Tibetan
ས་གསུངས་པར་གདའ༔ དེ་ཡང་རྟོགས་པ་ཙམ་དང་༔ རྩལ་རྫོགས་པ་ཙམ་དང་༔ མཐར་ཕྱིན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སོང་བ་གསུམ་ལ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་དུ་བཞེད་པར་སྣང་སྟེ༔ སྒོམ་མེད་ཆེན་པོ་དེ་རྟོགས་ན་གསང་སྔགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་པར་བཤད་དོ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས་ལུས་མི་སྣང་ཡང་ལུས་བྲལ་ཙམ་ནས་ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་ནས༔ གཟུགས་སྐུ་གང་འདུལ་དུ་སོ་སོར་སྣང་བས་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འབད་མེད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་གཞུང་ལས༔ སྔོན་སྐྱེའུ་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པ་མེ་སྤྲེལ་ས་གའི་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་དངོས་སུ་གསུངས་པའོ༔ ཞེས་པའི་ཁྲིད་ དངོས་རྫོགས་པས༔ རྒྱུན་དུ་རང་ལུས་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་འོད་དཔག་མེད་བསྒོམ་པ༔ སྒྲིབ་སྦྱང་ཀུན་འདུས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ་བ་བཏང་ལེན་བྱམས་སྙིང་རྗེ༔ ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་༔ ལུས་འདི་ལྟར་ཐོབ་དཀའ་བ་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་བསྒྲུབ༔ ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བསམས་ནས་སྡིག་པ་སྤྱང་བ་རྣམས་བསྡུས་དོན་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ ཅེས་པ་ཆོས་བདག་ཏུ་གསུངས་ཕྱིར་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བ་ལ༔ འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བཤགས་ཤིང་༔ དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ མངྒ་ལཾ༔ ཤུ་བྷཾ༔ ༈ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་་ ༤༤༤ བར།
Chinese
如是宣说。 其中，仅是证悟，仅是圆满功力，以及最终融入法界这三者，似乎被认为是小、中、大三种。据说，如果证悟了无修大圆满，那就是密宗所说的即身成佛。 此外，心已成法身佛，身虽不显现，但仅从离身之际，心便与一切佛无别地成佛，并且，为了调伏，各别显现色身，因此，事业在轮回未空之际，毫不费力地利益众生。 此外，经文中说：以前，杰吾巴所说的七句法，是乌金仁波切在火猴年萨嘎月（藏历四月）初五亲自对化身不变金刚所说的。 因此，通过圆满的实修，恒常观想自身为一切本尊的总集大悲观音，头顶观想一切上师的总集无量光佛，念诵清净业障的总集六字真言，修持施受慈悲心，修持止观双运的禅定，为了此身如此难得而有意义，行持善业，想到死亡随时会来临，断除恶行，这些都是要点，所以要修持！ 如是说，因为是法主所说，为了利益自他，由Ra Ga A Sy所造。如有任何错误，向三根本忏悔，愿以此善根，一切众生获得大悲观音的果位！吉祥！圆满！ ༈ 由康区上部囊谦（囊谦县）昂冈佐日文化显密增法洲古籍修复室编辑出版。 页码 401 至 444。
English
Thus it is said. Among these, mere realization, mere completion of power, and finally merging into the Dharmadhatu, these three seem to be considered as small, medium, and large. It is said that if one realizes the Great Perfection without practice, that is what is said in the Secret Mantra as becoming a Buddha in one lifetime. Furthermore, the mind has become the Dharmakaya Buddha, and although the body does not appear, from the moment of separation from the body, the mind becomes inseparable from all Buddhas, and in order to tame beings, the Rupakaya appears separately, so the activity effortlessly benefits beings as long as samsara exists. Furthermore, it is said in the scriptures: The seven-line prayer spoken by Kyéu-pa in the past was spoken directly to the emanation Migyur Dorje by Orgyen Rinpoche on the fifth day of the Saga month (fourth month of the Tibetan calendar) in the Fire Monkey year. Therefore, through the complete actual practice, constantly contemplate your own body as the embodiment of all deities, Great Compassionate Avalokiteshvara; on the crown of your head, contemplate Amitabha, the embodiment of all lamas; recite the six-syllable mantra, the embodiment of purification of obscurations; practice giving and taking, loving-kindness and compassion; meditate on the samadhi of the union of calm and insight; since this body is so difficult to obtain and has meaning, perform virtuous deeds; thinking that death may come at any time, abandon evil deeds. These are the key points, so practice them! As it is said, since it was spoken by the Dharma Lord, for the benefit of oneself and others, it was composed by Ra Ga A Sy. If there are any contradictions or errors, I confess to the Three Roots, and may all sentient beings attain the state of Great Compassionate Avalokiteshvara through this virtue! Mangalam! Shubham! ༈ Edited and published by Nangchen (Nangchen County), Angang Zori Culture, Sutra and Tantra Increasing Dharma Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. Pages 401 to 444.