English
It takes six or seven etc. This unsurpassable secret mantra path is very close. In the Buddha Samyoga Tantra, it says: Difficult to find in millions of kalpas, the Buddha himself gives it with diligence in this very life, therefore it is called by the name of having fruit. Also, in the Sambhuti it says: In short, it is the Buddha himself, for countless millions of kalpas, as long as any Buddha is attained, your sacred bliss, will be attained in this life, either as Vajradhara, or as a Chakravartin. By this, the eight great siddhis are attained, as well as whatever is desired in the mind. Thus it is said. If one does not attain the supreme siddhi in this life due to little diligence, then in the bardo one will definitely attain the supreme siddhi of the deity's body, the great mudra. In the Yeshe Thigle it says: Or as soon as this body is abandoned, it will be accomplished even without diligence. Thus it is said. Even if one has committed great sins in the first half of life, if one enters such a Dharma gate and practices with one-pointedness, one can attain Buddhahood in this life. In the Kalachakra Root Tantra it says: Chandala, illusionist, etc., those who commit the five inexpiable sins, if they follow the practice of mantra, they will become Buddhas in this life. Also in the Guhyasamaja it says: Sentient beings who commit the five inexpiable sins, etc., even if they have committed great sins, the Vajrayana is like an ocean, and they will be accomplished in this supreme vehicle. Thus it is said. This is the doctrine of the unsurpassable Vajrayana, which recognizes all of one's own body's aggregates, elements, and sense bases as the deity. In the Yeshe Ngamglok Tantra it says: The meaning of the five aggregates is the five Buddhas, the meaning of the five elements is the Dharma Dhatu Ishvari Mother, all the elements and many sense bases are the mandala of heroes and heroines. Therefore, the three realms are a great mandala. Thus it is said. Also in the Guhyasamaja it says: In short, the five aggregates are well known as the five Buddhas, and the Vajra birthplaces themselves are the supreme mandala of Bodhicitta. Earth is Buddha Eye Mother, the water element is Mamaki (藏文，梵文天城体，मामाकी，māmākī，mine), called White and Lamp, fire and wind are well known. The space Vajra vow is Vajradhara himself. Thus it is said. In the Vajra Dakini Tantra it says: The body is the Buddha's nature body, the parts are the limbs of enlightenment, its pores are Arhats.
Tibetan
༔ ཅོད་པན་རིགས་བདག་ལ་སོགས་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས༔ ལུས་ལས་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ སཾ་བྷུ་ཊི་ལས༔ རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་བཞུགས༔ གཞན་དུ་གང་དུའང་སངས་རྒྱས་མེད༔ ལུས་ལས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད༔ མི་ཤེས་པ་ཡི་སྒྲིབ་པར་འདོད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པས༔ བསྒོམ་པ་ན་དེ་དངོས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ལྔའི༔ རང་བཞིན་དངོས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན༔ དངོས་དེ་ངེས་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས༔ རང་སེམས་མཐུ་ཡི་སངས་རྒྱས་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་གུར་ལས༔ སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡུན་རིང་མི་འགྱུར སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན༔ མངའ་བདག་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན༔ དེ་ཕྱིར་ཐབས་དེས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ༔ ཐབས་ནི་སྟོན་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་བརྗོད་བླ་མར༔ ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སྦྱོར་བས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སྟེ༔ མཆོག་གི་ངེས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ༔ ལྷ་མདུན་བསྐྱེད་སོགས་ལས་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་ཟབ་པ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས༔ འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ གཅིག་པུ་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ༔ རྟག་ཏུ་ཕྱག་དང་མཆོད་སོགས་བྱ༔ རྡོ་ཤིང་འདག་པ་ལ་སོགས་དང་༔ རས་དང་ཚོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དབབ་བྱས་ནས༔ ལྷ་ཡིན་ཟེར་ནས་མཆོད་སོགས་བྱེད༔ བཅོས་མ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ན༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཆོད་མི་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པས་རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་ཡུལ་བརྒྱད་སེམས་མ༔ སོགས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་སྤང་ཅི་ཐུབགལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ ཀྱི་གནས་ལུགས་ཧང་ཙམ་མ་གོ་ན་ལྷའི་གཟུགས་ཙམ་བསྒོམས་ཤེས་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གོ་མི་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་༔ མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པ་དང་༔ ཆོ་ག་ཡན་ལག་བཞིས་བསྐྱེད་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ནའང་༔ སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྐད་ཅིག་རྣམ་པས་ལྷར་བསྒོམ་བྱ༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྙིང་ལས༔ སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་ན་ཟིན་སླ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་སུ་བྷ་ཝ་སོགས་མི་དགོས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའམ༔ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ༔ ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་གཡོན་མེ་ཏོག་པདྨ་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པ་འཛིན་པ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ༔ དྲང་པོར་བཞེངས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སྐེ་རགས་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་ དང་སྨད་དཀྲིས་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ དེ་རང་གི་ལུས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲི༔ཡིག་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་ལས༔ ཧྲི༔ཡིག་མི་འགུལ་བར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ༔ རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམས༔ དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ཏེ་མཚོ་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པ་ལྟར་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན༔ བྱིན་རླབས་སྡུད་པའི་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་འོད་ཟེར་དེས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་༔ རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་མཆོད་ནས༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པ་དང་༔ ཡི་ དམ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་དང་བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གང་དང་གང་ལ་མོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པས༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་གིང་སྡེ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་སོགས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལའང་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ༔ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི༔ མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་ཡིན༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ཡི༔ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་པར་འགྱུར༔ མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་མ་ལུས་ལེགས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ལྷ་ལྕམ་མན་དཱ་ར་བ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་གསུངས༔ བྷཾ་ག་ལའི་ཕག་མོའི་གསུངས་ལས་འདི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཕྱི་སྒྲུ
Chinese
以及顶髻种姓之主等等。又，《证悟殊胜乐经》中说：一切佛皆在身中住，身外无有佛。又，《桑布扎续》中说：自己的身体里住着佛，其他任何地方都没有佛，佛就在身体之外，这是因为不了解的遮障。这样，如果了解了事情的真相，在禅修时就能真实成就。四天女请问经中说：五蕴等同于五佛的自性真实存在。如果能确定地禅修这个真实存在，自心就会变成具有力量的佛。又，《金刚帐续》中说：佛慢瑜伽的佛性永不改变，具足三十二相的导师，拥有八十种好。因此，应该用这种方法来修持，方法就是导师的形象。又，《决定语上师》中说：通过本尊瑜伽的显现，会转变为无二的智慧。紧接着就会获得菩提，会获得殊胜的定解。如是宣说。相比于本尊前生起等，自生起更为甚深。《金刚空行续》中说：这是自生薄伽梵，是唯一且自身伟大的本尊，应该恒常顶礼和供养等。对于石头、木头、泥土等，以及布和颜色的画像，通过加持降下智慧，然后说这是本尊并进行供养等。即使对于人造的也是如此，那么对于本来就是佛的自身，为什么不进行供养呢？如是宣说。因此，要知道自己的五蕴是五部观世音，五界是五母，八识是八大菩萨，八境是八大明妃等，尽可能地避免执着于庸常，这一点非常重要。这样，如果不稍微了解身体的实相，即使知道如何观修本尊的形象，也无法理解无上瑜伽的生起次第。因此，虽然有通过六支来生起广大的生起次第，以及通过五现证菩提来生起，以及通过四支仪轨来生起等等很多种方式，但《总集续》中说：以刹那的方式观想为本尊。等等，以及《胜者海的心髓》中说：对于不识字的男女，如果观想刹那圆满，就容易掌握。因此，在这里以刹那观想为本尊。
English
And the lord of the crest jewel lineage, and so on. Also, in the tantra "Realizing Supreme Bliss," it says: All Buddhas reside in the body; there is no Buddha other than the body. Also, in the Sambhuti, it says: The Buddha resides in one's own body; there is no Buddha anywhere else; the Buddha is other than the body; it is considered a veil of ignorance. Thus it is said. Knowing that it is so, when meditating, it is actually accomplished. In the tantra requested by the four goddesses, it says: The aggregates and so on are said to be the very nature of the five Buddhas. By definitely meditating on that reality, one's own mind will become a Buddha of power. Also, in the Vajra Tent, it says: The Buddhahood of the Buddha-pride yoga will not change for a long time. The teacher has thirty-two marks, the master has eighty examples. Therefore, it should be accomplished by that method, the method is the embodiment of the teacher. Also, in the Definitive Word Lama, it says: Through the manifestation of the deity yoga, it will be transformed into non-dual wisdom. Immediately after that, there will be enlightenment, and the supreme certainty will be found. Thus it is said. Self-generation is deeper than deity front generation and so on. In the Vajra Dakini Tantra, it says: This is the self-born Bhagavan, the only great deity, always do prostrations and offerings, etc. For images of stone, wood, clay, etc., and cloth and color, after blessing and descending wisdom, say it is a deity and make offerings, etc. Even for the artificial, it is like that, so why not make offerings to the self, which is originally a Buddha? Thus it is said. Therefore, know that your own five aggregates are the five-family Avalokiteshvara, the five elements are the five mothers, the eight consciousnesses are the eight bodhisattvas, the eight objects are the eight consorts, etc., and avoid clinging to ordinariness as much as possible, which is very important. In this way, if you do not understand even a little about the nature of the body, even if you know how to meditate on the image of the deity, you will not understand the generation stage of the unsurpassed. Therefore, although there are many ways to generate the extensive generation stage through the six branches, and to generate through the five Abhisambodhis, and to generate through the four-branch ritual, etc., the Samvara Tantra says: Meditate on the deity in an instant. And so on, and in the Essence of the Victorious Ocean, it says: For illiterate men and women, it is easy to grasp if they meditate on instant completion. Therefore, here, meditate on the deity in an instant.
Chinese
生起，不需要苏巴瓦等，自己就是大悲尊，身色白色或红色，一面寂静而微笑，四手中前两手于胸前合掌，右下方手持珍珠念珠，左手持与自己身色相同的莲花，双足金刚跏趺坐或正直站立，以珍宝头饰、耳环、项链、手镯、脚镯、腰带、塞莫多等一切饰品庄严，以各种丝绸为上衣和下裙，安住于各种莲花和月亮座垫上，观想其与自己的身体无二无别，是誓言萨埵。其心间月亮座垫上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字作为应念诵的咒语的字，字面朝外置于左侧，观想（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字不动，咒语链向右旋转，是智慧萨埵，观想其与自己的心无二无别。之后，从咒语链中发出各种光芒，照耀十方，供养一切佛和菩萨，一切都化为大悲尊之身，如雪花暴风般降临，如大雨落入海中般融入自己，这是迎请智慧尊和灌顶，是摄集加持的甚深要诀。此外，以该光芒供养八十成就者、八大持明者等，以及君臣二十五等，一切都化为大悲尊之身，如雨般降临融入自己，以及供养本尊六续部和噶当普巴三，以及一切所喜爱的佛菩萨，一切都化为大悲尊之身融入自己，同样，也对勇士马头明王、四部空行母、五部空行母等，以及一切智慧护法也这样做，莲花王续中说：一切佛陀的集合是观世音菩萨的身，仅仅忆念就能使轮回的一切分别念止息，一切涅槃的精华都能圆满具足，又说：莲花明妃是成就的王妃。班嘎拉猪女的教言中说这是四续部的外修。
English
Generate yourself as the embodiment of great compassion, without needing Subhava and the like. Your body is white or red, with one face, peaceful and smiling. The first two of your four hands are joined in prayer at your heart. The lower right hand holds a pearl rosary, and the left holds a lotus flower that matches your complexion. Your two legs are in the vajra posture or standing straight. You are adorned with all kinds of ornaments, such as a precious crown, earrings, a necklace, bracelets, anklets, a belt, and a semoto. You wear a variety of silks as an upper garment and a lower skirt. You sit on a seat of various lotuses and the moon. Meditate that this is inseparable from your own body, which is the samaya-sattva. At your heart, on a moon seat, is the syllable （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning：Hrih）as the mantra syllable to be recited, facing outward and placed to the left. Meditate that the （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning：Hrih）syllable is unmoving, and the mantra garland rotates to the right, which is the jñana-sattva. Meditate that it is inseparable from your own mind. Then, from the mantra garland, various rays of light emanate in the ten directions, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas. All of them transform into the form of the Great Compassionate One and come like a blizzard, like a heavy rain falling into the ocean, and dissolve into you. This is the invocation and empowerment of the jñana-sattva, and it is also a very profound key to gathering blessings. Furthermore, with that light, offer to the eighty great accomplished ones, the eight vidyadharas, and so on, as well as the twenty-five disciples and so on. All of them transform into the form of the Great Compassionate One and fall like rain, dissolving into you. Also, offer to the six tantras of the yidam and the three of Kadam Phurba, and to all the Buddhas and Bodhisattvas that you admire. All of them transform into the form of the Great Compassionate One and dissolve into you. Similarly, do the same for the hero Hayagriva, the four classes of ging, the five dakinis, and so on, as well as all the Dharma protectors of wisdom. In the Padma King Tantra, it says: "The assembly of all Buddhas is the body of the Protector Chenrezig. Merely remembering him will stop all the thoughts of samsara. All the essence of nirvana will be perfectly complete." It is also said that the goddess Mandarava is the queen of accomplishment. In the teachings of the Bengali Pig Woman, it says that this is the outer practice of the four tantras.