Tibetan
མེད་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་འདྲ༔ ཉམས་ལ་ཐོག་རྡུགས་མེད་དོ་དིང་རི་བ༔ སེམས་ཉིད་དོན་མཐོང་ལྷགས་པའི་རྨི་ལམ་འདྲ༔ ཚིག་དང་ཐ་སྙད་བྲལ་ལོ་དིང་རི་བ༔ ཞེས་དང་༔ བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས༔ སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལགས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལས༔ སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ འོག་མིན་གཙང་མའི་གནས་མཆོག་གོ༔ ཞེས་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རླུང་གཤོག་ཅན་ གྱིས༔ ཀྱེ་ཧོ་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་འདི་མཐོང་ན༔ ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་ལམ༔ རང་རིག་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་ན༔ གྲོལ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ གཤེད་དམར་རྒྱུད་དང་༔ ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་མདོ་དང་༔ མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གསུམ་ཀ་ནས༔ འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད༔ བཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད༔ ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ༔ ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས༔ བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི༔ ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས༔ ཞེས་དང་༔ གྲུབ་ཆེན་པདྨ་ས་ར་ཧས༔ བུ་ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས༔ བལྟས་པས་སེམས་ལ་གྲུབ་པ་མེད༔ གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འདི༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད༔ སྐྱེ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ རང་ལ་ཡོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་མེ་ལོང་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་ཤར༔ ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་གྲུབ་པ་མེད༔ བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན༔ གསུངས་སོ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ ལེའུ་ལས༔ སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བར་འགྱུར༔ སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད༔ གཟུགས་མེད་ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྒྱུ་མ་འདྲ༔ མཁས་པ་དེས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཚོལ༔ དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཚོལ་བ་ན༔ སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་མེད༔ སེམས་དེ་སེམས་གང་གིས་ནི་ཚོལ་བྱེད་པའི༔ སེམས་དེ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་མཐོང་བ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས༔ སེམས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས༔ ནོང་ངམ་དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ལམ༔ ཡང་ན་གཉིས་ཀའི་བར་དག་ཏུ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་མ་རྙེད༔ ཅེས་དང་༔ འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་ནང་ན་ཡང་མེད༔ ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད༔ གཉིས་ཀར་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་དཔྱད་དུ་མེད་པ༔ རྟེན་མ་ཡིན་པ་སྣང་བ་མེད་པ་རྣམ
Chinese
如同虚空中鸟儿的行径， 体验中没有丝毫阻碍，哦，定日巴！ 心性显现如同醒时的梦境， 远离言语和概念，哦，定日巴！ 《八千颂般若经》中说： “心上无心，心的自性是光明。” 《宝积经》中说： “心性是乐空同时生起， 是色究竟天清净的殊胜处所。” 空行母风翼者说： “嗟呼！若见此自性觉智之王， 一切一切皆是解脱道。 若不证悟此自性觉智， 则永无解脱之时。” 《红阎摩敌续》和《虚空自性经》以及《现观庄严论》三者都说： “对此没有什么需要去除， 没有什么需要安立。 如实地观看真实， 如实地见到便能解脱。” 《秘密藏续》中说： “无有束缚亦无解脱， 本自俱足圆满之佛法。” 大成就者莲花萨惹哈说： “孩子，看啊，看着你自己的心！ 观看时，心中没有实体。 这无实体的心性， 显现种种景象，真是奇妙！ 自心是无生法身， 法身无有生灭。 无生是大乐之身， 存在于自身，真是奇妙！ 自心是法身的明镜， 无二智慧如光般显现。 仅仅显现之时便无实体， 是大乐俱生。” 《三十三品经》中说： “三有的一切都由心所生， 然而此心却无法指明。 无形无相，经典未曾阐述，如幻如化。 智者应当寻求心的法性， 当寻求心的法性时， 无法见到心和心的法性。 此心由何心来寻求？ 此心的自性也无法见到。” 《现证庄严经》中说： “此心如来亦不见，不见亦不见得。” 《菩提心释》中说： “于内或于外， 亦或二者之间， 胜者皆未曾寻得心。” 《持世经》中说： “持世，心不在内， 亦不在外， 于二者之间亦不可得。 持世，心不可思议， 无所依，无显现，一切皆是……”
English
Like the path of a bird in the sky, There is no obstruction in the experience, O Dingriwa! The nature of mind appearing like a dream in waking, Free from words and concepts, O Dingriwa! And from the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra: "There is no mind on mind, the nature of mind is luminosity." And from the Ghanavyuha Sutra: "The nature of mind is bliss and emptiness arising together, It is the supreme place of Akanishta, the Pure Abode." The Dakini Wind-Winged One said: "Alas! If you see this self-aware king, Everything, everything is the path to liberation. If you do not realize this self-aware wisdom, There will never be liberation." And from the Red Yamari Tantra, the Sutra of the Nature of Space, and the three Abhisamayalankara: "There is nothing to be removed from this, There is nothing to be placed. Look at reality as it is, Seeing reality as it is, one is completely liberated." And from the Guhyagarbha Tantra: "Without bondage, without liberation, The Buddha Dharma is spontaneously perfect from the beginning." The great siddha Padmasambhava Saraha said: "Child, look! Look at your own mind! Looking, there is no substance in the mind. This mind-nature without substance, Manifests various appearances, how wonderful! One's own mind is the unborn Dharmakaya, The Dharmakaya has no birth or death. The unborn is the body of great bliss, Existing within oneself, how wonderful! One's own mind is the mirror of the Dharmakaya, Non-dual wisdom shines forth like light. Just as it shines forth, there is no substance, It is great bliss arising together." From the chapter of the Thirty-Three: "All of the three realms arise from the mind, Yet that mind cannot be pointed out as this. Formless, without characteristics, not taught in the scriptures, like an illusion. The wise should seek the nature of mind, When seeking the nature of mind, One cannot see the mind and the nature of mind. By what mind does one seek this mind? The nature of that mind cannot be seen." From the Abhisambodhi of Vairochana: "That mind is not seen by the Tathagatas, nor will it be seen, nor will it be seen." From the Commentary on the Bodhichitta: "Neither within, nor without, Nor in between the two, The Victorious Ones have not found the mind." From the Sutra Requested by Kashyapa: "Kashyapa, the mind is not within, Nor is it without, Nor is it found in between the two. Kashyapa, the mind is inconceivable, Without support, without appearance, all are..."
Tibetan
་པར་རིག་པ་མེད་པ་གནས་པ་མེད་པའོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ འོད་ སྲུང་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད་དོ༔ གང་མ་རྙེད་པ་དེ་མི་དམིགས་སོ༔ གང་མི་དམིགས་པ་དེ་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ མ་འོངས་པ་མ་ཡིན༔ ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སེམས་ཚོལ་བ་དང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཁ་དོག་བརྟགས་པ་སོགས་ཀྱང་ཀ་དཔེ་མ་བྱེད་མི་དགོས་བྱས་ཀྱང་མི་རྙེད༔ མ་རྙེད་པས་བློ་ཆུང་བ་འགའ་ཞིག་སྡུག་ཐག་ཆད་པར་སྣང་འོ་ན་སེམས་དེ་ལ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ན༔ བྱམས་པས་ཞུས་པ་ལས༔ བྱམས་པས་གསོལ་བ༔ ནང་གི་སེམས་ཇི་ལྟར་ལྟ་བར་བགྱི༔ བཀའ་སྩལ་བ༔ སེམས་ནི་དབྱིབས་མེད་པ་ཁ་དོག་མེད་པ་གནས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྡུད་པ་ལས༔ གཟུགས་རྣམས་མི་མཐོང་ཚོར་བ་དག་ཀྱང་མི་མཐོང་ལ༔ འདུ་ཤེས་མཐོང་བ་མེད་ལ་སེམས་པ་མི་མཐོང་ཞིང་༔ གང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་དང་སེམས་ཡིད་མཐོང་མེད་པ༔ དེ་ནི་ཆོས་མཐོང་ཡིན་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན༔ ཞེས་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོ་ལས༔ བླ་མ་དམ་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ རང་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས༔ དེ་ཡི་དོན་ལ་མ་ ཡེངས་པ༔ དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བསྟན༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས༔ ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་༔ སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པས་བཏབ༔ སེམས་ངོ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ༔ དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་དམ་པའི་མདོ་ལས༔ ཏིང་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བཤད༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་སྟེ༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་འདུག་པར་བཤད༔ ཅེས་དང་༔ གསང་བ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས༔ ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་གཅིག༔ ཏིང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ༔ ཏིང་འཛིན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཞེས་དང་༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་གཅིག་སྟེ༔ འོད་གསལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན༔ ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་སྟེ༔ དེ་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རིས་གཟིགས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཚེ་ལམ་གྱི་མིང་བཏགས་ནས༔ ལོག་པའི་ ལམ་དུ་ཞུགས་པ་མང་དུ་མཆི་ལགས་ན༔ ཡང་དག་པའི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཡང་དག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དབུ་མ་མ་ནོར་བ་དེ་
Chinese
没有知识，没有住处。 光护的心，即使是佛陀也未曾见过，不会见到，也不会见到。 光护的心，即使到处寻找也找不到。 凡是找不到的，就是不可见的。 凡是不可见的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生。 如是说，寻找心和观察心的形状颜色等，即使不做模仿，即使做了也找不到。 因为找不到，有些小心眼的人似乎感到非常沮丧，那么心是什么样的呢？ 慈氏请问说： 慈氏禀告说：如何观察内在的心？ 佛开示说：心没有形状，没有颜色，没有住处，如同虚空。 又，《摄颂》中说：色等诸法不可见，受等诸法亦不可见，想蕴无可见，心识亦不可见，何者识与心意皆不见，如来示现彼为见法。 又，《如虚空三摩地经》中说：以殊胜上师之甘露，知自心如虚空，于彼义不散乱，是为三摩地。 又，《智慧海三摩地经》中说：诸法以心印封，以心无实性而印，何者知心性，彼乃瑜伽行。 又，《胜幢经》中说：不可思议之三摩地，为瑜伽行者所说，彼等一切义相同，说是心性空性住。 又，《秘密藏经》中说：诸水皆归于大海，种种不同之三摩地，于法界中味一如，如是知晓三摩地。 又，《勇猛行三摩地经》中说：一切有情心唯一，光明无生之义，乃是降伏烦恼之勇士，是故名为三摩地。 《观世音菩萨游戏经》中说：菩萨观世音禀告说，末世之时，以道之名，多有进入邪道者，何为正道？ 佛开示说：所谓正道，即是心无分别，无谬中观。
English
There is no knowledge, no dwelling. Even the Buddha has not seen, will not see, and will not see the mind of Light Protector. The mind of Light Protector cannot be found even if searched everywhere. Whatever cannot be found is invisible. Whatever is invisible is neither past, nor future, nor present. As it is said, searching for the mind and observing the shape and color of the mind, etc., even if you don't imitate it, you can't find it even if you do. Because they can't find it, some small-minded people seem very frustrated, so what is the mind like? Maitreya asked: Maitreya reported: How to observe the inner mind? The Buddha taught: The mind has no shape, no color, no dwelling, like the sky. Also, in the 《Collection》: Forms are invisible, feelings are also invisible, perceptions are invisible, and mind is also invisible; whoever's consciousness, mind, and thought are all invisible, the Tathagata shows that is seeing the Dharma. Also, in the 《Samadhi Sutra Like the Sky》: With the nectar of the supreme guru, know your own mind is like the sky, and not being distracted from its meaning, that is called samadhi. Also, in the 《Wisdom Ocean Samadhi Sutra》: All dharmas are sealed with the mind, and sealed with the mind's insubstantiality; whoever knows the nature of the mind, that is the practice of yoga. Also, in the 《Victorious Banner Sutra》: Inconceivable samadhi is spoken to the practitioners of yoga; all of them have the same meaning, it is said that the nature of the mind dwells in emptiness. Also, in the 《Secret Treasure Sutra》: All waters return to the ocean, various different samadhis, in the realm of Dharma, the taste is one; know the samadhi in this way. Also, in the 《Courageous Walking Samadhi Sutra》: All sentient beings have one mind, the meaning of clear light and no birth, is the hero who subdues afflictions, therefore it is called samadhi. In the 《Avalokiteshvara Play Sutra》: Bodhisattva Avalokiteshvara reported that in the last age, with the name of the path, many enter the wrong path, what is the right path? The Buddha taught: The so-called right path is the mind without discrimination, the unerring Middle Way.