Tibetan
ས་མི་ཤིགས་པ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ༔ གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན༔ དེས་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དང་༔ ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་རུ་པའི་གནས་དང་༔ ལྷོ་ཙཱ་རི་ཏྲ་དང་༔ བྱང་རི་བོ་གངས་ཆེན་ཏི་སེ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གནས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཚང་༔ རྩ་མདུད་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ལ་གནས་ཆེན་དེ་རྣམས་ན་ བཞུགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གནས༔ རྩ་མིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གནས་དེ་དག་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་གནས༔ དེས་ན་རླུང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས་པས་རྩ་མདུད་དེ་དག་ཅུང་ཟད་ལྷོད་པའམ་གྲོལ༔ རྩ་གནས་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་འཕེལ་བས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་རྒྱ་དཀར་ནག་སོགས་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོ་ནས་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྐོར་བ་ལས་ཀྱང་༔ རྩ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྦྱོངས་པས་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་མི་གསལ་བ་གསལ་བ་དང་༔ མ་ཟིན་པ་ཟིན་པའི་ཐབས༔ མི་གནས་པ་གནས་པའི་ཐབས༔ དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་ར་བཅའ་དགོས༔ དེ་ཡང་ལྷའི་སྐུ་རང་གི་ལུས་ཚད་བསྒོམ་པའི་ཚེ༔ དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་སྨྱུག་རྒོད་འབྲིང་པོ་ཙམ་བསྒོམ༔ ལྷ་སྐུ་དེ་ཇེ་ཆེར་བསྒོམ་སྟེ་མཁར་ཙམ་ལ་དབུ་མ་ཀ་བ་ཙམ༔ སྐུ་རི་ཙམ་དང་རི་རབ་ཙམ་དང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ པ་ལའང་དེ་ལ་དཔག་སྟེ་ཆེ་བར་བསྒོམ་པ་དང་༔ རེས་ཇེ་ཆུང་དུ་བསྒོམས་ཏེ་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་དབུ་མ་ཡང་སྐུ་རྩེ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཚད་ཙམ་དུ་ཕྲ་བར་བསྒོམ་པ་སོགས་རྩལ་སྦྱང་ངོ་༔ དེ་ཡང་རླུང་བསྒོམ་ཚེ་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་ཚག་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནས་རླུང་བུན་བུན་འགྲོ་བར་བསམས་པས་རླུང་ཁུག་རིང་༔ མེས་ལུས་བཀང་དུས་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་ཀྱུ་རུ་རུ་ཕྱིར་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་ཆེར་འབར་བས་ལུས་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་དུ་ཚ་འུ་རེ་བསྒོམས་པས་དྲོད་སྐྱེ༔ ཐིག་ལེའི་ལུས་བཀང་ཚེ་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་ཕྲོམ་གྱིས་བྱུང་བ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རེ་རེར་གྱུར་ནས་ཁུང་བཀག་པར་སྒོམ་པས་ཐིག་ལེ་མི་ཉམས་པའི་གནད༔ ཡང་སྐབས་སུ་གེགས་མི་འབྱུང་བ་དང་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ༔ རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་མཉམ་དུ་ལྟེ་བའི་མེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲོ་བོ
Chinese
地不可坏明点之体性，与二十四境之勇士护法一切无别。因此，西方邬金（乌仗那）境与东方嘎玛汝巴境与南方匝日扎与北方冈底斯大雪山等，所有瞻部洲之大境亦圆满于自身之脉。于脉结字形中，安住彼等大境中安住之所有空行母。于彼等脉眼之明点中，安住彼等境中安住之所有勇士护法。因此，修习气脉轮，则彼等脉结稍微松缓或解脱。脉处明点之精华增长故，彼等勇士空行母加持，共同与殊胜之成就次第生起。因此，较之印度和中国等地历经千辛万苦绕行一百零八大境，修习气脉瑜伽且勤奋于轮法，能更百千倍地了知清净业障、获得成就和融入加持。此外，对于不清晰者令清晰之方法，对于未把握者令把握之方法，对于不安住者令安住之方法，所有这些都需要设置空隙。此外，当观想本尊之身如自身量时，观想具有四种特征之中脉如中等粗细之芦苇。观想本尊身逐渐增大，如城市般大小时，中脉如柱子般粗细；身如山般大小时，如须弥山般大小时，乃至遍布虚空时，也依此衡量而观想增大。时而观想逐渐缩小，身如芥子般大小时，中脉也观想如将头发劈成百份之细微程度等，修习技艺。此外，当修习气时，从观想所有毛孔如筛子般开始，思维气息缓缓流动，从而延长气息。当以火充满身体时，观想毛孔中火焰红色闪耀，融为一体而猛烈燃烧，身体处于火焰之中，感受灼热，从而生起暖乐。当以明点充满身体时，观想毛孔中发出光芒，化为金刚杵一半，堵塞毛孔，这是明点不失坏之要诀。又，为了不出现违缘和守护障碍，当呼出气息时，与脐间火焰光芒所化现之忿怒尊
English
The nature of the indestructible essence-drop is inseparable from all the heroes and protectors of the twenty-four sacred sites. Therefore, the land of Oddiyana in the west, the site of Kamarupa in the east, Tsari in the south, and the great snow mountain Kailash in the north, and all the great sites of Jambudvipa are complete in the channels of one's own body. In the knots of the channels, in the form of letters, reside all the dakinis who dwell in those great sites. In the essence-drops of those channel-eyes reside all the heroes and protectors who dwell in those sites. Therefore, by practicing the wind-wheel, those channel-knots are slightly loosened or released. As the essence of the channel-site essence-drops increases, those heroes and dakinis bestow blessings, and common and supreme siddhis gradually arise. Therefore, even more than circumambulating the hundred and eight great sites with great difficulty in India and China, by meditating on the yoga of channels and winds and diligently practicing the wheel, it is known that the purification of obscurations, the attainment of siddhis, and the entry of blessings are a hundred thousand times greater. Furthermore, the method for making the unclear clear, the method for grasping what has not been grasped, the method for making the unstable stable, all of these require the creation of emptiness. Furthermore, when meditating on the deity's body as the size of one's own body, meditate on the central channel with four characteristics as being the size of a medium-sized reed. Meditate on the deity's body gradually increasing in size, and when it is the size of a city, the central channel is the size of a pillar; when the body is the size of a mountain, the size of Mount Meru, and even when it pervades the sky, meditate on it increasing in size accordingly. Sometimes meditate on it gradually decreasing in size, and when the body is the size of a mustard seed, meditate on the central channel being as thin as a hundredth part of a hair, etc., practicing the skill. Furthermore, when meditating on the wind, starting from meditating on all the pores as if they were sieves, thinking that the breath is flowing gently, thereby lengthening the breath. When filling the body with fire, meditate on flames of red fire blazing forth from the pores, merging into one and burning fiercely, the body being in the midst of a firestorm, feeling the heat, thereby generating warmth. When filling the body with essence-drops, meditate on light emerging from the pores, transforming into half a golden vajra, blocking the pores, this is the key to not losing the essence-drops. Also, in order to prevent obstacles from arising and to protect against hindrances, when exhaling, the wrathful deity formed from the light rays of the fire in the navel
Tibetan
་རོ་ཟ་དམར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ནག་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་བསྐྱེད༔ རླུང་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཞལ་གཟིགས་ནས་ བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྲབ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ཡང་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཡང་ལུས་གནད་གལ་ཆེ་སྟེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་རྐང་པ་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བའི་གཡས་ཕྱི་དང་གཡོན་ནང་དུ་ཡོད་པར་བྱས་པས་བདེ་དྲོད་སྐྱེ༔ ལག་གཉིས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་མཉམ་གཞག་གི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་མནན༔ གྲུ་མོ་ཐུར་དུ་ཐད་ཀར་རྐྱང་པས་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་དྲོད་མྱུར་དུ་སྐྱེ༔ སྒལ་ཚིགས་བསྲངས་ལ་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ལྕེ་ཡར་རྐན་ལ་སྦྱར་བས་རླུང་གནད་དུ་ཚུད༔ དཔུང་པ་གདེང་ཞིང་ལུས་ཆ་ཆ་ནས་བསྒྲིམ་པས༔ ལྟེ་འོག་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཆུན་ཅིང་བདེ་དྲོད་སྐྱེ༔ མིག་སྣ་རྩེ་ལ་གཏད་པས་རིག་པ་གསལ་ཞིང་དམིགས་པ་ཟིན༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་གནད་བཅས་ལ་རླུང་བཟུང་ལ༔ དམིགས་པ་གསལ་བ་དང་སྐབས་སུ་གང་བབས་སམ་འཁྲུལ་འཁོར་ཚར་རེ་བརྒྱབ་བོ༔ དམིགས་པ་དངོས་ནི༔ གཞུང་ལས༔ དེ་ནི་ཞག་གསུམ་སྦྱངས་ནས་ནི༔ རཾཿལས་ཀྱང་རཾཿའཕྲོས་མེ་ཡི་རྩེར༔ འོད་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིན་པར་བསམ༔ དེ་ནས་རླུང་བཟུང་རླུང་ཕོག་པས༔ མེ་ནི་དེ་བས་རབ་ཆེ་འབར༔ དབུ་མ་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་སླེབ༔ མེ་ནི་དེ་ལས་ཆེ་བར་ བསམ༔ རླུང་བུས་ཕོག་པས་དབུ་མ་གང་༔ དེ་ནི་ཞག་གསུམ་སྦྱངས་བའི་རྟགས༔ ལཱ་འཐུག་གོས་ཀྱིས་དྲོས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རང་ལུས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རོ་ཟ་གསལ་བའི༔ ལྟེ་འོག་ནས་སྙིང་ཁའི་སྟོད་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་གཏུམ་མོའི་མེས་གང་བས༔ མེའི་སྙིང་པོ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁར་རཾཿཡིག་དམར་པོ་རེས་མཚན་པའི༔ སྙིང་ཁའི་རཾཿལས་རཾཿདམར་པོ་གཅིག་ཆད་དེ༔ སྙིང་ཁའི་མེ་ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཞུགས་པ་དང་མཉམ་དུ༔ དབུ་མ་ཡང་ཡར་སྐྱེས་ཏེ་མགྲིན་པའི་གོང་ཙམ་དུ་སླེབ༔ རླུང་བཟུང་བས་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས༔ ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པའི་འོག་གི་རིལ་བུས་པས༔ དབུ་མ་མེས་གང་༔ ཁྱད་པར་རཾཿགོང་མ་ལས་མེ་ཆེར་འབར༔ མགྲིན་པའི་དབུ་མ་མེས་གང་༔ དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་གང་བས༔ ལུས་ཀྱི་རྐེད་པ་དང་བྲང་གི་ཐད་དང་མགྲིན་པ་རྣམས་སུ་བདེ་དྲོད་ཆེར་འབར་བར་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་བཟུང་༔ དེ་ནི་
Chinese
红肉食者身躯矮小，生出无数的肢体，从毛孔中出来，遍布世界，像黑云被风吹散一样摧毁一切有害之物。当吸气时，观想所有的毛孔都显现出面容，无间断地像盔甲一样。像这样修习拙火时，身姿也很重要：坐在舒适的坐垫上，双腿像眼睛一样交叠，右腿在外，左腿在内，这样可以产生舒适的暖意。双手在肚脐下四指处以等持印轻轻按压。双肘垂直向下伸直，能迅速产生运动的热量。脊柱挺直，颈部略微弯曲，舌尖抵住上颚，这样气就进入要处。双肩展开，身体各部分都要绷紧，这样肚脐下的所有气都会聚集，产生舒适的暖意。眼睛注视鼻尖，这样心识清晰，能抓住目标。以这样的身姿进行持气，在观想清晰时，可以根据情况进行一次或多次的转轮。真正的观想是：经文中说："那是练习了三天之后，从[种子字]རཾཿ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中也生出[种子字]རཾཿ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），在火焰的顶端，观想带着光芒而去。然后通过持气和吹气，火焰会因此燃烧得更加旺盛，中脉到达喉咙的位置，观想火焰比那更大。用气吹动，中脉充满，那是练习了三天的征兆，会产生厚厚的羊毛衣服般的温暖。"所说的意思是，自己的身体观想为本尊莲花嘿噜嘎观世音，清晰的红肉食者，从肚脐下到心间的上方，充满智慧脉中脉的拙火之火，火的精华在肚脐和心间由红色的[种子字]རཾཿ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字标示，从心间的[种子字]རཾཿ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中脱落出一个红色的[种子字]རཾཿ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），与心间火焰的顶端接触的同时，中脉也向上延伸，到达喉咙上方的位置，通过持气，从肚脐下进入中脉之中，肚脐、心间和喉咙下的圆球充满，中脉充满火焰，特别是从上面的[种子字]རཾཿ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中火焰燃烧得更加旺盛，喉咙的中脉充满火焰，像这样肚脐、心间和喉咙处的脉充满智慧之火，观想身体的腰部、胸部和喉咙等处温暖炽热，并进行持气，那就是
English
The red meat-eater has a small body and countless limbs sprouting forth, emerging from the pores of the hair, pervading the world, destroying all harmful things like black clouds scattered by the wind. When inhaling, visualize faces appearing from all the pores of the hair, continuously like armor. When practicing Tummo like this, the posture is also important: sit on a comfortable cushion, with the legs crossed like eyes, the right leg outside and the left leg inside, which generates comfortable warmth. Place the hands four fingers below the navel in the posture of equipoise, pressing down slightly. Straighten the elbows downwards, which quickly generates the heat of movement. Straighten the spine and slightly bend the neck, with the tongue touching the upper palate, so that the air enters the essential point. Spread the shoulders and tighten each part of the body, so that all the air below the navel gathers and generates comfortable warmth. Fix the eyes on the tip of the nose, so that the mind is clear and can grasp the object. With such a posture, hold the breath, and when the visualization is clear, perform one or more rounds of Tsa Lung as appropriate. The actual visualization is: The text says: "That is after practicing for three days, from [Seed Syllable] རཾཿ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) also arises [Seed Syllable] རཾཿ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang), at the tip of the flame, visualize going forth with light. Then by holding and blowing the breath, the fire will burn even more intensely, the central channel reaches the position of the throat, visualize the fire being even greater than that. By blowing with the breath, the central channel is filled, that is the sign of practicing for three days, warmth like thick woolen clothes will arise." The meaning of what is said is that one's own body is visualized as the deity Padmasambhava Heruka Avalokiteshvara, the clear red meat-eater, from below the navel to the upper part of the heart, filled with the wisdom channel, the central channel, with the fire of Tummo, the essence of the fire is marked by the red [Seed Syllable] རཾཿ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) at the navel and heart, from the [Seed Syllable] རཾཿ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) at the heart, one red [Seed Syllable] རཾཿ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) falls off, and at the same time as it enters the tip of the flame at the heart, the central channel also rises upwards, reaching just above the throat, by holding the breath, it enters the central channel from below the navel, the spheres of the navel, heart, and below the throat are filled, the central channel is filled with fire, especially the fire burns more intensely from the upper [Seed Syllable] རཾཿ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang), the central channel of the throat is filled with fire, like this, the central channel at the navel, heart, and throat is filled with the fire of wisdom, visualize the waist, chest, and throat of the body burning with great warmth, and hold the breath, that is