Tibetan
་ཤིང་ཟབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་པོ་སྒྲོངས་མཛོད༔ རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་གོ་ཙམ་དང་ཡིད་ཀྱི་གོ་ཡུལ་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར་སེམས་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་བརླན་གཅིག་འབབས་དགོས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་མཐོང་བ་ཚོ་ཡིད་ལ་ཁོད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཨེ་སྐྱེ་གྱིས༔ སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་རང་ལ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་མཆིས་སྙམ་དུ་དཔེ་རང་ལུས་ཁོབ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཨན་ཙམ་སྐྱེ་མ་འདོད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྒོམས་ཤིག༔ ཆོས་འབྲུ་གསུམ་པའོ༔ ༒ དེ་ནས་ཆོས་འབྲུ་བཞི་པ་ནི༔ གཞུང་ལས༔ ཡང་ནི་ཁྱེད་རང་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་གོང་བཞིན་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདམར་ཚེག་དྲག་བཅས༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན༔ མ་ལུས་དག་ནས་དུང་ཕྱིས་ལྟ་བུར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་ན་སྡིག་པ་བཤགས་དགོས་ཏེ༔ ཚེ་འདིར་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཞོར་ལ་སོགས༔ ཚེ་འདི་ལ་སྡིག་པ་ཆེ་བར་མ་བྱས་བསམ་ན་ཡང་༔ དེང་སང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཞུས་པ་ནི་མེད་ལ༔ སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡང་གང་དུ་བཞུགས་མི་ཤེས༔ དེ་དག་སྤྱོད་པ་བཙུན་པ་ངེས་པ་ཡང་མེད་སྦས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་མང་བས༔ ངག་འཁྱལ་དང་སྐུར་འདེབས་འདི་ཞོར་ལ་འགྲོ་དོ་བ་ཁོ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ལ་ཆོག་པར་ཡོད་དོ༔ དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་གང་ཟག་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱོན་གང་ཡང་རུང་བས་ཁྱད་དུ་བསད་དེ༔ སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་དུ་སྐྱེས་ཏེ༔ ལུས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ལ་མགོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ༔ མགོ་རེ་རེ་ལ་ཁ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ༔ ཁ་རེ་རེ་ལ་ ལྕེ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ༔ ལྕེ་རེ་རེ་ལའང་ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་བར་འགྱུར་རོ༔ འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱུག་པ་དང་མཚོན་ཆས་བསྣུན་ཏེ་བསད་པ་དང་༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེགས་བུས་བསྐོར་ཏེ༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེ
Chinese
因为树木深邃，所以要那样禅修，并榨取精华。不要只是耳朵听到，也不要只是心中领会，心中必须流淌慈悲的滋润，所以要一心一意地禅修。看到恶道的痛苦和受苦的众生，心中要生起慈悲。如果同样的痛苦发生在自己身上会怎样呢？要这样设想，以自身为例来修慈悲。如果不希望生起哪怕一点点的慈悲，就没有大乘佛法的缘分，所以非常重要，要从内心深处禅修。这是法要三字诀。༒ 接下来是法要四字诀：经文中说：或者你自己观想观世音，如前观想胜乐金刚。心间（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），红色，带点，猛厉。降下甘露之流，一切罪障，全部清净，如擦拭过的海螺。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢呗美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：莲花中的珍宝吽）。如果解释所说的意义，就必须忏悔罪业。今生也通过五毒烦恼之门，身语意造作了许多不善业等等。即使认为今生没有造作大的罪业，现在出家人和所有上师没有不发菩提心的，也不知道登地菩萨住在哪里。他们不一定行为贤善，很多都以隐蔽的方式居住，所以闲聊和诽谤这些顺带的行为，就足以积累罪障。在《增长信力经》中说：文殊，如果有人对发菩提心的菩萨，以任何过失加以诋毁，那些人将生于大号叫地狱，身体五百由旬，有五百个头，每个头有五百张嘴，每张嘴有五百条舌头，每条舌头都被五百个燃烧的铁犁耕耘。文殊，无论哪个种姓之子或种姓之女，如果像恒河沙数劫那样，用棍棒和武器击打杀害所有众生，并且所有这些众生都变成了阿罗汉，杀害了所有这些阿罗汉，并且用珍宝的台阶围绕所有的世界，悬挂伞盖、胜幢和
English
Because the trees are deep, meditate in that way and extract the essence. Don't just let it be heard by the ears or understood by the mind, but a stream of loving-kindness and compassion must flow into the heart, so meditate single-mindedly. When you see the suffering of the lower realms and suffering beings, let compassion arise in your mind. Think about what it would be like if the same suffering happened to you, and meditate on compassion by taking your own body as an example. If you don't want to generate even a little bit of loving-kindness and compassion, you don't have the fortune for the Mahayana Dharma, so it is very important, meditate from the bottom of your heart. This is the three-syllable essence of Dharma. ༒ Next is the four-syllable essence of Dharma: In the scriptures it says: Or you yourself visualize Avalokiteśvara, meditate on Hevajra as before. At the heart (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: hrīḥ), red, with a dot, fierce. A stream of nectar descends, all sins and obscurations, are completely purified, like a conch shell that has been wiped clean. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih) Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) Mani Padme Hum (Tibetan: མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: मणि पद्मे हुं, Sanskrit Romanization: maṇi padme hūṃ, literal meaning: Jewel in the lotus Hum). If we explain the meaning of what is said, we must confess our sins. In this life, too, through the five poisons of affliction, many non-virtuous deeds of body, speech, and mind are committed, and so on. Even if you think that you have not committed great sins in this life, nowadays there are no ordained monks and all lamas who have not generated Bodhicitta, and it is not known where the Bodhisattvas who abide on the bhumis reside. Their behavior is not necessarily virtuous, and many live in a hidden way, so just the casual acts of idle talk and slander are enough to accumulate sins and obscurations. In the Sutra on Increasing Faith, it says: Manjushri, if anyone disparages a Bodhisattva who has generated Bodhicitta with any fault, those people will be born in the great weeping hell, with a body of five hundred yojanas, with five hundred heads, each head with five hundred mouths, each mouth with five hundred tongues, and each tongue will be plowed by five hundred burning iron plows. Manjushri, whichever son or daughter of a noble family, if for as many kalpas as the sands of the Ganges River, they strike and kill all sentient beings with sticks and weapons, and all those beings become Arhats, and they kill all those Arhats, and surround all the world realms with jeweled platforms, and hang umbrellas, banners, and
Tibetan
ང་བ་བཤིགས་བ་བས༔ གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ༔ རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་བས་ཁྲོས་ཤིང་གཤེ་བ་དང་༔ མི་སྙན་པ་ཟེར་བ་དང་༔ ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྔ་མ་བས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྙས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་གྱིས་གང་བ་ བཤིགས་པ་བས་སྡིག་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་༔ རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས༔ འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་དམ༔ བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོག་པ་བས༔ བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཐ་ན་དུད་འགྲོ་ལ་ཟན་ཆང་ཞིག་བྱིན་པའི་དགེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱས་ན་སྡིག་ཆེས་གྲངས་མེད་དེ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དགེ་བའི་ཁ་བཀག་པ་དང་ཆོས་ཤུལ་ཅུང་ཟད་རེ་ལའང་དེ་ལྟར་དང་༔ དེང་སང་རང་རེ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་རློམ་པ་ཀུན་ཡང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་བྱེད་པ་དང་༔ རང་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཡང་དག་མ་དག་ཤན་འབྱེད་པ་སྐད་བྱེད་པ་འདི་ཡང་རང་རེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཐོབ་པས་ཡག་ཉེས་ཆེན་པོ་ཞིག་གདའ་སྟེ༔ རྣམ་པར་འཐག་པ་བསྡུད་པའི་མདོ་ལས༔ སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་ལ་ལ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མི་ཤེས༔ ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་ངའི་ལྡེམ་པོའི་ངག་ལ་འདི་སྐད་དུ༔ འདི་ནི་རུང་ངོ༔ འདི་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ༔ དེ་དག་ནི་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ འགྲོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་བདག་གིས་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཀའ་མིན་རྒྱུད་མིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ་འཕྱ་བ་དང་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་རང་རང་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པ་ལ་དེ་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ༔ ཤེས་པར་བྱའོ༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མི་བླུན་པོ་དམིགས་པ་ཅན་ལ་ལྟ་བ༔ འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མངོན་པར་ཞེན་པ༔ བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ༔ བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་གནས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་འཁྲུལ་ནས༔ འདི་སྐད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས
Chinese
摧毁我慢吧！如果有人对信奉大乘的菩萨，以大乘本身为借口，以任何因缘而发怒、辱骂、说不中听的话、轻蔑，这比以前造的罪业还要多无数倍。又说：如果轻蔑发菩提心的菩萨，比杀害世间所有众生，以及杀害所有这些众生成为阿罗汉的生命，以及摧毁充满世间所有佛塔的罪业还要大。又《寂静决定神变经》中说：比杀害赡部洲所有众生的生命，以及抢夺所有财产还要严重的是，菩萨哪怕是给畜生一口食物或酒，如果有人阻碍这种善行，罪业也是无数倍。因此，阻止善行和稍微破坏佛法遗迹也是如此。现在我们这些自认为有学问的人，都对佛法有偏见，以自己精通的傲慢，对佛陀的教言也分辨正确与否，这种说法也是因为我们没有获得广大的法眼和神通，所以有很大的好坏之分。在《集一切法经》中说：有些愚笨的人不了解如来的方便善巧，不理解我的隐晦之语，说：这个可以，这个不可以。这些人是舍弃佛法的人，是诽谤如来的人。这些种类的人一定会堕入地狱。这样说过。同样，稍微学习了一些词句，我就把《大圆满》等大部的续部判定为非佛语、非续部，并且对宣讲《大圆满》等甚深窍诀的人进行嘲笑和谩骂，仅仅这些就足以把自己抛向恶道。在《毗卢遮那现证菩提经》中说：秘密主，我将要告诫你，要知道，未来的时候，愚笨的人会执着于相，执着于怖畏，非常执着，智慧颠倒，自己的心没有安住，迷惑而说：这个是佛。
English
Destroy arrogance! If someone, using the Great Vehicle itself as an excuse, gets angry, insults, says unpleasant things, or despises a Bodhisattva who believes in the Great Vehicle for any reason, this creates countless times more sin than before. It is also said: If you despise a Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment, it is a greater sin than killing all sentient beings in the world, as well as killing all those sentient beings who have become Arhats, and destroying all the stupas that fill the world. Furthermore, in the Sutra of Perfect Tranquility and Definite Miracles, it is said: It is more serious than killing all sentient beings in Jambudvipa or stealing all possessions, if a Bodhisattva even gives an animal a mouthful of food or wine, if someone obstructs this virtuous act, the sin is countless times greater. Therefore, obstructing virtuous actions and slightly destroying Dharma relics is also the same. Nowadays, all of us who consider ourselves knowledgeable are biased towards the Dharma, and with the arrogance of our own expertise, we even distinguish between right and wrong in the Buddha's teachings. This kind of statement is also because we have not obtained the vast Dharma eye and supernatural powers, so there is a great distinction between good and bad. In the Sutra of Gathering All Aspects, it is said: Some foolish people do not understand the Tathagata's skillful means, do not understand my hidden words, and say: This is permissible, this is not permissible. These people are those who abandon the Dharma, those who slander the Tathagata. These kinds of people will definitely go to hell. Thus it is said. Similarly, having studied some words, I judge the great tantras such as the Great Perfection to be non-Buddha-word, non-tantra, and ridicule and scold those who teach profound instructions such as the Great Perfection, and these alone are enough to throw oneself into the lower realms. In the Vairochana Abhisambodhi Tantra, it is said: Secret Lord, I will advise you, know that in the future, foolish people will cling to appearances, cling to fears, be very attached, have inverted wisdom, and their minds will not be settled, confused, and say: This is the Buddha.