Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༤༩ ནས་་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༤༩ ནས་་ ༣༠༠ བར། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རིའོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ༔ ཐོག་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྒྱས་པར་རྣམ་ཐར་མགུར་འབུམ་དབང་བཤད་སོགས་ནས་གསལ་ལྟར་ཡིན་ལ༔ ཁྲིད་འདི་ཡི་རྩ་ཚིག་ལས༔ ཧེ་ཧེ་ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས༔ ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་གཉིས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་ཏེ དམ་ཆོས་བརྒྱུད་པར་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཟབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ ཆོས་འདི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས༔ ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི་བུདྡྷ་པ་བྱ་བ་ལ་གསུངས༔ དེས་མཆོག་གི་གྲུབ་ཆེན་རྫ་དྲ་པ་ལ་གནང་༔ དེས་གྲུབ་ཆེན་སྐྱེའུ་པ་ལ་གནང་༔ དེས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནང་༔ དེས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བའོ༔ དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པ་དང་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་དད་པ་དགོས་པར་ བསྟན་ཏོ༔ ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས༔ དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ༔ ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ༔ མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ སྲིད་པའི་གནས་ཆེན་དད་པ་ཆུང་བ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དད་པ་མེད་ན་ཆོས་ཟབ་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེའོ༔ དེས་ན་དད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ མདོ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ ཀུན་དགའ་བོ་དད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས་ཤིག༔ འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དད་པ་ཡོད་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་སྟེ༔ དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ལས༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་ནས༔ བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ན༔ སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡིད་དྭངས་བའི་དད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འདོད་པའི་དད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༢༤༩ ནས་་ ༣༠༠ བར།", "chinese_translation": "第249页到300页", "english_translation": "From page 249 to 300." }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༢༤༩ ནས་་ ༣༠༠ བར།", "chinese_translation": "第249页到300页", "english_translation": "From page 249 to 300." }, { "original_tibetan": "གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ༔", "chinese_translation": "在那若天法意伏藏深妙口传中，大悲观音的红教授七法精要广释。", "english_translation": "From the Profound Oral Transmission of the Namchö Mind Treasure, the Extensive Explanation of the Red Teaching of Great Compassion, the Seven Essential Points, is presented." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རིའོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ༔ ཐོག་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྒྱས་པར་རྣམ་ཐར་མགུར་འབུམ་དབང་བཤད་སོགས་ནས་གསལ་ལྟར་ཡིན་ལ༔ ཁྲིད་འདི་ཡི་རྩ་ཚིག་ལས༔ ཧེ་ཧེ་ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས༔ ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་གཉིས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་ཏེ", "chinese_translation": "那摩 咕噜 提婆 洛给夏ra 嘉纳 达给 萨瓦 悉地 吽！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：नमो गुरु देव लोकिश्वर ज्ञान डाकि सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：Namo guru deva lokiśvara jñāna ḍāki sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师，天，世自在，智，空行，一切，成就，吽！）现在我将为你们讲解大悲观音的红教授，首先，上师传承的历史在广传、道歌、十万颂、灌顶开示等中已详细说明。此教授的根本词句中，“嘿嘿”的含义是：在胜乐金刚的根本和解释续部中说：“嘿是因等空性。”因此，它象征着人我和法我的二无我。所谓“顶礼上师们”的含义是：为了表明法源的纯正，", "english_translation": "Namo Guru Deva Lokeshvara Jñana Dakini Sarva Siddhi Hum! Now, I will explain the Red Teaching of Great Compassion to you all. First, the history of the lineage of gurus is explained in detail in the extensive biographies, songs, one hundred thousand verses, empowerments, and explanations. In the root verses of this teaching, the meaning of \"He He\" is: As it is said in the root and explanatory tantras of Chakrasamvara, \"He is the emptiness of causes, etc.\" Therefore, it symbolizes the two selflessnesses of person and phenomena. The meaning of \"To the noble lamas\" is: to show that the source of the Dharma is authentic," }, { "original_tibetan": "དམ་ཆོས་བརྒྱུད་པར་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཟབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ ཆོས་འདི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས༔ ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི་བུདྡྷ་པ་བྱ་བ་ལ་གསུངས༔ དེས་མཆོག་གི་གྲུབ་ཆེན་རྫ་དྲ་པ་ལ་གནང་༔ དེས་གྲུབ་ཆེན་སྐྱེའུ་པ་ལ་གནང་༔ དེས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནང་༔ དེས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བའོ༔ དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པ་དང་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་དད་པ་དགོས་པར་", "chinese_translation": "“正法传承关系甚深。”如是说，此法是从第六金刚持大士传给十地菩萨名叫布达巴的，他传给殊胜大成就者惹扎巴，他传给成就者杰吾巴，他传给邬金莲花生，他直接传给化身不变金刚。如此传承清净，空行母的余温未散，是加持力极大的教法。所谓“祈请”的含义是：表明需要对这样的传承、上师和法生起信心。", "english_translation": "\"The connection to the lineage of the sacred Dharma is very profound.\" As it is said, this Dharma was spoken by the Sixth Great Vajradhara to the Bodhisattva of the Tenth Bhumi named Buddhapa. He gave it to the supreme great Siddha Dzadrapa. He gave it to the Siddha Kyeupa. He gave it to Orgyen Padmasambhava. He directly gave it to the incarnate Mingyur Dorje. Thus, the lineage is close, and the breath of the dakinis has not faded, so it is a great blessing. The meaning of \"to supplicate\" is: to show that it is necessary to have faith in such a lineage, guru, and Dharma." }, { "original_tibetan": "བསྟན་ཏོ༔ ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས༔ དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ༔ ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ༔ མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ སྲིད་པའི་གནས་ཆེན་དད་པ་ཆུང་བ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དད་པ་མེད་ན་ཆོས་ཟབ་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེའོ༔ དེས་ན་དད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ མདོ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ ཀུན་དགའ་བོ་དད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས་ཤིག༔ འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དད་པ་ཡོད་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་སྟེ༔ དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ལས༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་ནས༔ བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ན༔ སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡིད་དྭངས་བའི་དད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འདོད་པའི་དད", "chinese_translation": "《十法经》中说：“对于没有信心的人们，不会生起白色的法，如同种子被火烧毁，不会生出青苗。”同样，《华严经》中说：“在轮回的险地，以微小的信心，不能获得佛陀的菩提。”因此，没有信心，即使法再深奥，也不会生起体验和证悟。所以信心非常重要。《广大游舞经》中说：“阿难陀，要修习信心！这是如来所祈请的。”有信心就会生起体验和证悟。《宝云陀罗尼》中说：“如果对佛和佛的法生起信心，对佛子的行为生起信心，对无上菩提生起信心，就会生起大丈夫之心。”因此，对上师传承生起清净的信心，是想要获得佛陀菩提的信", "english_translation": "It is taught. In the Sutra of Ten Dharmas, it is said: \"For those who have no faith, white dharmas do not arise. Just as when a seed is burned by fire, a green sprout does not grow.\" Similarly, in the Avatamsaka Sutra, it is said: \"In the great dangerous place of samsara, with little faith, one cannot attain the enlightenment of the Buddha.\" Therefore, without faith, even if the Dharma is profound, experience and realization will not arise. Therefore, faith is very important. In the Extensive Play Sutra, it is said: \"Ananda, cultivate faith! This is what the Tathagata supplicates.\" If there is faith, experience and realization will arise. In the Jewel Cloud Dharani, it is said: \"If one has faith in the Buddha and the Buddha's Dharma, has faith in the conduct of the Buddha's sons, and has faith in the unsurpassed enlightenment, the mind of a great person will arise.\" Therefore, having pure faith in the lineage of the guru is the faith of wanting to attain the enlightenment of the Buddha." } ] ============================================================
Tibetan
་པ༔ ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ༔ ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆོས་ལ་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་སྟེ༔ སྔོན་དགེ་སློང་ཨུ་པ་གུཔས་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་ཁྱི་ཞིག་གིས་ཐོས་པས་སྒྲིབ་པ་བསྲབས་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག༔ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་༔ རྒྱ་གར་ན་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མདོ་སྡུད་པ་ཞལ་ཐོན་མཛད་པའི་སྒྲ་བྱ་ཐེ་བ་ཞིག་གིས་ཐོས་པས༔ སྒྲིབ་པ་བསྲབས་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་མི་ལུས་ཐོབ༔ རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སྡུད་པ་བཟུང་མ་དགོས་པར་བློ་ལ་ཡོད་པར་བྱུང་བ་དང་༔ དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་ནས་ཆོས་བཤད་པའི་སྒྲ་སྦལ་པ་ཞིག་གིས་ཐོས་པས་སྒྲིབ་པ་བསྲབས་ནས༔ ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་དོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ༔ ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད༔ ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤང་༔ ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པས་ཆོས་ལ་དད་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཉོན་ཅིག༔ དེ་ཡང་འདིའི་གཞུང་ལས༔ སྤྲང་པོས་ཆོས་བཤད་མ་འོས་ཀྱང་༔ བདག་གིས་ཆོས་ཤིག་བཤད་པ་ན༔ ཞེས་པས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས༔ གང་ཡང་ཁྲོ་དང་སྤུ་ཅན་དང་༔ ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་དང་༔ ཡོན་ཏན་དག་གི་ཆོག་ཤེས་པ༔ དེ་ནི་བླ་མར་བསྟེན་མི་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་བླ་མ་བརྟག་དགོས་ཏེ༔ བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས༔ བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་དག༔ མཚུངས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན༔ དཔའ་བོས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་༔ སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ རྡོ་རྗེ་གུར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་ཉིད༔ དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བསྔགས༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ༔ བསྟན་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལྡན་དང་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས༔ སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཤེས་ཤིང་༔ རབ་གནས་གཏོར་མའི་ཕ་རོལ་སོན༔ དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་རྣམ་པར་རིག༔ ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་༔ སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིམ་པར་གུས༔ གཟུགས་ལྡན་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་མཁས་བཟླས་པར་ལྡན༔ རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རབ་འཇོམས་ཤིང་༔ སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་གྱིས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ བདེ་སྟེར་བ༔ དེ་འདྲ་བླ་མ་དངོས་བྱས་ན༔ བདག་གིས་ཀྱང་ནི་སྨད་མི་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ གདན་བཞི་ལས༔ དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ སེམས་ཅན
Chinese
པ། 对于佛法生起信赖的信心，修持佛法无论发生什么障碍，都要对佛法生起不退转的信心。仅仅听闻佛法也有广大的利益，以前，邬波鞠多尊者说法时，一只狗听到了声音，减轻了业障，死后立即转生为他化自在天的天神。在印度，一位比丘背诵《阿毗达磨》时，一只鹧鸪鸟听到了声音，减轻了业障，死后立即获得了人身，出家后无需背诵就能记住《阿毗达磨》。一位比丘在空中说法时，一只青蛙听到了声音，减轻了业障，死后立即转生为三十三天之神。也有这样的故事。世尊说：“听闻能知晓诸法，听闻能从罪恶中返回，听闻能舍弃非义之物，听闻能获得涅槃。”因此，请以虔诚的恭敬心听闻佛法。此外，此经中说：“乞丐不适合说法，但我将要说一些佛法。”这表明了上师的特征。在《金刚空行母续》中说：“凡是愤怒和多毛的，语言非常粗暴的，对功德感到满足的，都不要依止为上师。”因此，需要观察上师。《上师五十法》中说：“上师和弟子，同样地违犯誓言，勇士首先要观察上师和弟子的关系。”那么，上师的特征是什么呢？《金刚帐续》中说：“金刚上师具足五种特征，他所教导的近传令人赞叹，修行者能获得成就，具有教法和甚深之法，精通一切明处，知晓火供、坛城和咒语，通达胜乐金刚的朵玛，精通那十种事物，守护声闻的戒律，次第恭敬密咒的乘，见到具相者感到欢喜，擅长绘制坛城和念诵，彻底摧毁根本堕罪，通过密咒和续部的结合，给予众生安乐，像这样的上师如果真实存在，我也不会诋毁。”《座四法》中说：“具有调伏和寂静的相貌，众生
English
Pa! Have faith and trust in the Dharma. No matter what obstacles arise in the practice of Dharma, have unwavering faith in the Dharma. There are great benefits to be gained from merely listening to the Dharma. In the past, when the Venerable Upagupta was teaching the Dharma, a dog heard the sound, which lessened its obscurations, and immediately after death, it was reborn as a deity in the Paranirmitavasavartin heaven. In India, when a monk was reciting the Abhidharma, a partridge bird heard the sound, which lessened its obscurations, and immediately after death, it obtained a human body. After becoming a monk, he remembered the Abhidharma without having to memorize it. When a monk was teaching the Dharma in the sky, a frog heard the sound, which lessened its obscurations, and immediately after death, it was reborn as a deity in the Trayastrimsa heaven. There are also such stories. The Bhagavan said, "Through hearing, one knows the Dharma; through hearing, one turns away from sin; through hearing, one abandons what is meaningless; through hearing, one attains Nirvana." Therefore, please listen to the Dharma with sincere reverence. Furthermore, in this scripture it says, "A beggar is not suitable to teach the Dharma, but I will speak some Dharma." This indicates the characteristics of a lama. In the Vajra Dakini Tantra, it says, "One who is wrathful and hairy, whose speech is very harsh, and who is content with qualities, do not rely on him as a lama." Therefore, it is necessary to examine the lama. In the Fifty Verses on the Guru, it says, "If the lama and the disciple equally violate their vows, the hero should first examine the relationship between the guru and the disciple." So, what are the characteristics of a guru? In the Vajra Tent Tantra, it says, "The Vajra Guru possesses five characteristics. His close teachings are praised. The practitioner gains accomplishments. He possesses the teachings and profound Dharma, and is skilled in all fields of knowledge. He knows fire pujas, mandalas, and mantras. He has mastered the torma of Hevajra. He understands those ten things. He upholds the conduct of the Shravakas, and reveres the Mantrayana step by step. He is delighted to see those with form, and is skilled in drawing mandalas and reciting. He completely destroys the root downfalls, and through the union of mantra and tantra, he gives happiness to sentient beings. If such a lama truly exists, I will not criticize him." The Four Seats Tantra says, "Having the appearance of being tamed and peaceful, sentient beings"