Tibetan
ད་ནས་ནི༔ དབུ་མའི་ཕྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཕྱིར་སོང་སྟེ༔ དེ་ཡང་མེའི་ཐགོ་པས་དང་པོའི་མེ་དང་འབྲེལ་བར་བསྒོམས་ཏེ༔ དེ་གཉིས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས༔ དབུ་མའི་ཕྱི་དང་བྱང་ཁོག་བར་ཏེ༔ སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་སེན་རྩེ་ཡན་ཐམས་ཅད་མེས་རབ་ཏུ་ཁེངས་པས༔ ལུས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་མེའི་རང་བཞིན་དམར་ལྷང་ངེ་༔ དཔེར་ན་རྫ་མ་མེས་རབ་བསྲེགས་པའི་ནང་ལྟ་བུ་དང་༔ དེ་ཡང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་མེ་ལྕེས་གང་བ་བསྒོམ་སྟེ༔ རླུང་བཟུང་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་བདུན་མ་བྱའོ༔ འདི་སྐབས་སུ་དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་ཅུང་ཟད་ལ་བསྟེན་ན་གེགས་སེལ་བ་ཡང་འབྱུང་སྟེ༔ ལུས་པོའི་སྟོད་སྨད་གང་དུ་ན་བའི་སར་བུག་པ་ ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་བསྒོམས་ལ༔ དེ་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་ཀྱུ་རུ་རུ་ཕར་འཕྲོས་པར་དམིགས་པས་ནད་གང་ཡང་ཕན་པ་དང་༔ ལུས་སྟོད་སྨད་གང་དུ་གྲང་བ་དང་འཁྱགས་པའི་སར་དེ་རང་དུ་དམིགས་པ་གཏད་ལ་མེ་འུ་རུ་རུ་འབར་བར་བསྒོམས་པས་དྲོད་སྐྱེ་བ་དང་༔ འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་ཕོ་སྐོར་གཡས་སྐོར་གཡོན་དྲུག་གི་ཚེ་ལྟོ་བ་དང་རྐེད་པ་མེས་གང་བ་ལ་རིག་པ་གཏད༔ ཁུ་ཚུར་ཞགས་འཕེན་དུས་ལག་པའི་ནང་སོར་རྩེ་བར་དམར་འུར་འུར༔ རྐང་ལག་འཕྲ་དུས་ཡང་དེ་ལྟར་དང་༔ ལུས་འཕུར་སྤྲུག་དུས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཀྱང་དམར་ཉུག་ཉུག་པ་དང་༔ རླུང་བཏང་བའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་མེས་ཁེངས་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའམ་བསྐད༔ ཚུར་རྔུབ་པའི་ལྟེ་བའམ་ལུས་ཀྱི་མེ་ལ་བསྡུའོ༔ རླུང་བཟུང་དུས་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་གཙོ་ཆེ་ནའང་༔ འདིར་གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ༔ མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་སུ་གྲགས་པས༔ ཐབ་འགལ་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བརྩིས་པས་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ནི༔ ལུས་ཙོག་པུ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་གྱི་པུས་སྟེང་དུ་ལག་པ་བསྣོལ་བའི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲག་གོང་དགབ་པའོ༔ དམིགས་པ་གསལ་ ནས་པུས་མོ་གཡས་ལ་འཇུས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཕོ་བ་ལན་གསུམ་གཡོན་ལ་འཇུས་ནས་ལན་གསུམ་གསུམ་སྐོར༔ དེ་ཚེ་རླུང་དྲག་ཏུ་བཟུང་ཐུབ་ཚད་བཟུང་ནས༔ མཐར་རྟ་རྒོད་སྤྲུག་པ་ལྟར་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་ལ་འབེབས་ཆུང་གཅིག་བྱ༔ དེ་འདྲ་གསུམ་གྱི་མཐར་འབེབས་ཆེན་གཅིག་གམ་འབེབས་ཆུང་གསུམ་བྱ༔ རྐང་ལག་མཐིལ་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་སྒོམས་ལ་ཁ་སྦྱར་བའམ༔ ལུས་ཕུར་བས་མེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བར་བསྒོམ༔ འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་བདུན་མ་རང་གི་འཐུས་ལ༔ ཡང་གཏེར་མ་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཅིང་ཆོས་བདག་ཏུ་ངེས་པའི་གནད་ཀྱིས་རཏྣའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད་པ་གསར་པ་གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར༔ རཏྣའི་གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་པ་བྱས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ ཡང་གནམ་ཆོས་དང་རང་རྐང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་འདོད་ན་སྡེ་ཏུ་པའི་ཆོས་ཚན་ནས་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་སེལ་བ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྟང་སྟབས་བཅུ་འབྱུང་བ་དེ་དག༔ ཚེས་གྲངས་སོ་སོ་དང་སྔགས་སོ་སོ་བ་མི་དགོས་པར་མི་དམིགས་ངང་ནས་རླུང་བཟུང་ནས་ཚར་གཅིག་བྱས་པས༔ རྩེ་མདུད་གྲོལ་གེགས་སྐྱོན་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བར་ འགྱུར༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན་འདི་ནི་གེགས་སེལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ངེས་པས་སོ༔ ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་ཙོག་པུར་ཉལ་ནས་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་ལྟར་དང་ཡང་ན་ཁྱི་ཉལ་སྒོར་མོར་བྱས་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་བས་མཁལ་མ་གཉིས་བཀབ་སྟེ་ཉལ་བའོ༔ དེ་ལྟ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་ན་ཞག་གསུམ་ནས་དགུན་ཡང་རས་རྐྱང་ཐུབ་པའམ༔ རས་ཀྱི་ཆུ་རས་སྐམ་ནུས་པ་སོགས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ནུས་པ་དངོས་སུ་འབྱུང་༔ གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་དྲོད་ཧ་ཀྱང་ཆེ་བ་སྐྱེ་མ་ནུས་ན༔ བོགས་འདོན་པ་ནི་གཞུང་ལས༔ དེས་ཀྱང་དྲོད་ཆེ་མ་ནུས་ན༔ རྩ་ཆེན་རྩ་འབྲིང་རྩ་བྲན་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་རཾ་ནི་རྒྱ་གྲོག་ཙམ༔ གྲོག་ཚང་རློག་བཞིན་གྱུར་པར་བསམ༔ རཾ་ནི་རེ་རེའི་འོད་ཟེར་ཚད༔ ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཙམ་པ་བསམ༔ ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ བོགས་འདོན་ལ་ལུས་ཀྱི་རྩ་གྲངས་མེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ དཔེར་ན་རྒྱ་གྲོག་གི་ཚང་རློག་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ རཾ་ཡིག་རེ་རེ་འོད་ཟེར་དང་ཚ་ངར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འོད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ལ༔ རླུང་བཟུང་བས་རཾ་ཡིག་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་མེ་འབར་ བས་ལུས་ཐམས་ཅད་མེའི་ངོ་བོར་དམར་ཝ་ལེར་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གོང་ལྟར་རོ༔ དེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དྲོད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དྲོད་སྐྱེ་ན་ཚོད་མ་བཟུང་བར་རྒྱུན་ཏུ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་ཚད་པའི་ནད་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་པས་གལ་ཆེ་དུས་མིན་པར་མི་སྒོམ༔ དེའི་དོན་གཞུང་གི་ཞལ་གདམས་ལས༔ རྩ་ཐམས་ཅད་རཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་རྒྱུན་ཏུ་བསྒོམས་ན་ཚད་ནད་བསྐྱེད་པས་གལ་ཆེ་དུས་མ་གཏོགས་མི་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གལ་ཏེ་སྒོམ་ཐལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གེགས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཚད་པ་སྐྱེས་ན་ཡང་དེའི་གེགས་སེལ་ནི༔ གཞུང་ལས༔ དྲོད་ཆེ་དྲག་ན་ཚད་ནད་འོང་༔ མེ་ལྕེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ
Chinese
从现在开始，中脉的外身向身体内部的左右两边散开，也就是用火星与最初的火相连而修习，对于这两者，智慧之火猛烈燃烧，中脉的外侧和胸腔之间，从头顶到脚趾尖全部被火充满，身体不净的蕴、界、处、脉、气、明点全部焚烧，变成智慧身忿怒尊的真身，内部全部是火的自性，红彤彤的，比如像用火猛烈燃烧的瓦罐内部一样，并且观想那不是空性而是充满火焰，不要做三十七种持风幻轮。这个时候，稍微依靠一下观想的转变，也能消除障碍，身体的上下，无论哪里疼痛的地方，观想有一个小孔，然后观想火焰红色kyu ru ru向外放射，对任何疾病都有好处，身体上下无论哪里寒冷冰凉的地方，就在那里专注观想火苗u ru ru燃烧，就能产生温暖，幻轮也是，阳旋右旋左旋六次的时候，专注腹部和腰部充满火焰，握拳抛绳的时候，手内部直到指尖都是红色hur hur，手脚伸展的时候也是这样，身体跳跃抖动的时候，甚至从毛孔里也是红色nyuk nyuk，放风的时候，观想世界充满火焰，焚烧或驱逐所有作害者，吸气的时候，收回到肚脐或身体的火焰中，持风的时候，虽然身体要点七法很重要，但在这里修习拙火的时候，被称为六火灶的束缚，据说加上灶反面的外内密三种，就会出现十八种，身体蹲着，两腿交叉放在膝盖上，两手交叉，用手掌盖住肩膀上方，观想清晰之后，抓住右膝，左右转动腹部三次，抓住左膝，也左右转动三次，那个时候，尽最大可能猛烈持风，最后像野马抖动一样猛烈抖动并做一次小降，像这样三次之后，做一次大降或者三次小降，在手脚掌心观想各自有一个太阳坛城并合在一起，或者观想身体像燃烧的火焰一样闪耀，这些时候
English
From now on, the outer body of the central channel spreads outward to the left and right sides of the body's interior. That is, meditate by connecting the spark with the initial fire. For these two, the fire of wisdom blazes intensely. Between the outside of the central channel and the chest cavity, from the crown of the head to the tips of the toes, everything is filled with fire. The impure aggregates, elements, sources, channels, winds, and bindus of the body are all burned away, transforming into the true body of the wrathful deity of the wisdom body. The interior is entirely the nature of fire, bright red, like the inside of an earthenware pot intensely burned by fire. And contemplate that it is not emptiness but filled with flames. Do not perform the thirty-seven types of wind-holding illusory wheels. At this time, relying slightly on the transformation of visualization can also eliminate obstacles. Wherever there is pain in the upper or lower part of the body, visualize a small hole. Then, visualize flames of red kyu ru ru radiating outward, which is beneficial for any illness. Wherever there is coldness and chill in the upper or lower part of the body, focus the visualization there and contemplate flames of fire u ru ru burning, which will generate warmth. Also, during the illusory wheel, when rotating clockwise to the right and counterclockwise to the left six times, focus the mind on the abdomen and waist being filled with fire. When throwing the lasso with a fist, the inside of the hand up to the fingertips is red hur hur. It is the same when stretching the hands and feet. When jumping and shaking the body, even the pores are red nyuk nyuk. When exhaling, visualize the world filled with fire, burning or expelling all harm-doers. When inhaling, gather it into the navel or the fire of the body. When holding the wind, although the seven key points of the body are important, here, during the practice of tummo, it is known as the binding of the six fire hearths. It is said that adding the outer, inner, and secret three aspects of the hearth's opposite side results in eighteen. The body is squatting, with the legs crossed on the knees, the hands crossed, and the palms covering the upper part of the shoulders. After the visualization is clear, grasp the right knee and rotate the abdomen to the left and right three times. Grasp the left knee and also rotate to the left and right three times. At that time, hold the wind as intensely as possible. Finally, shake intensely like a wild horse shaking itself and perform one small release. After three such repetitions, perform one large release or three small releases. Visualize a mandala of the sun in each of the palms of the hands and soles of the feet and join them together, or visualize the body blazing like a flickering flame. During these times
Chinese
對於三十七種幻輪的自身完備，又是如伏藏之子般，以確定為法主之要點，故有所有熱納之法的新傳承天法。熱納秘密引導次第五種幻輪第二十種做了也極好。又若想要天法和獨立的幻輪，則從德度巴的法類中生起的遣除障礙天鐵金剛的十種姿態，那些不需要各自的日期和各自的咒語，在無所緣之下持氣一次，頂結解脫，能轉變為遣除障礙違緣過失。為何呢？因為這確定是特別的遣除障礙幻輪。睡覺的時候也蜷臥著睡，如六聯火爐般，或者像狗睡覺般蜷成圓形，兩手交叉覆蓋兩個腎臟而睡。如是專注一心地努力於幻輪，則三日至九日也能在冬天只穿布衣，或者能乾透布上的水等，真實生起樂暖之能力。若即使那樣也無法生起太大的暖樂，則提取精華是經文中所說：即使那樣也無法生起大暖，所有粗脈、中脈、細脈，全部是（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓），如大螞蟻般，觀想如搗毀蟻穴般。讓（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）是每一個的光芒量，觀想如太陽的光芒般。此之意為：提取精華時，身體無數的脈全部變成紅色的讓（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）字，例如像搗毀大螞蟻的巢穴一般，每一個讓（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）字的光芒和熱力也觀想如太陽的壇城和光芒般，以持氣讓（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）字從那全部燃燒，身體全部觀想為火的本性，紅彤彤的，氣和幻輪如前。那樣則毫無疑問會生起暖樂，生起暖樂若不掌握分寸，持續如是觀修，則有引發熱病的危險，故非重要之時不修。其義經文的口訣中說：所有脈變成讓（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）字，那持續觀修會引發熱病，故非重要之時不做。如是說。若因觀修過度的力量變成障礙，而生起發熱，則其遣除障礙是經文中所說：暖樂太過則會引發熱病，所有火焰融入中脈。
English
Regarding the self-completeness of the thirty-seven movements of the Trul Khor, it is also like a terma son, and because of the key point of being certain as the Dharma Lord, all the Ratna Dharma has a new lineage of the Namchö system. It is also excellent to do the twentieth Trul Khor of the five-fold secret guidance sequence of Ratna. Also, if you want a Trul Khor that is both Namchö and independent, then the ten postures of the obstacle-clearing Namchak Dorje that arise from the De-tu-pa Dharma category, those do not need individual dates and individual mantras, but by holding the breath once in a state of non-objectification, the top knot is released, and it can transform into clearing obstacles, adverse conditions, and faults. Why? Because this is definitely a special obstacle-clearing Trul Khor. When sleeping, also sleep curled up, like a six-linked stove, or like a dog sleeping curled up in a circle, with the two hands crossed covering the two kidneys. If you diligently apply yourself to the Trul Khor with single-pointed focus in this way, then from three to nine days you can endure even in winter with only a cotton cloth, or you can dry a wet cotton cloth, etc., and the power of bliss-warmth will actually arise. If even that cannot generate a very great warmth-bliss, then the extraction of essence is as stated in the scripture: Even if that cannot generate great warmth, all the coarse, medium, and fine channels, all are (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: rang), like large ants, visualize as if destroying an anthill. (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: rang) is the measure of the radiance of each one, visualize as the radiance of the sun. The meaning of this is: When extracting the essence, all the countless channels of the body become entirely red (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: rang) syllables, for example, like destroying the nest of large ants, visualize the radiance and heat of each (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: rang) syllable as being like the mandala and radiance of the sun, and by holding the breath, the (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: rang) syllables burn from all of that, and visualize the entire body as the nature of fire, bright red, and the breath and Trul Khor as before. That will undoubtedly generate warmth-bliss, and if warmth-bliss arises, if you do not control the measure and continuously meditate like that, there is a danger of developing fever, so do not meditate unless it is an important time. The meaning of that is stated in the oral instructions of the scripture: If all the channels become (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: rang) syllables, continuously meditating on that will cause fever, so do not do it unless it is an important time. Thus it is said. If, due to the power of excessive meditation, it becomes an obstacle and fever arises, then the clearing of that obstacle is as stated in the scripture: If the warmth-bliss is too great, it will cause fever, all the flames dissolve into the central channel.