Tibetan
་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་གྱིས༔ འདི་དག་ནི་རང་བཟོ་ཅན་གྱིས་རང་བཟོ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ཟེར་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ༔ གཉིས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་༔ དུད་འགྲོའོ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུ་ཅུང་ ཟད་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་སྨྲའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པ༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྡིག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད༔ ཅེས་མི་སྙན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ མི་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ༔ དེ་དག་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་སྔོན་གྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ འདུལ་བ་ལུང་ལས༔ གང་ཞིག་ཆོས་ནི་དྲི་མེད་ལ༔ ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ༔ ཆུ་ལ་གནས་པའི་ཉ་བཞིན་དུ༔ དེ་ལ་ལྕེ་ནི་མ་མཆིས་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་པར་འཐག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་ ལས༔ འཇམ་དཔལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སྟེ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས༔ ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་རིགས་སོ་འདི་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་༔ འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའོ༔ འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་མ་ཡིན་པའོ༔ ཞེས་སྨྲ་བ་དང་༔ གང་ཟག་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྤོབས་པ་ཡོད་དོ༔ འདི་ནི་སྤོབས་པ་མེད་དོ་ཟེར་ན་ཆོས་སྤངས་པའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་སྤྱོད་པ་སུན་འབྱིན་པ་དང་༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་གླེང་བ་དང་༔ ཚིག་དང་ཚིག་ལ་འགལ་བར་བྱས་སོ་ཟེར་བ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ལ་ནི་བདག་ཉིད་མོས་སོ༔ ལ་ལ་ནི་བདག་མི་མོས་ཟེར་བ་དང་༔ གཞན་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཚེ་གཏམ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ དེའི་
Chinese
不是佛所说，这些是自造者所自造的。」这样的话将会出现。秘密主，那些愚笨的人应当知道会堕入两种去处，两种是什么呢？即是堕入地狱和畜生道。秘密主，对于那些人，我不说他们有丝毫善根的因。那是什么缘故呢？因为他们加入了断绝善根的行列，他们是阻碍佛之菩提的、被魔所压服的、具有邪慧自性的、未曾习惯大乘的、认为声闻乘是精华的人。无论男女，如果有人对这部法类显现出精进，那些行为不轨、行持罪恶之法的人，哪里会有佛之菩提呢？会说出这样不悦耳的话语。那些愚笨的人会这样说：世尊一切智者为了利益有情而宣说了这一切。对他们生起嗔恨心，会成为往昔受苦的命运。又，《律藏》中说：「如果有人说清净的法不是法，就像住在水中的鱼一样，他将失去舌头。」又，《总摄一切分别经》中说：「妙吉祥，舍弃正法的罪障非常微细，如果有人认为如来所说的法有些是好的，有些是坏的，那就是舍弃正法。同样，如果说这是种姓，这不是种姓，或者说这是菩萨的学处，这不是菩萨的学处，或者说这个人有说法之勇，这个人没有说法之勇，那就是舍弃正法。同样，诋毁说法者的行为，或者说说法者不是修行圆满，或者议论说法者行为退失、戒律退失，或者说词句之间有矛盾，或者说对于法的意义，有些人自己喜欢，有些人自己不喜欢，或者在别人说法的时候转移话题，以及
English
are not the words of the Buddha. These are self-made by self-makers.' Such words will appear. Secret Lord, those foolish people should be known to go to two destinations. What are the two? They are hell and the animal realm. Secret Lord, for those people, I do not say that they have even a little bit of the root of virtue. Why is that? Because they have joined the ranks of those who cut off the root of virtue. They are those who obstruct the Bodhi of the Buddha, who are oppressed by the power of demons, who have the nature of perverse wisdom, who have not become accustomed to the Great Vehicle, and who consider the Hearer Vehicle to be the essence. Whether male or female, if someone shows diligence in this category of Dharma, where will those who behave improperly and practice sinful Dharma have the Bodhi of the Buddha? They will speak such unpleasant words. Those foolish people will say this: The Bhagavan, the All-Knowing One, spoke all of this for the benefit of sentient beings. By generating hatred towards them, they will become destined for suffering in the past. Also, in the Vinaya Sutra, it says: 'If someone says that the pure Dharma is not Dharma, like a fish living in water, he will lose his tongue.' Also, in the Sutra of the Collection of All Distinctions, it says: 'Manjushri, the obscuration of abandoning the true Dharma is very subtle. If someone thinks that some of the Dharma spoken by the Tathagata is good and some is bad, that is abandoning the true Dharma. Similarly, if one says this is a caste and this is not a caste, or this is the training of a Bodhisattva and this is not the training of a Bodhisattva, or this person has the courage to speak Dharma and this person does not have the courage to speak Dharma, that is abandoning the true Dharma. Similarly, denigrating the conduct of Dharma speakers, or saying that Dharma speakers are not perfect in practice, or discussing the degeneration of conduct and the degeneration of discipline of Dharma speakers, or saying that there are contradictions between words and sentences, or saying that some people like the meaning of the Dharma themselves and some people do not like it themselves, or changing the topic when others are speaking Dharma, and
Tibetan
དཀྲུགས་མ་བྱེད་ན་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ༔ འཇམ་དཔལ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གི་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དེ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་ པ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་མི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་གནས་པ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པར་ངས་མི་སྨྲའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་རང་རེའི་ཡིད་དང་མ་མཐུན་ཙམ་ན་བཟང་ངན་དུ་འཛིན་པ་འདི་ཡང་སྐྱོན་ཆེན་པོ་ཞིག་གདའ༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་འཕྱ་བ་ཡང་སྐྱོན་ཆེའོ༔ དམ་པའི་ཆོས་སྤང་ཟེར་བའི་མནའ་འདི་ཡང་ཁ་ལ་བཏགས་པ་འདྲ་ཞིག་གདའ་བས༔ བཤགས་པ་མ་ཐེངས་ན་འདིས་ཀྱང་ཆོག་གདའ༔ ཁྱད་པར་རང་རེ་རྣམས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་དབང་ཁྲིད་ཞུ་བླ་མ་བསྟེན་པ་འདི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལ་ཡང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་༔ སྐྱོན་ཅུང་ཟད་རེ་གདའ་ན་དེའི་སོ་པ་ལ་བཞག་པ་འདྲ་ཞིག་བྱེད༔ དད་གུས་ཡོད་ཀྱང་བགས་ཀྱིས་ཚོད་ཡོད་དང་བརྙས་བཅོས་ཀྱི་མཉམ་གྲོགས་སུ་སོང་ན་ཡང་ཉེས་པ་ཞིག་ཞོར་ལ་སོགས་ཉན་ཆེ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་དང་༔ ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དང་བཀའ་སྩལ་སྤང་༔ མ་དད་པས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ༔ འཇིག་རྟེན་ན་ནི་གང་ཟག་བཞི༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ནི་བརྩོན་བྱས་ཀྱང་༔ དེ་དག་འགྲུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རྩེ་མོ་ལས༔ འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བསད་པ་བས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་ལ་སྨོད་པའི་བརྒྱ་སྟོང་གི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྙེན་བཀུར་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་ན། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་དག་ཏུ༔ དམ་ཆོས་མིང་ཡང་མི་ཐོས་ན༔ གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ༔ དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨོད་པས༔ རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཚེ་འདི་ལ་སྡིག་ལྟུང་མེད་དམ་སྙམ་ཡང་ཚེ་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས༔ ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླང་བའི་ཚེ་སྡིག་པ་བྱས་པ་ནི་མང་༔ དགེ་བ་ནི་ལྟུང་སྡིག་པ་དེ་དག་བཤགས་པས་མ་ཐེངས་ན་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་རང་ལ་སྨིན་དགོས་ཏེ༔ དྲི་ མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ བསྐལ་པ་དཔག་མེད་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེ
Chinese
如果不扰乱，就是舍弃了佛法。文殊菩萨，无论谁舍弃了神圣的佛法，那就是诽谤了如来。那就是恶语中伤僧伽。那就是不愿意见到佛。我不会说，那就是住在地狱的众生已经完结了。如是说。虽然所有的经教和伏藏法都是为了调伏任何众生而说的，但是仅仅因为不合自己的心意就执着于好坏，这也是一个很大的过失。诽谤说法者也是很大的过失。所谓舍弃正法的誓言，也好像是挂在嘴上一样。如果不忏悔，这样也可以。特别是我们进入佛法之门，接受灌顶和引导，依止上师，这是佛法的根本。但是，即使上师的功德如大海一般，也看不见。如果有一点点过失，就好像是派去当间谍一样。即使有信心和恭敬心，如果偷偷地加以衡量，或者和轻蔑的人结为同伴，也会有很大的过失。金刚顶续中说：不生起菩提心，心存怀疑，舍弃教诲，不以信心，则不能成就。世间有四种人，即使经过百劫的努力，他们也不会成就。又如顶续中说：例如，与杀死欲界、色界和无色界的所有众生相比，诋毁金刚上师一根毛孔的罪过，百千倍于此。又如《观世音菩萨供养仪轨》中说：依止上师能获得成就，如果对他加以轻蔑，在百千俱胝劫中，连正法的名字也听不到，更何况是密咒菩提。又如《吉祥胜初续》中说：凡是诋毁上师的人，就是诋毁了一切佛，将恒常获得痛苦。虽然觉得今生没有罪过，但是从无数劫以来，在无数次取受身体的时候，造作的罪业很多，善业很少，那些堕罪如果不通过忏悔来清净，就永远不会白费，一定会成熟在自己身上。无垢国王忏悔续中说：无数劫以来，有多少生
English
If you don't disturb, it is abandoning the Dharma. Manjushri, whoever abandons the sacred Dharma, that is slandering the Tathagatas. That is speaking ill of the Sangha. That is not wanting to see the Buddha. I will not say that those beings dwelling in hell have come to an end. Thus it is said. Although all the teachings of the scriptures and treasures are spoken to tame whatever sentient beings, it is a great fault to cling to good and bad just because it does not agree with one's own mind. Reviling the speaker of the Dharma is also a great fault. The vow of abandoning the Dharma is like hanging it on the mouth. If you don't confess, that's okay too. In particular, we enter the gate of Dharma, receive empowerment and guidance, and rely on the Lama, which is the root of Dharma. But even though the Lama's virtues are like the ocean, they are not seen. If there is a slight fault, it is like being sent to be a spy. Even if there is faith and respect, if you secretly measure it, or become a companion with contemptuous people, there will be great faults. The Vajra Peak Tantra says: If you do not generate Bodhicitta, have doubts, abandon the teachings, and do not have faith, you will not succeed. There are four kinds of people in the world, even if they work hard for hundreds of kalpas, they will not succeed. Also, as the Peak Tantra says: For example, compared to killing all sentient beings in the desire realm, the form realm, and the formless realm, the sin of defaming a single pore of the Vajra Master is a hundred thousand times greater than that. Also, as it is said in the Sutra of the Single Worship of Avalokiteshvara: Relying on the master can attain accomplishment, if you despise him, in hundreds of millions of kalpas, you will not even hear the name of the Dharma, let alone the secret mantra Bodhi. Also, as it is said in the Glorious Supreme First Tantra: Whoever slanders the master, slanders all the Buddhas, and will always suffer. Although I feel that there are no sins in this life, from countless kalpas, when taking countless bodies, there are many sins committed, and few virtues. If those fallen sins are not purified through confession, they will never be wasted and will surely ripen on oneself. The Stainless King Confession Tantra says: How many births in countless kalpas