Tibetan
བ་ཡིན་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ༔ ལྷ་གཅིག་དང་སྔགས་གཅིག་གིས་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་གྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ན་སོ་གཞོན་པ་རླུང་ཆུན་པས་ནི་རླུང་དང་བསྲེ༔ ཕར་བཏང་དུས་འོད་ཟེར་སྤྲོ༔ ཚུར་རྔུབ་དུས་བྱིན་རླབས་བསྡུ༔ ཁོག་པར་བསྐྱིལ་ཚེ་སྔགས་འཁོར་ལ་ དམིགས་པ་གཏད་པའམ༔ དམིགས་མེད་དུ་བཞག་ལ་སྔགས་ཡིད་བཟླས་བྱའོ༔ བསྐྱེད་རིམ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ན་ལ་མོས་ན་སྔགས་སིལ་བུར་བུང་བའི་སྐད་ཙམ་དག་པར་བཟླ་ཞིང་དམིགས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་ཁོ་ན་བྱའོ༔ དེ་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་བསྲེ་བ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བསྲེ་བ་ཞེས་ཟབ་ཆོས་བླ་ན་མེད་པའོ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་འཕྲོས༔ ཞེ་སྡང་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་ནས་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་སོང་བས་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི༔ དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དང་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རིས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པར་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཡིག་དྲུག་དི་རི་རི་བཟླ་བར་བསྒོམ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཅན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་དང་༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོས་གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་སྟུག་པོ་བཀོད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོར་བསྒྱུར་བ་དང་༔ འོད་ཟེར་སེར་པོས་ང་རྒྱལ་སྦྱངས་ནས་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེར་པོར་བསྒྱུར་བ་དང་༔ འོད་ཟེར་ལྗང་གུས་ཕྲག་དོག་སྦྱངས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་རབ་རྫོགས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀརྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྗང་གུར་བསྒྱུར༔ དེ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ་རོགས་འུ་རུ་རུ་བསྒོམས་ལ་དམིགས་པ་གསལ་ན་སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་དུང་ཕྱུར་མང་པོརའགྲོ་བར་དམར་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས་སོགས་ནས་བཤད་དོ༔ དེ་ནི་སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ་ཡིན་ལ༔ མེ་ཆུ་རླུང་སོགས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་དང་༔ སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྐད་གང་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་གམ་བཅུར་བསྒོམ་པ་ནི་གྲག་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་རྣམས་ནི་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མ་དང་འདྲའོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ནི་འབྲས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཀྱང་འདི་ལ་འཐུས་ལ༔ མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་ཚང་སྟེ༔ མདོ་དེ་ཉིད་ལས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བཟུང་ནས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ན་བཟའ་དང་བཤོས་དང་མལ་སྟན་དང་ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས༔ འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི༔ བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་བར་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ལན་བདུན་བཟླས་པ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ག་ལ་ ནུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་བསོད་ནམས་ནི༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས༔ རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ༔ མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ཕྱིར༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་ནས༔ ཨོཾཿཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུའི་སྙིང་པོ༔ ཨཱཿགསུང་གི་སྙིང་པོ༔ ཧཱུྃཿཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ༔ ཧྲཱིཿཡང་སྙིང་་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་རྒྱུད་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གངས་ཆེན་མཚོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟུང་བས་འགྲུབ༔ ཅེས་དང་༔ མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་ལས༔ སྔོན་སངས་རྒྱས་གཙུག་ལྡན་ལས་ཐུབ་པས་གསན་པ༔ གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོའི་མིང་དྲན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་ དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་རྒས
Chinese
这是关于“哇”的意义的解释。通过一个本尊和一个咒语，所有续部的本尊众都可以在同一时间成就，这是一个深奥而奇妙的口诀。也就是说，年轻的修行者通过风脉将气融入其中，向外呼出时放出光芒，向内吸气时聚集加持，当气储存在腹部时，专注于咒轮，或者安住在无所缘的状态中，进行意念持咒。如果仅仅喜欢生起次第和持咒，那么就像蜜蜂嗡嗡的声音一样轻柔地念诵咒语，并且仅仅进行光芒的放出和收回的观想。这是将上师与本尊融合，将空行母与护法融合，是无上的甚深法。然后，从自己心间的咒鬘中放出蓝色的光芒，净化嗔恨的障碍，向外照射到地狱，平息所有寒热的痛苦。地狱的世界转化为极乐的净土，所有地狱的众生都变成金刚眼观音，身色蓝色，一面四臂，观想他们都在念诵六字真言 嗡嘛呢呗美吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡！莲中之宝！吽！) 。同样，从心间的咒鬘中放出红色的光芒，净化贪欲的障碍，将饿鬼的世界转化为极乐世界，所有众生都转化为红色莲花眼观音。用白色的光芒净化愚痴的障碍，将畜生的世界转化为密集严饰的净土，所有众生都转化为毗卢遮那眼观音白色身。用黄色的光芒净化我慢，将天人和人类的世界转化为具有光辉和财富的世界，所有众生都转化为宝生眼观音黄色身。用绿色的光芒净化嫉妒，将非天（阿修罗）的世界转化为事业圆满的净土，所有众生都转化为不空成就眼观音绿色身。如此，器世间成为清净的刹土，所有众生都变成大悲观音，念诵六字真言，观想 嗡嘛呢呗美吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡！莲中之宝！吽！) ，如果观想清晰，那么每一瞬间都能增长到无数亿次，这是在红教的口诀和彩绘法等中提到的。这是显现色身的方便。无论听到火、水、风等元素的声音，还是动物的声音，都观想为六字真言或十字真言，这被称为声音是语的方便。如此状态下念诵的利益是，经藏中
English
This is an explanation of the meaning of "Ba." Through one deity and one mantra, all the deities of the tantric systems can be accomplished at the same time, which is a profound and wonderful instruction. That is, the young practitioner mixes the air with the wind channels, emits light when exhaling, gathers blessings when inhaling, and when the air is stored in the abdomen, focuses on the mantra wheel, or abides in a state of non-objectification and mentally recites the mantra. If one only likes the generation stage and mantra recitation, then recite the mantra softly like the buzzing of a bee, and only perform the visualization of emitting and withdrawing light. This is the merging of the Lama with the Yidam, and the merging of the Dakini with the Dharma protector, which is the supreme profound Dharma. Then, from the mantra garland at one's heart, emit blue light, purify the obscuration of hatred, and radiate outwards to the hell realm, pacifying all the suffering of heat and cold. The world of hell is transformed into the pure land of Manifest Joy, and all hell beings become Vajra Eye Avalokiteśvara, with a blue body, one face, and four arms, visualizing them all reciting the six-syllable mantra Om Mani Padme Hum (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!). Similarly, from the mantra garland at the heart, emit red light, purify the obscuration of desire, transform the world of the preta into the Land of Bliss, and transform all beings into red Padma Eye Avalokiteśvara. Purify the obscuration of ignorance with white light, transform the world of animals into the densely arrayed pure land, and transform all beings into white Vairochana Eye Avalokiteśvara. Purify pride with yellow light, transform the world of gods and humans into a world with splendor and wealth, and transform all beings into yellow Ratnasambhava Eye Avalokiteśvara. Purify jealousy with green light, transform the world of Asuras into the pure land of Karma Raba Dzog, and transform all beings into green Karma Eye Avalokiteśvara. Thus, the container world becomes a pure realm, and all beings become Great Compassionate Avalokiteśvara, reciting the six-syllable mantra, visualizing Om Mani Padme Hum (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!), and if the visualization is clear, then it can increase to countless billions in every moment, as mentioned in the Red Teachings' instructions and painting methods. This is the method of taking appearance as the form body. Whatever sounds are heard, whether the sounds of the elements such as fire, water, and wind, or the sounds of animals, all are visualized as the six-syllable mantra or the ten-syllable mantra, which is called the method of taking sound as speech. The benefits of reciting in such a state are, in the Sutra Pitaka,
Chinese
诶，出自《扎玛托噶布德巴》中，薄伽梵释迦牟尼佛所宣说：其他的瑜伽士就像稻子的糠秕一样。所有瑜伽士之中，这六字明咒之王，就成了稻子的精华。种姓之子，为了圆满布施的波罗蜜多，戒律的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多。念诵三遍“嗡 嘛呢 贝美 吽”（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），就能圆满六度波罗蜜多。如是说，菩提愿心生起之修持，六度也能在此圆满，一切供养也都在此具足。经部中说：持诵一遍六字真言，就等于用衣服、饮食、卧具、医药和一切资具，对所有如来作了供养。又，《大悲胜海密聚续》中说：断绝世间众生性命的功德，圣者尚且能够数清，念诵七遍七字明咒的功德，又怎么能够说尽呢？将三界所有众生，安置于佛地的功德，尚且可以数清，念诵一遍七字明咒的功德，却无法数清。对于充满虚空的诸佛，供养的功德，尚且可以数清，念诵一遍七字明咒的功德，却无法数清。谁能忆念七字明咒，那便是大悲观世音，能够遣除障碍，调伏众生。又，化身国王松赞干布（约617-650）说道：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是大悲观世音身之精华，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是语之精华，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是意之精华，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是心髓，六字真言是近心髓。如是说。《顿提·度瓦衮卓续》中，金刚岗钦措（地名）所说：殊胜与共同八大成就，四大之四种事业，持诵十字明咒就能成就。又，《经部扎玛托噶》中说：往昔，从持髻佛处，能胜听闻：无论哪个世间界，忆念观世音菩萨名号，他们的功德都是安乐的，他们是衰
English
Eh, from the arrangement of the Zama Toka, the Bhagavan Shakyamuni Buddha said: Other yogis are like the chaff of rice. Among all yogis, this queen of the six-syllable mantra has become the essence of rice. Son of the lineage, in order to perfect the paramita of generosity, the paramita of discipline, the paramita of patience, the paramita of diligence, the paramita of meditation, and the paramita of wisdom. By reciting "Om Mani Padme Hum" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum) three times, the six paramitas will be perfected. As it is said, the practice of generating the mind of bodhicitta, the six perfections can also be completed here, and all offerings are also complete in it. It is said in the Sutra: By holding the six-syllable mantra once, it is as if one has made offerings to all the Tathagatas with clothes, food, bedding, medicine for sickness, and all necessities. Also, in the Great Compassionate Secret Assembly Tantra, it says: The merit of taking the lives of sentient beings in the world can be counted by the noble ones, but how can the merit of reciting the seven-syllable mantra seven times be fully expressed? The merit of placing all sentient beings of the three realms in the state of Buddhahood can be counted, but the merit of reciting one seven-syllable mantra cannot be counted. The merit of offering to the Buddhas filling the sky can be counted, but the merit of reciting one seven-syllable mantra cannot be counted. Whoever remembers the seven-syllable mantra, that is the Great Compassionate Avalokiteshvara, who can remove obstacles and subdue beings. Also, the incarnate King Songtsen Gampo (c. 617-650) said: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is the essence of the body of Great Compassionate Avalokiteshvara, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) is the essence of speech, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the essence of mind, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) is the heart essence, and the six-syllable mantra is the near heart essence. So it is said. In the Dotik Drowa Kundrol Tantra, Vajra Gangchen Tso (place name) said: The supreme and common eight great siddhis, the four activities of the four elements, can be accomplished by holding the ten-syllable mantra. Also, in the Sutra Zama Toka, it is said: In the past, from the Buddha with a crest jewel, Neshub heard: In whatever world, those who remember the name of Avalokiteshvara, their merits are blissful, they are deca