Tibetan
ས་པ་བསྟན་ལ་རབ་དད་དཀོན༔ དེ་རྙེད་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ མཁས་པས་ཆོས་ནི་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ མདོ་ལས༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་༔ ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི༔ ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ༔ ལྐུགས་པ་འདི་དག་མི་ཁོམས་བརྒྱད༔ ཅེས་པ་དེ་རྣམས་སྤངས་པ་དལ་བ་བརྒྱད་དང་༔ མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་༔ ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད༔ སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་དེས་ཆོས་གསུངས༔ བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་རྗེས་འཇུག༔ གཞན་ཕྱིར་སྙིང་ནི་བརྩེ་བའོ༔ ཞེས་རང་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་གཙང་མ་འདི་ཐོབ་དཀའོ༔ འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས༔ རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན་རང་གི་གང་ཞུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ པདྨ་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ནཱ་གརྫུ་ནས༔ ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལེགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས༔ ཞེས་ པས་ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཡིན༔ དེ་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་ཡིན་པས༔ ཐོག་མར་སྐྱབས་སྡོམ་གྱི་བསླབ་པ་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་དྲག་པོ་མི་བྱ༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གྲོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་བསྟེན༔ དེ་གསུམ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ཡིན་ལ༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སཱཙྪདུམ་བུ་ལ་ཡང་གུས་པ༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གུས་པ༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ལྷན་པ་སེར་པོ་བཏབ་པ་ཡན་ལ་གུས་པ༔ དེ་གསུམ་ནི་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ཡིན་ཞིང་༔ ནང་ནུབ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བརྩོན་པ་བཟའ་གཏུང་ཕུད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ༔ ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་མི་ཚོལ་བ་དང་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་གསུམ་སྟེ༔ འདི་དགུ་མ་བསྲུངས་ན་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲར་མི་ཚུད༔ དཀོན་ མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་མི་འཇུག་པས་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ༔ འདི་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དོན་མེད་པའི་གནོད་འཚེ་ནི་དུག་ལྟར་སྤུངས་དགྲ་ལྟ་བུ་མ་རུངས་པ་ལའང་༔ ནམ་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཚུན་ཆོད་ལ་བདག་གི་ཕན་འདོགས་སྙམ་པའི་གཏི
Chinese
对于佛陀的教法具有极大的信心是稀有的，一旦获得了这种信心，直到证得菩提之前，智者绝不会舍弃佛法。如是说。经部中说：地狱、饿鬼、畜生和，野蛮人、长寿天以及，邪见、空无佛陀的时代，哑巴，这些是不闲暇的八种。舍弃了这些，具有八种闲暇：得人身、生于中土、根 पूर्ण具足，不造颠倒的业、对正法有信心，佛陀出世并且宣说佛法，教法住世并且随行于教法，以及为他人心中充满慈爱。如是自己和他人的五种圆满，总共十八种圆满的人身宝是难以获得的。像这样获得了人身的时候，必须努力为生生世世的解脱积累资粮。那也是为了从身体中获取精华的方法。如果是出家人的话，守护自己所受的戒律和誓言非常重要。莲花语自在持明那伽菩提说：戒律如同土地，是产生财富和后代的基础，因为它是所有功德的基础和依靠。如是说，是佛法的根本。对此，皈依三宝的戒律是出家和在家二者的共同之处，因此，首先守护皈依戒律的学处非常重要。皈依佛，不礼拜外道的神；皈依佛法，不对众生做猛烈的损害之意；皈依僧，不依止外道的朋友。这三者是特殊的学处。皈依佛，对佛像，即使是碎片也恭敬；皈依法，对文字，即使是一个字也恭敬；皈依僧，对缝补的黄色僧衣也恭敬。这三者是相似的学处。早晚精勤皈依，用饮食的精华供养三宝，无论生病和痛苦，也不寻求三宝之外的救护，这三者是共同的学处。如果这九者不守护，就不会进入内道佛教徒的行列，也无法获得三宝的加持，因此守护非常重要。对于此，对众生无意义的损害，如同毒药、如同敌人一般恶劣，甚至对于不友善的，也想着总有一天乃至生生世世都要利益他们，这样的深
English
It is rare to have great faith in the Buddha's teachings. Once that is found, the wise will never abandon the Dharma until they attain enlightenment. It is said. From the Sutras: Hell beings, hungry ghosts, animals, and, barbarians, long-lived gods, and, wrong views, a time empty of Buddhas, mutes, these are the eight unfree states. Abandoning these, having the eight freedoms: having a human body, being born in the central lands, having complete faculties, not engaging in inverted actions, having faith in the Dharma, a Buddha appearing and teaching the Dharma, the teachings abiding and following them, and having love in one's heart for others. Thus, one's own and others' five endowments, a total of eighteen endowments, this pure and precious human body is difficult to obtain. At this time of obtaining such a body, one must strive to accumulate the provisions for liberation in lifetime after lifetime. That is also the method for taking the essence from the body. If one is a renunciate, it is very important to protect the vows and commitments that one has taken. Padma Sung gi Rigdzin Nagarjuna said: Discipline is like the earth, the foundation for wealth and descendants, because it is the basis and support for all qualities. It is said, it is the root of the Dharma. To that, the vows of taking refuge in the Three Jewels are common to both householders and renunciates, therefore, it is very important to first protect the trainings of the refuge vows. Having taken refuge in the Buddha, do not prostrate to the gods of other traditions; having taken refuge in the Dharma, do not have fierce intentions of harming sentient beings; having taken refuge in the Sangha, do not rely on friends of other traditions. These three are the special trainings. Having taken refuge in the Buddha, respect even fragments of Buddha images; having taken refuge in the Dharma, respect even a single letter; having taken refuge in the Sangha, respect even a patched yellow robe. These three are the corresponding trainings. Diligently taking refuge morning and night, offering the essence of food and drink to the Three Jewels, and not seeking refuge other than the Three Jewels, no matter what illness or suffering arises, these three are the common trainings. If these nine are not protected, one will not enter the ranks of inner Buddhists, and one will not receive the blessings of the Three Jewels, therefore it is very important to protect them. Regarding this, harming sentient beings without reason is as bad as poison, as bad as an enemy, and even towards those who are unkind, thinking that one day, even in future lives, one will benefit them, such deep
Tibetan
ང་ནས་བསམ་པ་མ་ངན་པར་བྱ༔ སེར་མོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་ཞིག་ལའང་༔ འདིའི་གོས་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་ན་བཟའ་ཡིན༔ བསྟན་པ་ནུབ་པའི་ཚེ་སེར་གོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བཤད་ན༔ འདི་གྱོན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་སྣ་གཅིག་མེད་པ་མི་སྲིད༔ རང་སྣང་བ་མ་ལོག་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་ཡི་དམ་བརྟན་དུ་སྐྱེས་པ་ན་རྔོན་པས་ཆོས་གོས་གྱོན་ཏེ༔ དུག་མདའ་རྒྱབ་པ་ལ་སེམས་དད་ནས་ལེན་མ་བྱས་པས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་འདྲ༔ ཁོ་རང་ཡང་རེ་ཞིག་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་མོས་པའི་བསྟན་ཞུགས་སུ་གྲོལ་བ་ཐུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཡིན་པས་མཐའ་ཡོད༔ དེས་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་དོ་ཟླ་མིན་སྙམ་པ་གལ་ཆེ༔ བསླབ་བྱ་གཞན་བདུན་པོ་བསྲུང་སླའོ༔ ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདི་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ མདོ་ སྡེ་འཇིག་རྟེན་བཞག་པ་ལས༔ བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ༔ ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ༔ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྲུངས་ན༔ དེ་ནི་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་སྨྲས་པ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀོའུ་ཤི་ཀ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག༔ ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ༔ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྲུངས་ན༔ དེ་ནི་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ བྱམས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ༔ གང་ལ་གང་གིས་ཆོས་ཉན་ཅིང་༔ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྲུང་ན༔ ང་ཡི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སོ་དྲུག་པ་ལས༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གངྒའི་བྱེ་སྙེད་དུ༔ དངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་༔ གདུགས་དང་བ་དན་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རིམ་གྲོ་བྱས༔ གང་གིས་དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་༔ བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་འགགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ ཉིན་ མཚན་དུ་ནི་བསླབ་པ་གཅིག་སྤྱོད་པ༔ བསོད་ནམས་འདི་ནི་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཞེས་དང་༔ ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་དེང་སང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིན་ཞག་གཅིག་བསྲུང་ན༔ མཚོན་གྱི་བསྐལ་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར༔ གང་གིས་བསྐལ་པ་གངྒའི་བྱེ་སྙེད་དུ༔ དང་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲག་བསྙེན་བཀུར་བས༔ གང་གིས་དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས
Chinese
我不要有不好的想法，即使是对一个非常恶劣的黄衣人，这件衣服是僧侣的法衣。据说当佛法衰落时，所有的黄衣都会被收集起来，供奉给诸神，所以穿这件衣服不可能没有一点功德。如果自己的显现没有颠倒，功德就会增长。当世尊如雄狮般坚定地降生时，猎人穿着法衣，因为相信他射出的毒箭，没有躲避，所以获得了巨大的功德，就像这样。即使他自己暂时堕入恶道，也能因为对佛陀的信仰而从佛教中解脱出来，这是释迦牟尼佛的愿望，所以是有尽头的。因此，认为自己与普通人不同是很重要的。其他七条戒律很容易遵守。对于在家居士来说，遵守这八关斋戒非常重要。《世间安立经》中，帝释天说道：在月亮渐盈的初八和神变月，如果守护八关斋戒，就会变得像我一样。世尊说道：乔尸迦，不要这样说。在月亮渐盈的初八和神变月，如果守护八关斋戒，就会变得像我一样。《慈氏菩萨授记经》中，弥勒菩萨亲自说道：在释迦牟尼佛的教法中，无论谁听闻佛法，并守护八关斋戒，都会转生到我的眷属中。在《三摩地王经》第三十六品中：在恒河沙数劫中，以清净的心供养食物和饮料，以及伞盖、幢幡和灯鬘，供养无数的佛陀。无论何时正法衰败，善逝的教法隐没，日夜奉行一条戒律，此功德胜过前者。在《月灯经》中：如今守护八支斋戒一天一夜，就不会转生到兵器劫中。无论谁在恒河沙数劫中，以清净的心供养食物和饮料，以及伞盖、宝幢和灯鬘，无数次地侍奉佛陀，无论何时正法衰败，佛陀
English
I should not have bad thoughts. Even towards a very wicked yellow-robed person, this robe is the monastic garment of the Sangha. It is said that when the Dharma declines, all the yellow robes will be collected and offered to the gods, so it is impossible that there is not a single merit in wearing this robe. If one's own appearance is not reversed, merit will increase. When the Bhagavan was born as steadfast as a lion, the hunter wore Dharma robes, and because he believed in the poisoned arrow he shot, he did not avoid it, so he obtained great merit, just like that. Even if he himself temporarily falls into the lower realms, he can be liberated from Buddhism because of his faith in the Buddha, which is the wish of Shakyamuni Buddha, so there is an end to it. Therefore, it is important to think that one is not the same as ordinary people. The other seven precepts are easy to keep. For laypeople, it is very important to keep these eight precepts. In the Sutra of the Establishment of the World, Indra said: On the eighth day of the waxing moon and in the month of miracles, if you keep the eight precepts, you will become like me. The Bhagavan said: Kausika, do not say that. On the eighth day of the waxing moon and in the month of miracles, if you keep the eight precepts, you will become like me. In the Maitreya's Prophecy Sutra, Maitreya himself said: In the teachings of Shakyamuni Buddha, whoever listens to the Dharma and keeps the eight precepts will be born into my retinue. In the thirty-sixth chapter of the Samadhiraja Sutra: For as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges, with a pure mind, offering food and drink, as well as umbrellas, banners, and garlands of lamps, serving countless Buddhas. Whenever the true Dharma declines and the Sugata's teachings disappear, practicing one precept day and night, this merit surpasses the former. In the Moon Lamp Sutra: Nowadays, if you keep the eight-branched precepts for one day and one night, you will not be reborn in the age of weapons. Whoever, for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges, with a pure mind, offers food and drink, as well as umbrellas, banners, and garlands of lamps, serving countless Buddhas, whenever the true Dharma declines, the Buddha