Tibetan
བསམ༔ ཞེས་དང་༔ ཞལ་གདམས་ལས༔ ཡར་བཟློག་པ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཐིག་ལེའི་ཆ་ཤས་གཉིས་བསྡོང་ཕྱེད་པའོ༔ ཕྱེད་པོ་གཉིས་བསྡོང་གསོན་པོ་གཅིག༔ དེ་ ཡར་སོང་སྔ་མ་དང་གཉིས༔ དེ་ཡར་སོང་སྔ་མ་དང་གསུམ་སོགས་རིམ་པས་བཟློག་ནས་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་འདབ་མ་སོ་སོའི་རང་མལ་དུ་ཐིག་ལེ་རྣམས་འབྱར༔ བདག་ཀྱང་ཡར་བཟློག་རྩིབས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་སྔར་ལྟར་དཀྲིས་པར་བསྒོམས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བདེ་བ་རྒྱས་ནས༔ འཆོར་དོགས་ཙམ་ན༔ མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག༔ ལྕེ་ཡར་རྐན་ལ་སྦྱར༔ ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར༔ འོག་སྒོ་ལྷོད་དེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རིང་པོ་མང་དུ་བརྩེགས་ཏེ་རླུང་སེམས་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་དང་༔ ཧྲིང་ཧྲིང་ཞེས་སམ་ཧིང་ཧིང་ཞེས་དྲང་ཞིང་༔ གསང་བའི་རྩེའི་ཐིག་ལེ་རྩ་བ་ལ་བསྟིམ༔ རྩ་བའི་དེ་ལྟེ་འོག་གི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྟིམ་པས་སྔར་ལྟར་རང་མལ་དུ་ཆེ་བ་དང་༔ ལྟེ་འོག་གི་ལྟེ་བའི་གོང་ལ་བསྟིམ༔ དེ་སྙིང་ཁ་དང་༔ དེ་མགྲིན་པ་དང་༔ དེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྟིམ་སྟེ༔ བདག་ཀྱང་སྲིན་བུའི་ཁ་ཆུའི་བ་དག་བཟློག་པ་ལྟར་ཡར་ཐུང་༔ དེ་ཡང་གསང་གནས་རྩ་བར་བསྡོམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ༔ ལྟེ་བར་བསྡོམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་མཆོག་དགལ༔ སྙིང་ཁར་བསྡོམ་པས་མས་བརྟེན་གྱི་ཁྱད་དགའ༔ སྨིན་མཚམས་སུ་བསྡོམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་དགའ་ཡིན་ཀྱང་༔ ཤེས་པར་བྱའི་ངལ་མི་བསོ་བར་སྐར་མདའ་ལ་སྐར་མདའ་ཐིམ་པ་ལྟར་བཟློག་གོ༔ དེ་ནས་སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་རང་མལ་གྱི་རྩིབས་དང་འདབ་མ་ལ་འབྱར༔ བ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྩིབས་དང་འདབ་མའི་བར་དུ་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་དམ་སྐུད་ཆུན་བསྐྱིལ་བ་ལྟར་རང་མལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེས་ཆོས་ཐུན་དགུ་སོང་ནས༔ ༒ རྒྱབ་ཆོས་ནི་གཞུང་ལས་གཏུམ་མོ་ཐིག་ལེ་འདྲེན་བཟློག་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་ཧྱ༔ ཤ།ཤམདྷ།། འདིའི་ཞལ་གདམས་ལས༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ རླུང་རོ་འབུད་པ་དང་རླུང་བཟུང་ལུགས་སྤྱི་ལྟར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་ཧྱ༔ ཞེས་དང་༔ མཆོད་རྫས་སོགས་མི་ཁེངས་པའི་གདམས་པ་དང་༔ རྫས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དང་༔ དེ་དག་གི་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་ནི༔ སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་མེ་སྤྲེལ་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུ་ནུབ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་སོ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་སྟེ༔ འདི་གསུམ་དུས་གཅིག་གསུངས་པས་མཛད་བྱང་དམ་ལོ་རྒྱུས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་ ཡང་གདམས་ཕྲན་གཉིས་གཞུང་ནས་ག
Chinese
又，如口诀所说：“回逆之法，乃一融入一，即明点之二分合一。二分合一，则生一完整之明点。此明点上行，与前者合二为一。再上行，与前者合三为一，如是次第回逆，直至最初之轮，诸明点各归其位，附着于轮之轮辐与花瓣之上。我亦观想回逆，从轮辐之外，如前旋转。”如是所说之义，乃是安乐增长，将要散失之际，则目向上翻，舌抵上颚，腹贴脊背，下门放松，念诵“吽吽吽”长音，多次重叠，引风心向上。或念“赫陵赫陵”正直之音，将密处顶端之明点融入根部。根部之明点融入脐下之明点，如前一般，复归其位而增大。脐下之明点融入脐上。再融入心间，再融入喉间，再融入眉间之明点。我亦如虫之唾液回逆一般，向上收缩。此即于密处根部收摄，乃下稳之喜。于脐间收摄，乃下稳之胜喜。于心间收摄，乃下稳之离喜。于眉间收摄，乃下稳之俱生喜。然应知不懈，如星陨入星一般回逆。其后，眉间之诸明点亦复各归其位，附着于轮之轮辐与花瓣之上。诸唾液亦如轮辐与花瓣之间，轮之边缘或线束缠绕一般，观想各归其位。如是则九座法已毕。༒ 后续之法，乃依于正文，猛厉火之明点引摄回逆圆满。萨玛雅。嘉嘉嘉。卡唐古雅。夏夏玛达。此之口诀等，以及呼气、持气之法，皆如常法。又，萨玛雅。嘉嘉嘉。卡唐古雅。以及供品等不备之口诀，以及物之猛厉火，以及彼等之口诀等，乃化身不变金刚十二岁时，火猴年仲秋月二十日，忿怒尊亲自宣说。如是所载，此三者同时宣说，故造者之传记与历史合一，然口诀之细分二者从正文略取。
English
Furthermore, as the oral instructions state: "The method of reversing is one merging into one, which is the union of two parts of the bindu. When two parts unite, one complete bindu is born. This bindu ascends, merging with the previous one to become two. Ascending further, it merges with the previous one to become three, and so on, reversing in sequence until the initial chakra, where all the bindus return to their respective positions, adhering to the spokes and petals of the wheel. I also visualize the reversal, rotating from outside the spokes, as before." The meaning of this is that as bliss increases, just as it is about to dissipate, the eyes turn upwards, the tongue touches the upper palate, the abdomen presses against the spine, the lower gate relaxes, and the sound "Hum Hum Hum" is recited in long tones, repeated many times, drawing the wind-mind upwards. Or, recite the upright sound "Hring Hring" or "Hing Hing," and dissolve the bindu at the tip of the secret place into the root. The bindu at the root dissolves into the bindu below the navel, returning to its original position and increasing in size as before. The bindu below the navel dissolves into the one above the navel. Then it dissolves into the heart center, then into the throat, and then into the bindu between the eyebrows. I also contract upwards, like the saliva of a worm reversing. This is gathering at the root of the secret place, which is the joy of the lower stability. Gathering at the navel, it is the supreme joy of the lower stability. Gathering at the heart center, it is the special joy of the lower stability. Gathering at the space between the eyebrows, it is the coemergent joy of the lower stability. However, one should know not to be lazy, reversing as a star falls into a star. Thereafter, all the bindus between the eyebrows also return to their respective positions, adhering to the spokes and petals of the wheel. All the saliva, like the edge of the wheel or bundles of thread entwined between the spokes and petals, should be visualized as returning to their respective positions. Thus, the nine sessions of Dharma are completed. ༒ The subsequent practice, according to the text, is the complete drawing back and reversal of the bindus of fierce fire. Samaya. Gya Gya Gya. Kha Tham Guhya. Sha Shamadha. These oral instructions, etc., and the methods of exhaling and holding the breath, are as usual. Also, Samaya. Gya Gya Gya. Kha Tham Guhya. And the oral instructions for when offerings, etc., are not available, and the fierce fire of substances, and their oral instructions, etc., were personally spoken by the incarnate Migyur Dorje at the age of twelve, on the twentieth day of the middle autumn month of the Fire Monkey year, by the Wrathful One himself. As it is recorded, these three were spoken at the same time, so the biography and history of the author are combined, but the two subdivisions of the oral instructions are slightly extracted from the text.
Tibetan
སལ་ཕྱིར་འདིར་སྨོས་མ་དགོས་ལ༔ རླུང་བཟུང་ལུགས་སྤྱི་ལྟར་རོ་གསུངས་པའི་དོན་རླུང་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུག་དང་༔ སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སོགས་ཐབས་ལམ་སྤྱི་དང་མཐུན་ཏེ༔ དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་ཡར་སྤྱི་ལ་ཁ་འཕང་བ་སྟེ༔ གོང་དུ་བཤད་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་དག་ལ་འདྲ་མིན་མང་དུ་སྣང་ཡང་༔ རྩ་ཚིག་འདི་ཉིད་དཔང་པོར་བྱ་སྟེ༔ རྩ་ཚིག་ཡིད་ལ་བྱང་བར་ཡང་བྱའོ༔ རྩ་ཁྲུས་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང་ནི༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོར་སྡོམ་པུས་སྟེང་སྦྱར༔ རླུང་བཟུང་ལག་གཉིས་བརླ་སྟེང་ནས༔ ནུ་སྟེང་རྒྱུད་བཤད་མདུན་དུ་བརྐྱང་༔ ནུ་སྟེང་གཉིས་སུ་ལན་གསུམ་བརྡབ༔ གཡས་གཡོན་ལག་པ་ལན་གསུམ་བཤད༔ ཐལ་མོ་གསུམ་ཕུར་མགོ་བོ་དང་༔ རོ་རྒྱབ་རྒྱབ་མདུན་སྟོད་སྨད་ཕུར༔ མཆན་བརྡབ་བྱས་ལ་རྐང་གཡས་གཡོན༔ བརྐྱང་ལ་ལན་གསུམ་མཉེ་བར་བྱ༔ ཅེས་པ་རླུང་བཟུང་ཚེ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ༔ འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་པ་ནི༔ སྐེད་པ་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་གྱིས༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ཡིན༔ རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་གཅུད་པ་ཡིས༔ སྙིང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ཡིན༔ མགྲིན་པ་བསྐོར་ཞིང་ དགྱེ་དགུ་ཡིས༔ སྤྱི་བོ་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་གྲོལ༔ རྐང་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱས་པ་ཡིས༔ ཚིག་གིས་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ཡིན༔ ལུས་སྤྲུག་ཕུར་སུབ་བྱས་པ་ཡིས༔ རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་པོར་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཏུམ་མོའི་དམིགས་རིམ་དང་བསྟུན་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་༔ ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་རྫོགས་ནས་ཚང་བར་བརྒྱབ་པ་ཡིན་ལ༔ ལུས་ཐམས་ཅད་མེའི་བཀང་དུས་བོགས་འདོན་སོ་བདུན་མ་ནི༔ ས་ནོན་བྱས་ལ་ཕོ་བ་ནི༔ གཡས་གཡོན་གསུམ་གསུམ་བསྐོར་བ་དྲུག༔ པུས་མོ་གཡས་པར་འཇུས་ནས་ནི༔ དེ་བཞིན་དྲུག་དང་གཡོན་ལའང་དྲུག༔ མཐེ་བོང་སྲིན་རྩ་མནན་ནས་ཀྱང་༔ གཡས་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ཞགས་འཕེན་དྲུག༔ གཡས་གཡོན་མདའ་འགེངས་བྱེད་པ་དྲུག༔ གཡས་གཡོན་ལག་པའི་ནང་བཤད་དྲུག༔ ལུས་ཀུན་སྤྲུག་དང་སོ་བདུན་ནོ༔ ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ཏེ༔ རྒྱས་པར་ཉི་ཤུ་པ་དང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྟངས་སྟབས་བཅུ་རྣམས་བྱེད་པ་ཡང་དེའི་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ༔ འཁྲུལ་འཁོར་འདི་དག་ཁྲིད་དུས་སྐབས་སུ་གང་བབ་སོ་སོར་བྱ་བ་དང་༔ རླུང་ལ་མ་ བྱང་བར་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་རེ་རེའམ་གཉིས་རེའི་བར་དུ་ཡང་རླུང་རོ་ཕྱུང་ཞིང་ངལ་བསོ་རུང་༔ འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་ཚེ་ནི་ངེས་པར་རླུང་བཟུང་དགོས༔ རླུང་དང་དམིགས་པ་བྱས་ནས་རླུང་བཟུང་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང་ཚར་གཅིག༔ དེ་ནས་རླུང་བཏང་ངལ་བསོ༔ ཡང་རླུང་
Chinese
因此，这里无需赘述。所谓“如通常方式持风”，指的是九次呼气，以及四种结合等通用方法。同样，幻轮也普遍向上抛掷。虽然前面提到的那些幻轮看起来有很多不同，但应以这个根本词为依据，也要熟记根本词。五支净治的根本沐浴是：结跏趺坐，金刚跏趺，膝盖贴地。持风，双手放在大腿上，在乳上讲述，向前伸展。在乳上拍打三次。左右手各讲述三次。手掌三次击打头部，身体前后上下击打。拍打腋窝，左右腿伸展，摩擦三次。这在持风时至关重要。第六幻轮是：左右旋转腰部，解开脐部的脉结。左右扭动上半身，解开心脏的脉结。旋转颈部并仰俯，解开头部和颈部的脉结。伸展和弯曲腿脚，解开语言的脉结。抖动、击打和擦拭身体，使所有脉聚集。如是说，首先从脐部开始，按照拙火的观想次第进行幻轮，在引导的观想次第完成后完整进行。当身体全部充满火时，三十七种释放法是：压住地面，然后是胃部，左右各旋转三次，共六次。抓住右膝，同样六次，左膝也六次。按住拇指和食指的脉，左右握拳投掷六次。左右做拉弓的动作六次。左右手掌内侧讲述六次。抖动全身，这就是三十七种。仅此就足够了，更详细的二十种，以及天铁金刚的十种姿势，也在其论述中明确说明。这些幻轮在引导时根据情况分别进行，在没有精通风息之前，可以每做一两个幻轮就呼出风息休息。做幻轮时必须持风。在风和观想之后，持风并完成一次五支净治。然后呼出风息休息，再次持风。
English
Therefore, there is no need to elaborate here. The meaning of "holding the wind in the usual way" refers to nine exhalations, as well as the general methods such as the four unions. Similarly, the illusory wheel is also generally thrown upwards. Although those illusory wheels mentioned above seem to have many differences, this fundamental word should be taken as the basis, and the fundamental word should also be memorized. The fundamental bath of the five-limbed purification is: sitting in the lotus position, vajra posture, knees touching the ground. Holding the wind, place both hands on the thighs, narrate on the breasts, and stretch forward. Strike the breasts three times. Narrate the left and right hands three times each. Clap the palms three times on the head, and strike the body back and forth, up and down. Strike the armpits, stretch the left and right legs, and rub three times. This is crucial when holding the wind. The sixth illusory wheel is: rotating the waist left and right, untying the navel's pulse knot. Twisting the upper body left and right, untying the heart's pulse knot. Rotating the neck and tilting up and down, untying the head and neck's pulse knot. Stretching and bending the legs and feet, untying the language's pulse knot. Shaking, striking, and wiping the body, gathering all the pulses. As it is said, first starting from the navel, perform the illusory wheel according to the visualization sequence of tummo, and perform it completely after the visualization sequence of the guidance is completed. When the whole body is filled with fire, the thirty-seven releasing methods are: pressing the ground, then the stomach, rotating left and right three times each, a total of six times. Grasping the right knee, the same six times, and the left knee also six times. Pressing the thumb and forefinger's pulse, clenching the fists and throwing six times left and right. Doing the action of pulling a bow six times left and right. Narrating the inside of the palms six times left and right. Shaking the whole body, that is the thirty-seven. This is enough, the more detailed twenty, and the ten postures of the sky iron vajra, are also clearly explained in its treatise. These illusory wheels are performed separately according to the situation during the guidance. Before mastering the wind, one can exhale and rest after doing one or two illusory wheels. When doing the illusory wheel, it is necessary to hold the wind. After the wind and visualization, hold the wind and complete one five-limbed purification. Then exhale and rest, and hold the wind again.