Tibetan
་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྒྲིབ་པ་གཞི་མེད་དུ་འགྱུར་རོ༔ དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་དུ་ཡང་ལུང་མ་ བསྟན་པའི་རྣམ་རྟོག་བྲང་ཕྲེང་འགྱུ་བའི་ཚེ༔ རང་ལུས་ཡི་དམ་དབུ་མ་མེ་དང་བཅས་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་ངང་ནས༔ རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག་ལ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་བཞག༔ མ་ཡེངས་པའི་དྲན་རྫི་ཙམ་ལས་གཏད་སོ་མེད་པར་བཞག༔ དེས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་ཏུ་དུག་ལྔ་སྦྱངས་བའི་གཏུམ་མོ་ཡང་༔ ལྟེ་བར་གནས་པའི་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡུམ་ཕག་མོ་དང་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་དང་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས༔ དེ་གནས་ཚུལ་ཨཐུང་ངུའི་རྣམ་པར་ཡོད་ཀྱང་༔ དྲོད་བསྐྱེད་པ་མེ་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་རཾ་ཡིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་དེ༔ ཡུམ་ལྔ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ་འཕྲིན་ལས་སོ་སོ་བ་བསྒྲུབས་ཏེ༔ རང་ལུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རོ་ཟའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ནང་༔ དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་རཾཡིག་དེ་ཁ་དོག་མཐིང་ག་ཡུམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོར་སྒོམས༔ རླུང་བཟུང་བས་རཾ་ལ་ཕོག༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མེ་ལྕེ་མཐིང་ག་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་ཅན་མེ་སྒྲ་བཻ་རོ་ཙ་ ནའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འབར༔ ལུས་གང་གཏི་མུག་གི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྩ་ཡིག་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་རྩ་ཡིག༔ གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པའི་གཟུགས་ཕུང་དང་བཅས་པ་བསྲེགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བའི་རྩ་ཡིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས༔ མེ་ལྕེ་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འབར༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་དང་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཐུག་པོ་བཀོད་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད༔ མེ་ཚུར་འདུས་ལྟེ་འོག་གི་རྀལ་ཐིམ་པར་སྒོམས༔ དེ་བཞིན་ཏུ་ཡུམ་མ་མཱ་ཀིའི་ངོ་བོ་རཾདཀར་གསལ་ལས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ཨཀོ་བེའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སྦར་བས༔ ཞེ་སྡང་དང་དམྱལ་བའི་རྩ་ཡིག་བསྲེགས་ནས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་བསྲེགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱས༔ མེ་ཕྱིར་འབར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་འབྲས་དང་དམྱལ་བ་བསྲེགས་ནས
Chinese
被称为与化身相结合，它变成了控制的至高无上，并且遮障被根除。当既非善亦非恶的未指明的念头如念珠般流动时，从自身身体，本尊，中脉，带着火焰，如彩虹般显现的状态中，让风自然流动，不要修改任何显现的自性。除了不分心的觉知守护之外，不要有任何执着。这被称为将未指明的念头与法身相结合，是至高的拙火。同样，净化五毒的拙火是：脐轮处的从母处获得的明点，是母猪，秘密智慧，克罗地施瓦里，莲花光辉母等的自性。即使它以阿汤古的形式存在，观想产生热量的白色火衣的自性为种子字རཾ（藏文），रं（梵文天城体），ram（梵文罗马拟音），火。将五位明妃转变为各自的颜色，并完成各自的事业。在自身身体，世间自在莲花黑汝嘎如彩虹般的身体中，于中脉内，观想脐轮处的种子字རཾ（藏文），रं（梵文天城体），ram（梵文罗马拟音），火为深蓝色，是明妃虚空界自在母的自性。控制气息，击中རཾ（藏文），रं（梵文天城体），ram（梵文罗马拟音），火。法界智的自性，蓝色火焰，轮的形状，带着毗卢遮那的火焰之声燃烧。焚烧身体中作为愚痴之基础的脉字，以及转生为畜生的脉字，以及未净化的愚痴之障的色蕴。生起法界智的所有脉字的能量。使色蕴与毗卢遮那的自性无二无别。火焰向外燃烧，遍布虚空。焚烧所有众生的愚痴和畜生的痛苦及其原因。将外器世界安置在清净的排列中，并将内情众生安置在毗卢遮那的果位上。观想火焰收回，融入脐下之རྀ。同样，观想明妃玛玛吉的自性，白色明亮的རཾ（藏文），रं（梵文天城体），ram（梵文罗马拟音），火，从中生起如镜智的白色火焰，金刚的形状，带着阿郭贝的声音燃烧，焚烧嗔恨和地狱的脉字，生起如镜智。焚烧识蕴，使其成为金刚萨埵的自性。火焰向外燃烧，焚烧所有众生的嗔恨的因果和地狱。
English
It is called combining with the incarnate, it becomes the supreme of control, and obscurations are eradicated. When unspecified thoughts, neither virtuous nor non-virtuous, flow like a rosary, from the state of one's own body, the yidam, the central channel, with fire, appearing like a rainbow, let the wind flow naturally, without modifying the nature of whatever arises. Apart from the awareness guarding without distraction, there should be no clinging. This is called combining the unspecified thought with the Dharmakaya, it is the supreme Tummo. Likewise, the Tummo of purifying the five poisons is: the bindu obtained from the mother at the navel chakra is the nature of the sow, secret wisdom, Krodheshvari, Padma Zildenma, etc. Even though it exists in the form of Athung, contemplate the nature of the white fire garment that generates heat as the seed syllable རཾ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), Fire. Transform the five consorts into their respective colors, and accomplish their respective activities. In one's own body, the rainbow-like body of Lokeshvara Padma Heruka, within the central channel, contemplate the seed syllable རཾ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), Fire at the navel chakra as dark blue, the nature of the consort Akashadhatvishvari. By holding the breath, strike རཾ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), Fire. The nature of Dharmadhatu wisdom, blue flame, the shape of a wheel, burns with the sound of fire of Vairochana. Burn the root syllable that serves as the basis of delusion in the body, and the root syllable of being born as an animal, and the form aggregate of the uncleansed obscuration of delusion. Generate the power of all the root syllables that generate Dharmadhatu wisdom. Make the form aggregate inseparable from the nature of Vairochana. The flame burns outward, pervading the sky. Burn the delusion of all sentient beings and the suffering of animals and their causes. Place the outer world in a pure arrangement and place the inner sentient beings on the level of Vairochana. Contemplate the fire withdrawing and dissolving into the རྀ below the navel. Likewise, contemplate the nature of the consort Mamaki, the white and bright རཾ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), Fire, from which arises the white flame of mirror-like wisdom, the shape of a vajra, burning with the sound of Ako Bei, burning the root syllable of hatred and hell, generating mirror-like wisdom. Burn the consciousness aggregate, making it the nature of Vajrasattva. The flame burns outward, burning the causes and effects of hatred and hell of all sentient beings.
Tibetan
་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ དང་༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ངོ་བོ་རཾསེར་པོ་གསེར་ལྟ་བུ་ལ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གསེར་མདོག་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་སུ་རཏྣ་སམྦྷའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སྦར་བས༔ ང་རྒྱལ་དང་ལྷ་མིན་རྩ་ཡིག་བསྲེགས་ནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ ཚོར་ཕུང་བསྲེགས་ནས་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོར་བྱས༔ ཕྱིར་འབར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ཕམ་ལྟུང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྒྱུ་འབྲས་བསྲེགས༔ དཔལ་ལྡན་ཞིང་དང་རིན་འབྱུང་གི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པ་དང་༔ ཡུམ་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་རཾཡིག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་ལས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་པདྨའི་དབྱིབས་པདྨ་དྷ་རའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འབར་བས༔ འདོད་ཆགས་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྩ་ཡིག་བསྲེགས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ འདུ་ཤེས་སྣང་མཐའི་ངོ་བོར་བསྒྱུར༔ ཕྱིར་འབར་བས་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་བསྲེགས་ནས༔ བདེ་བ་ཅན་དང་སྣང་མཐའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་རཾ་ལྗང་གུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་ལ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྗང་གུ་རལ་གྲིའི་དབྱིབས་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷིའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འབར་བས༔ ལྷ་མིན་དང་ཕྲག་དོག་ གི་རྩ་ཡིག་ལས་སྒྲིབ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་གསལ་བར་བྱས་པས༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས༔ ཕྱིར་འབར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྲག་དོག་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས༔ ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པར་དམིགས་པ་དང་༔ དེ་དག་རླུང་དང་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ་པ་དང་༔ མཐར་མེ་རྣམས་གཞིའི་གཏུམ་མོ་ལྟེ་བའི་རཾ༔ཡིག་ལ་བསྡུའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་རབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ༔ དེ་ཙམ་མི་འོང་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་དམིགས་མེད་ལྟ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པ་དང་༔ བདག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གིས་དུག་ལྔ་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནུས་པ་དང་༔ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དུ་དུག་ལྔ་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་སོགས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཡང་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞོར་བྱུང་འཕྲོས་དོན་བཤད་ནས༔ དངོས་གཞི་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་མན་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་གང་བ་དེ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས༔ རླུང་སྦྱོར་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྩོན་ ཞག་གསུམ་སྦྱངས་བའི་རྟགས་ལ༔ རྩ་རླུང་དར་ལ་བབ་པ་དག༔ དགུ
Chinese
显现欢喜和金刚萨埵的自性，以及，本尊佛眼佛母的体性，（种子字）རཾ（藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，光）黄色如黄金一般，以平等性智的火焰，黄金色珍宝的形状，伴随着宝生佛（Ratna Sambhava）的声音而燃烧，焚烧我慢和阿修罗的根本字，生起平等性智，焚烧受蕴，转变成宝生的体性，向外燃烧，焚烧一切有情众生的我慢和失败堕落生老病死的因果，安住在具德刹土和宝生的果位上，以及，本尊白衣佛母的体性，（种子字）རཾ（藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，光）字如红莲花一般，以妙观察智的火焰，莲花的形状，伴随着莲花持（Padma Dhara）的声音而燃烧，焚烧贪欲和饿鬼的根本字，生起妙观察智，将想蕴转变成极乐世界的体性，向外燃烧，焚烧一切有情众生的贪欲和饿鬼的因果，安住在极乐世界和无量光佛的果位上。以及，本尊誓言度母的体性，（种子字）རཾ（藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，光）绿色如蓝宝石一般，以成所作智的火焰，绿色的宝剑的形状，伴随着不空成就佛（Amogha Siddhi）的声音而燃烧，焚烧阿修罗和嫉妒的根本字以及业障，生起成所作智，使一切根本气脉明点的功能显现，转变成不空成就的体性，向外燃烧，焚烧有情众生的嫉妒和阿修罗的因果以及痛苦，安住在胜乐刹土和不空成就的果位上，如此观想，并将这些与风相结合而修习，最后将火焰都收摄于根本拙火脐间的（种子字）རཾ（藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，光）字中。这些也不要与生起次第、圆满次第、双运、空性的精要分离。如果做不到这些，就在座间休息时安住在无所缘的见解中，并且，自身通过见闻觉知能够平息五毒和六道众生的痛苦，以及，发愿祈祷自身在成佛的刹土中没有五毒和六道众生的痛苦等等。如此讲述了顺便提及的额外意义之后，以正行中脉上端以下充满智慧火焰为所缘，一心专注，精勤于风瑜伽和幻轮，修习三天的征兆是，气脉如绸缎般柔软，第九个
English
Manifesting joy and the nature of Vajrasattva, and, the essence of the deity Buddha Eye Mother, the seed syllable Raṃ (藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，light) yellow like gold, with the fire of equality wisdom, in the shape of a golden jewel, burning with the sound of Ratna Sambhava, burning away the root syllables of pride and Asuras, generating equality wisdom, burning away the aggregate of feeling, transforming it into the essence of Ratnasambhava, burning outwards, burning away the causes and effects of pride, defeat, falling, birth, old age, sickness, and death of all sentient beings, placing them in the glorious realm and the state of Ratnasambhava, and, the essence of the deity White-Robed Mother, the syllable Raṃ (藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，light) like a red lotus, with the fire of discriminating wisdom, in the shape of a lotus, burning with the sound of Padma Dhara, burning away the root syllables of desire and pretas, generating discriminating wisdom, transforming the aggregate of perception into the essence of Sukhavati, burning outwards, burning away the causes and effects of desire and pretas of all sentient beings, placing them in Sukhavati and the state of Amitabha. And, the essence of the deity Samaya Tara, the syllable Raṃ (藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，light) green like a sapphire, with the fire of accomplishing wisdom, in the shape of a green sword, burning with the sound of Amogha Siddhi, burning away the root syllables of Asuras and jealousy, along with obscurations, generating accomplishing wisdom, clarifying the power of all root channels, winds, and bindus, transforming it into the essence of Amoghasiddhi, burning outwards, burning away the jealousy and the causes and effects of Asuras, along with suffering, of sentient beings, placing them in the realm of perfect action and the state of Amoghasiddhi, visualizing in this way, and combining these with wind and practicing, finally gathering all the fires into the syllable Raṃ (藏文，Raṃ，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，light) at the navel of the basic tummo. These should also not be separated from the essence of generation stage, completion stage, union, and emptiness. If these cannot be done, then during breaks between sessions, rest in a state of non-referential view, and, through seeing, hearing, remembering, and touching, may one be able to pacify the suffering of the five poisons and the six realms, and, may one also make aspirations and prayers that in the realm of one's own enlightenment, there is no suffering of the five poisons and the six realms, etc. Having thus explained the additional meanings that arose incidentally, focusing single-pointedly on the wisdom fire filling the upper end of the central channel downwards, diligently practicing wind yoga and trulkhor, The sign of practicing for three days is: the channels and winds become as soft as silk, the ninth.