Tibetan
ད་དུ༔ རྡོས་བཅས་ལུས་བླངས་གྲངས་མེད་ཞིག་གྱུར་ཏེ༔ ཤ་རུས་བསགས་ན་འཇིག་རྟེན་ལྟོས་དང་མཉམ༔ རྣག་ཁྲག་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ༔ ལས་འཕྲོ་བསགས་ན་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལངས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་ལས་དེ་དག་མ་བཤགས་ན་ཆུད་མི་ཟ་དུས་ནམ་ཞིག་རང་ལ་སྨིན་ངེས་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དག་ནི༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟྭ༔ ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན༔ འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཐབས་ཤེས་ནས་བཤགས་ན་འདག་སྟེ༔ གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་ནི༔ གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ༔ རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་༔ ཐབས་མཁས་པ་འདིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་ངས་བཤད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བཤགས་པའི་གདམས་པ་ཤེས་ན༔ བཤགས་པ་རེ་ རེས་ཀྱང་སྡིག་པ་མང་པོ་འཛོམས་ཏེ༔ མྱ་ངན་འདས་ཆེན་ལས༔ དགེ་བ་གཅིག་བྱས་ཀྱང་སྡིག་པ་མང་པོ་འཇོམས་ཏེ༔ ཞེས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུས་རི་རབ་བམ༔ མེ་ཆུང་ངུས་རྩི་ཤིང་ངམ༔ དུག་ཆུང་ངུས་སེམས་ཅན་འཇོམས་པ་ལྟར༔ དགེ་བ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས༔ གང་གི་བསྐལ་པ་སྟོང་རྣམས་སུ༔ སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིད༔ ལན་གཅིག་རབ་ཏུ་བཤགས་པ་ཡིས༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་སྟོབས་བཞི་སྟེ༔ ཆོས་བཞི་བསྟན་པ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས༔ བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན༔ སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ༔ བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་༔ གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་༔ ཉེས་པ་ལས་ངེས་པར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་དང་༔ རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ༔ དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་བཤགས་པ་ལ་བརྩོན་པ༔ ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སྡིག་པ་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་བ༔ རྟེན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བའོ༔ བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེ
Chinese
又，取有质碍之身无数次，积聚血肉可与世界相比，积聚脓血可与大海相比，积聚业缘则不可思议无法言说。如是说。若不忏悔如此罪业，则不会白费，何时定会成熟于自身。如薄伽梵所说：有情之业，百劫不坏，聚合时至，则成熟为果。如是说。若知忏罪之方便而忏悔，则可清净。于《大密方便善巧经》中云：种姓之子，若能善加观察，若已出家之菩萨，即使已脱离一切四根本堕罪，若以此方便善巧加以清净，我言彼亦不堕菩萨之堕罪。如是说。如是知晓忏悔之窍诀，则一次忏悔亦能净除诸多罪业。于《大涅槃经》中云：做一件善事亦能摧毁诸多罪业。又如，金刚小杵可摧毁须弥山，小火可焚烧草木，小毒可杀害有情一般，做一件小善事亦能摧毁大罪业，实乃一大要事。又于《金光明经》中云：于千劫之中，造作极不悦意之罪业，一次猛力忏悔，则彼一切皆得清净。如是说。忏悔之方便即四力。于《宣说四法心要经》中云：慈氏菩萨若具足四法，则能压伏一切已作已积之罪业。何为四？即此：厌患力，对治遍行力，遮止罪业力，依止力。其中，厌患力即对罪业不善之业生起后悔之心。 对治遍行力即精勤忏悔。遮止罪业力即守护永不再造罪业之律仪。依止力即恒常不离佛法僧三宝。慈氏大菩萨若具足此四法，则能压伏并断除一切罪业。
English
Furthermore, having taken countless bodies with obstructions, accumulating flesh and bones is comparable to the world, accumulating pus and blood is comparable to the great ocean, and accumulating karmic connections is inconceivable and beyond words. So it is said. If such sinful deeds are not confessed, they will not be wasted, and at some point, they will surely ripen upon oneself. As the Bhagavan said: The deeds of sentient beings will not be destroyed even after hundreds of eons; when they gather and the time comes, they will ripen into fruit. So it is said. If one knows the means of confessing sins and confesses, they can be purified. In the Sutra of Great Secret Skillful Means, it is said: Son of lineage, if you take thorough examination, even if a Bodhisattva who has renounced the world has transcended all four root downfalls, if he purifies them with this skillful means, I say that he will not fall into the downfalls of a Bodhisattva. So it is said. Thus, knowing the key to confession, even a single confession can purify many sins. In the Great Nirvana Sutra, it is said: Doing one virtuous deed can destroy many sins. And just as a small vajra pestle can destroy Mount Sumeru, a small fire can burn plants and trees, and a small poison can kill sentient beings, so too, doing a small virtuous deed can destroy great sins, and it is indeed a great endeavor. And in the Sutra of Golden Light, it is said: In thousands of eons, one commits extremely unpleasant sins; with one forceful confession, all of them will be purified. So it is said. The means of confession is the four powers. In the Sutra of the Essence of Teaching the Four Dharmas, it is said: If Maitreya Bodhisattva possesses the four dharmas, he will be able to overcome all the sins he has committed and accumulated. What are the four? They are: the power of regret, the power of applying remedies, the power of abstaining from wrongdoing, and the power of reliance. Among them, the power of regret is to have remorse for sinful and unwholesome deeds. The power of applying remedies is to diligently confess. The power of abstaining from wrongdoing is to properly keep the vows not to commit sins in the future. The power of reliance is to always be inseparable from the Buddha, Dharma, and Sangha. If Maitreya, the great Bodhisattva, possesses these four dharmas, he will be able to overcome and abandon all sins.
Tibetan
ས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྟོབས་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཏེ༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཙན་དུག་ཁོག་ཏུ་ཤོར་བ་ལྟར་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་༔ ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་སེམས་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ལ༔ རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ གཉེན་པོའི་སྟོབས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པའམ་དྲུག་པ་བཟླས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་སྡིག་པ་འདག་པ་ནི༔ ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་གཟུངས་ལས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ན་ཡང་སྡིག་སྒྲིབ་གྲངས་མེད་པ་འབྱོང་ཞིང་༔ བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ་འདི་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ གདོང་ བཅུ་གཅིག་པའི་མདོ་ལས༔ ང་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་དྲན་པར་གྱུར་ན༔ གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ༔ འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ༔ གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་ཞིང་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམ་ཚུལ་གསུངས་ནས༔ བསྒོམ་དང་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང་༔ མཚམས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་མིང་འཛིན་པ་དེ་ནི་དོན་མཆིས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་མིང་འཛིན་པ་བས་ལྷག་གོ༔ བདག་གི་མིང་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ༔ བྲོ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ༔ སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལུས་ངག་ ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ ་སྔགས་རྣམས་གང་ཡིན་མིང་དེ་ཉིད༔ ཅེས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྒྲ་འགྱུར་ལྟར་བྱས་ན་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན་པ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡིན་ལ༔ དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བསྒོམ་པ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་མཆོག་ཡིན་ལ༔ སྤྱིར་དགེ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་སྡིག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་མོད་ཀྱི༔ ཁྱད་པར་ཡི་གེ་བཅུ་པའམ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་ནི༔ སྡིག་པ་བཤགས་པའི་གཉེན་པོ་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུ
Chinese
如是宣说。之后将四力合一而修持，对于从无始轮回以来所积累的一切罪业，如中毒入腹般生起猛烈的后悔心，并且下定决心以后绝不再犯，以这样的心作为誓言。所依之力量是观想三宝总集大悲尊，对治之力量是念诵十字明咒或六字明咒。观想大悲尊能够消除罪业，如《千手千眼经》中所说：仅仅是念诵观世音菩萨的名号，也能净除无量罪障，获得无量功德，并且从此命终之后往生极乐世界。又如《十一面经》中所说：如果有人念诵和忆念我的名号，就能远离一切损害，一切罪障都能得以清净，从一切怖畏中解脱，从一切邪魔鬼怪中解脱并得到救护，一切美好的功德都能增长，一切不吉祥都能平息。又如《莲花王续》中所说：在宣说了观想大悲尊之身的方法后说：仅仅是观想和忆念，也能清净无间罪的障碍。又如《圣观世音十一面经》中所说：大菩萨圣观世音自在祈请道：世尊，执持我的名号具有殊胜的意义，胜过执持百千万亿佛的名号。执持我的名号的一切众生，都将安住于不退转之地，将从一切疾病中完全解脱，将从一切罪障以及身语意三门的一切恶行中完全解脱。如是宣说。经中又说：任何咒语即是其名号本身。因此，如果按照音译来理解六字明，即是持有如意宝莲花者，也就是大悲尊的名号。像这样忆念和观想大悲尊，是忏悔罪业的所依之力量中最殊胜的。一般来说，任何善行都能成为罪业的对治，但尤其殊胜的是，这十字明或六字明的大明咒，是忏悔罪业的对治中，普遍运用之力量的最殊胜者。
English
Thus it was said. Then, combining the four powers into one and practicing them, with intense remorse as if a potent poison had entered one's stomach for all the sins and downfalls accumulated since beginningless lifetimes, and with the mind firmly resolved not to act in that way again, taking it as a vow. The power of reliance is to contemplate the Great Compassionate One, the embodiment of all the Jewels. The power of remedy is to recite the ten-syllable or six-syllable mantra. By contemplating the Great Compassionate One, sins are purified. As it is said in the Thousand Hands and Thousand Eyes Sutra: Even just uttering the name of Avalokiteśvara purifies countless sins and obscurations, and one obtains immeasurable merit, and after dying from here, one will be born in Sukhavati. And as it is said in the Eleven-Faced Sutra: If one utters and remembers my name, one will be free from all harm; all sins and obscurations will be purified; one will be liberated from all fears; one will be liberated and protected from all evil spirits and obstacles; all good qualities will increase; all inauspiciousness will subside. And as it is said in the Padma Raja Tantra: After explaining the method of contemplating the form of the Great Compassionate One, it says: Even by contemplating and remembering, one purifies the obscurations of the five heinous crimes. And as it is said in the Noble Eleven-Faced Avalokiteśvara Dharani: The great Bodhisattva, the Noble Avalokiteśvara, Lord of Power, supplicated: Bhagavan, holding my name is meaningful; it is superior to holding the names of hundreds of thousands of millions of Buddhas. All sentient beings who hold my name will abide in the state of non-retrogression; they will be completely liberated from all diseases; they will be completely liberated from all obscurations and all misdeeds of body, speech, and mind. Thus it was said. It is also said: Whatever mantra is, it is the name itself. Therefore, if the six syllables are understood according to transliteration, it is the one who holds the jewel and lotus, that is, the name of the Great Compassionate One. Thus, remembering and contemplating the Great Compassionate One is the supreme power of reliance for confessing sins. In general, any virtuous deed is an antidote to sins, but especially this great vidya-mantra of ten or six syllables is the most supreme of the powers of universally applying the antidote to confessing sins.