis are obtained, and the impure channels, bindus, and winds are gradually purified. When the wind enters the central channel, realization dawns like the sky. The three doors of body, speech, and mind are enlightened into the vajra nature of the body, speech, and mind of the Buddha, and the state of the sixteen wisdom gurus is obtained in this very life, as is said in the great tantras. In this oral instruction, as it is said to be in accordance with the general way of holding the wind, the generation of heat, the trulkhor and alchemy; the generation of bliss, one's own body and the bodies of others; the generation of non-thought, body posture and gaze, etc., are in accordance with the general completion stage, such as the lower gate, great bliss, and the five stages of secret guidance, heart essence, etc., so they are not elaborated here. Thus, the preliminaries and the subsequent practices, the eight and ten main practices, each done for three days, is a one-month guidance, and signs must definitely arise. Although there is no time to meditate until signs arise, if one desires to receive the guidance, one dharma session is explained each day, and one object of focus is definitely fixed each day, so the guidance is completed in ten days. Although one does not practice until signs arise, if one only desires to receive the guidance in a short time, or if one is not satisfied with just reciting the transmission, or if one is accustomed to the skillful means and signs have arisen, but one also desires to receive this lineage of guidance, one dharma session is explained in the morning and evening, and the guidance is completed in five days. At the beginning and afterwards, a tsok offering is made and a torma is offered to the protectors, and a small amount of confession is done, and the "Suchness" of the Namchö (Sky Dharma) itself, one hundred and eight times, etc., is performed, so that it is auspicious and there is a great blessing of the lineage, and it becomes peaceful and good. Afterwards, the student should also offer a mandala extensively, and promise to practice the mandala wind channel and the object of focus without interruption. If heat arises in the guidance room, blessed colored clothes should be given, and vows such as wearing only cotton clothes should be taken. In general, terma teachings must be carefully guarded.
Tibetan
་དང་ཁྱད་པར་གནམ་ཆོས་ཁ་གསར་བས་ཤིན་ཏུ་གཉེན་པས་འགྲེལ་པ་སོགས་འཚེར་ནའང་༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་གནང་ཞིང་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲིས་པ་སྟེ༔ རྣམ་གཡེང་མང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་དཔེ་མང་ལྟ་མ་ཁོམ་པས་ལུང་འདྲེན་མང་དུ་བྲི་བ་མ་བྱུང་ཡང་༔ གཞོན་ཚེ་ནང་དོན་རྩ་འགྲེལ༔ སོགས་ལ་ཐོས་བསམ་ཨན་ཙམ་བྱས་ཤིང་༔ སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཁྲིད་འགའ་རེ་ལ་བསྟེན་ནས༔ ཐབས་ལམ་ལའང་གོ་བ་ཅུང་རེ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲིས་པ་ལ༔ འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་འཚགས་ཤིང་༔ དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཨཱརྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཚེ་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྟག་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱི་མའི་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བ་མངྒ་ལཾ༔ སླར་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་ཡིག་རྙིང་ནས་ལན་གཉིས་ཞུས་ཟེར་བ་ཞིག་གི་ཡིག་རྙིང་ལས་དག་པར་འབྲུ་ཞུས་ནན་མོ་བགྱིས་སོ།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེར་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས། ཁྲོ་བོ་རོ་ཟའི་གཏུམ་མོའི་ལྷན་ཐབས་གོ་བདེ་བར་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་བཞུགས་སོ།། ༈ ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ། ཁྲོ་བོ་རོ་ཟའི་གཏུམ་མོ་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གོ་བདེ་བར་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་ནི། རྩ་ཁྲུས་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱངས་ནི། །རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་་་་ཕྱེད་སྐྱིལ་ལམ། བཅས།་་་ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་ངལ་བསོ་ལྟར། །ལག་གཡོན་ཁུ་ཚུར་པུས་སྟེང་སྦུབ་་་ལ་བཞག །གཡས་པས་་་་པུས་སྟེང་ནས་ཡར། ལུས་བཅར་་་ནུ་སྟེང་ཁུ་ཚུར་བཅས་མཆན་རྡེབ་གཅིག །སྡིགས་མཛུབ་་་ཁུ་ཚུར། བརྐྱང་་་་དེ་ལ་འཐེན། བསྐུམ་པའི་ཞོར་ལ་་་རྣ་བའི་བར་པད་ཀོར་བཅས་དཔུང་མགོ་གདེངས། སྣ་བུག་གཡས། །བཀག་ནས་རླུང་རོ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་་་དང་པོ་ཕྲ། བར་དུ་སྦོམ། ཐ་མ་ཕྲ། གསུམ་དུ་འབུད། །དེ་བཞིན་ལག་གཡས་་་་་པད་ཀོར་བཅས་ལུས་ལ་བཅར་ཏེ། པུས་སྟེང་སྦུབ། །གཡོན་པས་་་དེ་བཞིན། བཀག་ལ་གཡས་སུ་གསུམ། །དེ་ནས་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས། །པུས་སྟེང་སྦྱབ་་་་་་རྐང་པ་རྡོར་སྐྱིལ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བསྣོལ། ཧ་ཧ་ཧ་རྗེས་མ་རྐང་ལག་གཏོར། ཡང་པད་ཀོར་ལུས་བཅར་ཏེ་པུས་སྟེང་ བསོ། ཕྱེད་སྐྱིལ། མཉམ་དུ་གསུམ། །དེ་ནི་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུག་གོ །དེ་ནས་འཇམ་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ། །ལག་གཉིས་་་་ཐལ་མོའི་ཟུར་གྱི། ལུས་ཀྱི་ལྟ་ཟུར་བཤད། །འོག་ནས་གཞབ་ལ་་་ཐལ་མོ་བཀན་ཏེ། མདུན་དུ་བརྐྱ
Chinese
而且特别是新出的天法，因为非常秘密，即使有注释等，但因为教法的拥有者化身亲自给予开许并用语言劝请，所以才写了这些。因为散乱很多，没有空闲看很多版本，所以没有写很多引用，但在年轻时对内义根本释等稍微做过闻思，依靠一些上师们的口头引导，对于方便道也稍微明白了一些，因此写了这些，其中有什么错误，向三根本忏悔，愿以此善根使一切众生在一个生命中成就圣观世音。瑜伽士RaGa Asya在虎年神变月的十八到二十五的早晨完成了此作，吉祥！据说后来掘藏师亲自从旧手稿中校对了两次，因此从旧文件中仔细地进行了校对。 密咒一切的心髓，比秘密更秘密的金刚藏中。忿怒罗杂猛母的合修法，为了容易明白而做的笔记。 ༈ 顶礼莲花生（藏文：ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो पद्मा कराये，梵文罗马拟音：Namo padma karāye，汉语字面意思：顶礼莲花生）。忿怒罗杂猛母合修法的明了笔记是：根净五支是：双腿金刚跏趺坐，或半跏趺坐。双手像休息一样放在膝盖上。左手握拳，手背朝上放在膝盖上。右手从膝盖向上，身体靠近，拳头放在胸前腋下。期克印，握拳，伸直，然后拉回，收缩的同时，耳朵之间莲花状，手臂抬起。右鼻孔，堵住后向左呼气。男女非男非女，开始细，中间粗，最后细，分三次呼出。同样右手，莲花状靠近身体，手背朝上放在膝盖上。左手同样。堵住后向右三次。然后双手握拳。手背朝上放在膝盖上，双腿金刚跏趺坐。双手握拳在胸前交叉。哈哈哈之后，腿脚散开。再次莲花状靠近身体放在膝盖上。 休息。半跏趺坐。一起三次。这是九次呼气。然后吸入柔和的气。双手，手掌的侧面。身体的姿势说明。从下面按压，手掌朝上，向前伸
English
And especially the newly revealed Tencho, because it is very secret, even if there are commentaries, etc., but because the master of the teachings, the incarnate one himself, gave permission and urged with words, these were written. Because of much distraction, there was no time to look at many versions, so not many quotations were written, but in my youth I did some hearing and thinking about the inner meaning of the root commentary, etc., and relied on some oral instructions from the teachers, and I also understood a little about the path of means, so I wrote these. If there are any contradictions or errors, I confess to the three roots, and may all sentient beings attain Arya Avalokiteshvara in one lifetime through this virtue. The yogi RaGa Asya completed this work on the morning of the eighteenth to the twenty-fifth of the month of miracles in the year of the Tiger, may it be auspicious! It is said that later the treasure revealer himself proofread it twice from the old manuscript, so it was carefully proofread from the old document. The essence of all secret mantras, more secret than secret, from the Vajra Essence. The combined practice of the wrathful Roza Tummo, notes made for easy understanding. ༈ Homage to Padmakara (Tibetan: ན་མོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो पद्मा कराये, Sanskrit Romanization: Namo padma karāye, Chinese literal meaning: Homage to Padmakara). The clear notes on the combined practice of the wrathful Roza Tummo are: The root purification of the five branches is: legs in vajra posture, or half posture. Both hands resting on the knees. Left hand in a fist, back of the hand facing up on the knee. Right hand from the knee up, body close, fist at the chest under the armpit. Threatening mudra, fist, extend, then pull back. While contracting, lotus shape between the ears, arms raised. Right nostril, block and exhale to the left. Male, female, neuter, start thin, middle thick, end thin, exhale three times. Similarly, right hand, lotus shape close to the body, back of the hand facing up on the knee. Left hand similarly. Block and exhale three times to the right. Then both hands hold fists. Back of the hands facing up on the knees, legs in vajra posture. Both hands in fists crossed at the chest. After Haha Haha, legs and feet scattered. Again, lotus shape close to the body on the knees. Rest. Half posture. Together three times. This is nine exhalations. Then inhale gentle air. Both hands, the side of the palms. Explanation of the body posture. Press from below, palms facing up, extend forward.
Tibetan
ངས། པད་ོར་བཅས་་་་ནུ་སྟེང་ཁུ་ཚུར་རྩིབ་ལོགས་སུ། །ཁྲུ་མོ་བརྡབ་པ་་་ཡང་བརྐྱང་། སོག་འཐེན། ཐལ་མོ་བཀན། པད་ཀོར༔ ཁུ་ཚུར་ནུ་སྟེང་མཆན་རྡེབ་བཅས། སྦྲགས་ཏེ་གསུམ། །དེ་ནས་ལག་གཡས་་་་ཐལ་མོ་ཟུར། ལུས་ལ་བཅར་་་་ནུ་སྟེང་ཁུ་ཚུར་མཆན་རྡེབ་གཅིག །མདུན་དུ་བརྐྱངས་ལ་་་་སོག་འཐེན། གཡོན་པས་ནི། སྐྲ་མཚམས་་་་། མཉེན་བསྐོར་བྱས་ལ་ལག་གཡས་ཁུ་ཚུར་ཐུར་བསྟན་རྒྱང་བ་གཡོན་མཁྲིགས་མར་སླེབ་དུས་གཡས་ཁུ་ཚུར་གྱེན་བསྟན་ཙམ་རེ་བྱ། ཀྱིས། །སྟེང་དང་་་དཔུང་རྩ་ནས་མཁྲིགས་མ་ནས་བར་བཤལ། འོག་ཏུ་་་རེག་པ་ལས་ཚུར་འོང་རྒྱུ་མེད། བཤད་པ་གསུམ། །དེ་བཞིན་་་་པད་ཀོར་ནས་ཚར་གསུམ་ནས་ཁུ་ཚུར་པད་ཀོར་ལུས་ག་ཅར་ནས་མར་ཐལ་མོ་པུས་སྟེང་། གཡོན་པ་ལའང་བྱ། ཐལ་མོའི་ཟུར་གྱིས་ཡར་བཤད་ནུ་རྩ་ནས་ཐལ་མོ་བཀན་་་་།མདུན་དུ་ལག་གཉིས་མཉམ་པར་བསྐྱངས། པད་ཀོར་ནས་ཐལ་མོ་གཅིག་རྡེབ་་་ཐལ་མོ་་་སྟེང་འོག་བར། གསུམ་འཕུར་ཐལ་མ་་་་གཡས་ནང་གཡོན་རྒྱབ་མཐེ་བོང་སྦྲེལ་ཏེ། བསྣོལ། །རྣ་ གཡས་་་་འགྲམ་པ་ནས་སྐུ་མཚམས་བར་ཡར། མདུན་རྒྱབ་ལན་གསུམ་མཉེ། ལག་ལྟབས་བཞི་་་་གཡོན་པ་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ། གཡས་པས་དཔྲལ་བ་དང་་་་གཡོན་པས་མ་ནེ་བཟུང་ནས་རང་ཕྱོགས་འཕུར་བ་རེས་མོས་གསུམ། །ངོ་དང་མགོ་བོ་་་གཡོན་པས་དཔྲལ་བ། ལག་གཡས་མགོ་སྟེང་སོར་མོ་གུང་མོ་གཉིས་སྣ་གཡོན་པས་རེག་ནས་རང་ཕྱོགས་བརྡ་རེས་དེད་རེས་ལན་གསུམ། གསུམ་གསུམ་འཕུར། །དེ་ནས་་་པད་ཀོར་བཅས་ཐལ་མོས་རོ་སྟོད་ཀྱི། ལག་གཡས་སྟེང་གཡོན་འོག་ནས་གཡས་ནས་ཡར་གསུམ་བྱུགས། ལག་གཡོན་སྟེང་མས་གཡོན་མདུན་ཡར་གསུམ་གཡས་རྒྱབ་གཡོན་ནང་གི་རྒྱབ་ནས་ལན་གསུམ། དེ་བཞིན་བརྗེ་བའི་གཡོན་གསུམ་མཚམས་པད་ཀོར་རེ་ཡོད། །མདུན་རྒྱབ་རེ་མོས་གསུམ་གསུམ་འཕུར། །དེ་བཞིན་སྨད་ལའང་་་གཡས་རྒྱབ།། གཡོན་ནང་གི་མར། ལག་སྟབས་བརྗེ་བའི་གཡོན་གསུམ། གསུམ་གསུམ་འཕུར། །འབེབས་ཆུང་་་གཅིག་མཉམ་དུ། མཆན་རྡེབ་རྐང་གཡས་་་རྐང་རྩེ་ཡར་བཀུག༔ བརྐྱངས། །ཐལ་མོས་མཉེན་སྐོར་་་་ཐལ་མོ་རྩེ་བཀུག་པའི་རྒྱབ་ཀྱིས་བརླ་རྩ་ནས་ཡར་ཚིགས་པར་གཡས་གཡོན་ནས་མར་བཤད། དེ་ནས་ཐལ་མོའི་ནང་གི་བརླ་རྩ་སར་ཡང་ཡང་པད་ཀོར་བཅས་དེ་འདྲ་གསུམ། ལན་གསུམ་བཤད། །དེ་བཞིན་དུ་་་།འབེབས་ཆུང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་སྦྲག །གོང་བཞིན་ ལན་གསུམ་བཤད་པར་བྱ། ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་བའི་་་་་།འབེབས་ཆུང་གསུམ་བརྒྱབ་་་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་བཞག །རྡོ་སྐྱིལ་བཅལ། བཤིགས། གཅིག་དང་
Chinese
我，伴随莲花手印……在乳房上方，拳头于肋部。手肘弯曲拍打……也伸展，收缩，手掌张开，莲花手印。拳头在乳房上方，腋下拍打等，共三次。然后右手……手掌侧面，靠近身体……乳房上方，拳头腋下拍打一次。向前伸展……收缩。左手则是，发际线……。轻柔旋转，右手拳头向下指，伸展，当左手肘弯到达时，右手拳头向上指一下。通过。向上和……从肩部到肘弯之间拂拭。向下……没有比接触更进一步的了。述说三次。同样地……从莲花手印开始，三次之后，拳头莲花手印，身体靠近，向下，手掌在膝盖上。左手也这样做。用手掌的侧面向上拂拭，从乳房到手掌张开……。向前，双手一同伸展。从莲花手印开始，单手拍打……手掌……上下摆动。三次跳跃，手掌……右手向内，左手向后，拇指相连，交叉。耳朵
English
Me, accompanied by the lotus mudra... above the breasts, fists at the ribs. Elbows bent and striking... also stretching, contracting, palms open, lotus mudra. Fists above the breasts, armpit strikes, etc., three times in total. Then the right hand... palm sideways, close to the body... above the breasts, fist armpit strike once. Stretching forward... contracting. As for the left hand, the hairline.... Gently rotate, right fist pointing downwards, extending, when the left elbow bend arrives, the right fist points upwards slightly. Through. Upwards and... from the shoulder to the elbow, wipe. Downwards... there is nothing more than touching. Recite three times. Similarly... starting from the lotus mudra, after three times, fist lotus mudra, body close, downwards, palms on the knees. Do the same with the left hand. Use the side of the palm to wipe upwards, from the breasts to the open palm.... Forward, both hands extended together. Starting from the lotus mudra, single-hand clap... palms... swing up and down. Three jumps, palms... right hand inwards, left hand backwards, thumbs connected, cross. Ears