Tibetan
ན་ཡང་རིས་གོས་སྲབ་བུས་དྲོས་པ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་པའོ༔ དེས་ཆོས་ཐུན་བདུན་པའི་གོ་བྱ་དང་༔ བསྒོམ་བྱ་འཕྲོས་དོན་བཅས་པ་ལེགས་པར་སོང་ངོ་༔ ། དེ་ནས་ཆོས་ཐུན་བརྒྱད་པ་འདི་ལ་གོ་རྒྱུ་གཅིག་དང་བསྒོམ་རྒྱུའི་དམིགས་པ་དང་གཉིས་དེ་ཡང་སྤྱིར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་བྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད༔ དེ་ཡང་རིགས་རིམ་ཙམ་དུ་ན་རླུང་རྒྱུ་བ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས༔ བྱང་སེམས་འབབ་པ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་༔ ཁྲག་རྒྱུ་བ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དེ༔ རླུང་རྒྱུ་བ་དབུ་མའི་རིགས༔ བྱང་སེམས་རྒྱུ་བ་རྐྱང་མའི་རིགས༔ ཁྲག་རྒྱུ་བ་རོ་མའི་རིགས་སུ་བཤད༔ དེ་དག་གི་རྩ་བྲན་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་སྐྱོན་བསྐྱེད་པའི་རྩ་ཁོ་ན་མང་ལ༔ རོ་རྐྱང་གཉིས་དང་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ནི་ལམ་དུ་སོང་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ལ། མ་སོང་ན་ནད་དང་སྐྱོན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས༔ འདིའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་འདབ་རྩ་བྲན་རྣམས་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པས༔ སྐྱོན་དེ་དག་གི་ནུས་པ་སད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་༔ ལྷའི་སྐུའི་ ནང་ཐམས་ཅད་མེས་བཀང་བས༔ མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་མ་དག་བའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་དུ་གནས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་དངོས་ལ་གཞུང་ལས༔ དེ་ནས་དེ་ལ་རླུང་ཕོག་པས༔ དེ་ལ་རཾཿགཉིས་ཆད་ནས་ནི༔ དབུ་མའི་ཕྱི་ཡི་བར་དུ་ཕྱིར༔ དེ་གཉིས་ལས་ནི་མེ་རབ་འབར༔ དབུ་མའི་ཕྱི་དང་བྱང་ཁོག་བར༔ ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཁེངས༔ དེ་ཡིས་དྲོད་ནི་ཆེ་རུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ཞལ་གདམས་ལས༔ དེ་ལ་རི་གཉིས་ཆད་ནས་ནི༔ དབུ་མའི་ཕྱི་ཡི་བར་དུ་ཕྱིན༔ ཅེས་པ་ནི༔ རཾ་ལས་མེ་ལྕེ་སྦོམ་པོར་འབར་བ་དབུ་མའི་རྩེ་ནས་མེ་ཞགས་ཕྲའུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་རྒྱུག་སྟེ་ཐུར་དུ་སོང་བའི་མར་རྩེར་རཾ་གཉིས་བརྐྱང་བ་ལྟར་གནས༔ དེ་གཉིས་ལ་མེ་འབར་བས༔ ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་བའོ༔ དེ་ནི་རཾཿཁོ་ནའོ༔ གཞུང་གི་ཞལ་གདམས་ལས༔ ཐམས་ཅད་མེའི་རབ་ཏུ་ཁེངས་ཞེས་པ་ནི༔ སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་སེན་རྩེ་ཡན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི༔ རང་ལུས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ ལ༔ ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་ལྟེ་འོག་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་དབུ་མ་ལྕགས་སྦུབ་མེའི་གོང་བ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ངང་ལ༔ རླུང་བཟུང་བས་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མར་སོང་ནས་རཾཿཡིག་རྣམས་ལ་རླུང་ཕོག་པས༔ རཾཿཡིག་སྟེང་མ་དེའི་རའི་གཡས་ངོས་ཀྱི་ལག་གི་ལས་རིགཉིས་ཆ
Chinese
此外，据说穿薄衣服会感到温暖。这样，第七节课的理解内容和禅修内容以及其余的意义都圆满结束了。接下来，第八节课有一个要理解的内容和两个要禅修的目标。一般来说，金刚身有无数的脉和分支。如果稍微按类别分，有七万二千条气脉流动，七万二千条菩提心降临，七万二千条血液流动。气脉流动属于中脉，菩提心流动属于左脉，血液流动属于右脉。据说这些脉的大部分分支都是产生问题的脉。如果左右两脉、五个脉轮和二十四脉能够成为正道，就能产生功德；如果不能成为正道，就会产生疾病和问题。因此，如果不专注于这种修法的脉瓣和脉支，就不会唤醒这些问题的力量。诸佛身之内充满了火焰，燃烧所有不净的蕴、界、处、脉、明点和三气的不净部分，并将它们转化为清净智慧的脉、气和明点。接下来，关于实际的禅修目标，经文中说：“然后，风吹向它，然后，两个རཾཿ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）断裂，从中脉的外部之间向外，从那两个中火焰猛烈燃烧，从中脉的外部和身体内部，一切都充满了火焰，由此热量会增加。”此外，口诀中说：“然后，两个ri断裂，到达中脉的外部之间。”也就是说，从རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）中燃烧出粗大的火焰，从中脉的顶端，两个细小的火星向左右两边流动，到达下端，像伸展的两个རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）一样存在。当火焰燃烧到这两个རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）上时，整个身体都充满了火焰。这就是རཾཿ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）本身。经文的口诀中说：“一切都充满了火焰”，指的是从头顶到脚趾。所说的意思是：自己的身体就像愤怒尊的身体，像撑起的红色帐篷一样，内部空空荡荡，在从肚脐下方到头顶之间，观想中脉像一个铁管，像一团火焰。在清晰地观想的同时，屏住呼吸，让气息从肚脐下方进入中脉，吹向རཾཿ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）字。当气息吹向上面的རཾཿ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）字时，上面的རཾཿ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）字的右侧手的两个
English
Furthermore, it is said that wearing thin clothes brings warmth. Thus, the understanding and meditation of the seventh session, along with the remaining meaning, were successfully completed. Next, in this eighth session, there is one thing to understand and two objects of meditation. Generally, the Vajra body has countless channels and branches. If we categorize them roughly, there are seventy-two thousand channels through which wind flows, seventy-two thousand through which bodhicitta descends, and seventy-two thousand through which blood flows. The wind channels are of the central channel type, the bodhicitta channels are of the left channel type, and the blood channels are said to be of the right channel type. Most of the branches of these channels are primarily channels that cause harm. If the two channels, left and right, the five chakras, and the twenty-four channels become the path, virtues will arise; if they do not become the path, illnesses and harm will arise. Therefore, by not focusing on the petals and branches of the channels in this practice, the power of these harms will not be awakened. Because the entire inside of the deity's body is filled with fire, all the impure parts of the aggregates, elements, sources, channels, drops, and three winds are burned away, and they are transformed into pure wisdom channels, winds, and drops. Next, regarding the actual object of meditation, the scripture says, "Then, the wind strikes it, then, the two རཾཿ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning fire) are cut off, outward from between the outside of the central channel, from those two, a great fire blazes, between the outside of the central channel and the inside of the body, everything is filled with fire, and from this, warmth greatly arises." Also, the oral instruction says, "Then, the two ri are cut off, and go to between the outside of the central channel." That is, from རཾ་ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning fire), a large flame blazes, and two small sparks run from the top of the central channel to the left and right, going downwards, and the two རཾ་ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning fire) remain like they are stretched out at the bottom. When the fire blazes on those two, the entire body is filled. That is རཾཿ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning fire) itself. The oral instruction of the scripture says, "Everything is filled with fire," which means from the crown of the head to the tips of the toenails. The meaning of what is said is: one's own body is like the body of an wrathful deity, like a red tent pitched up, the inside is empty and hollow, and from below the navel to the crown of the head, visualize the central channel like an iron tube, like a ball of fire. While clearly visualizing this, hold the breath, and let the breath go from below the navel into the central channel, and strike the རཾཿ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning fire) letters. When the breath strikes the upper རཾཿ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning fire) letter, the two of the right side hand of the upper རཾཿ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning fire) letter