Tibetan
་ན་མེད༔ ཅེས་དང་༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ མཉེས་པའི་དོན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ༔ སྤོས་སོགས་ཕུལ་བས་མཉེས་པ་མེད༔ རང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དག༔ མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པས༔ སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་དེ་མཎྜལ་དང་མཆོད་པའི་རྒྱལ་པོ༔ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟར་མཎྜལ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་དེ་ཐུན་དུ་ཆོད་ལ་ཅི་མང་དུ་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བསླབ་པ་བསྲུང་དགོས་ཏེ༔ འདི་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀ་སྟབས་གཅིག་ཏུ༔ བླངས་པ་ཡིན་པས་གཉིས་ཀའི་བསླབ་པ་བསྲུང་དགོས་དེ་ ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་ཕྱིར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན༔ མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ༔ ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན༔ སེམས་ཅན་བློས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སེམས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བློས་གཏོང་བ་ནི་ཁྲ་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་ཡང་མེད་དེ༔ རང་ལ་གནོད་པ་ཚན་ཆེན་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་བློས་མི་གཏོང་བར༔ ནམ་ཞིག་འདི་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་སྐུར་པ་མི་གདབ༔ གཞན་གྱི་ཆོས་དང་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་པ་མི་བསྐྱེད༔ བླ་མ་དང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བསླུ་བའི་བསམ་སྦྱོར་སྤང་༔ སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་སྒྱུའི་མགོ་མི་བསྐོར་བ་ནི་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤངས་བ་ཡིན་ལ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་༔ མདོར་བསྡུས་ན་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་༔ ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ བསྐྱེད༔ མཇུག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ནས༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་འདི་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐབས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་ཡང་བསྒོམ་དགོས་པས༔ རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཞིང་ས་ལྟ་བུའོ༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པ་ས་ལྟ་བུའོ༔ དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཅོད་པས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུའོ༔ རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའོ༔ དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ བྱམས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན༔ ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་༔ སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ༔ མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ༔ ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་ལས༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་དང་ཆུ་མིག་དང་ཆུ་བྲན་དང་འབབས་ཆུ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཁོང་དུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་རིགས་པར་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ༔ སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་༔ ཟག་པ་མེད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེ་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཐམཾས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་གོ༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ སེམས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག༔ ཅེས་བྱ་བར་བསྐྱེད་པ་དེ༔ དེ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ཡིན༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཡིན༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་འགྲོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་༔ གང་ཞིག་སྦྱིན་གཏོང་བསོད་ནམས་མི་ཟད་མཛོད་འདོད་དང་༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་གྲོལ་འདོད་ན༔ དེས་ནི་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་སྲུང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་དཀའ་བ་མ་མཆིས་སོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རགས་ལས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ༔ སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་
Chinese
那美（礼敬句）！如是说。在《甘露秘密续》中说：令人喜悦之供养，不是以香等供养而喜悦，唯有自心堪能调伏，才是最殊胜之供养。因此，不加造作地安住自心，即是曼扎之王，供养之王，也是胜义菩提心。因此，曼扎和发心的观修次第，要分时段，多多修习！如是发起菩提心后，必须守护其学处。因为这是愿行二菩提心同时受持，所以二者的学处都要守护。为了易于修持，我将之归纳而说：在《不热恼请问经》中说：菩萨若具足一法，则能圆满受持一切最胜之佛法。这一法是什么呢？即是不舍弃一切有情之心。如是说，舍弃一切有情，连老鹰和狼都不如。即使是对自己造成极大损害的有情，也不舍弃，心想：何时我能将此有情安置于佛地？此事至关重要。对于发起菩提心的菩萨，不以嗔恨而诽谤，不嫉妒他人之功德和福报，舍弃欺骗上师和圣者的意图和行为，不以狡诈欺骗有情，这是舍弃了四黑法。虽然白法四法等名目繁多，但总而言之，无论做什么善事，首先都要发起为了一切有情获得佛果而做的心；最后，以此善根，为了利益一切有情，愿我迅速获得无上珍贵的菩提果位，毫不费力地成办一切有情之利益，此乃一切之总集。有时要忆念发心的功德，并再三修习。弥勒佛曾说：种姓之子，菩提心乃是一切佛法之种子；能使一切白法增长，如田地一般；是世间一切所依，如大地一般；能彻底断除一切贫困，如多闻天子一般；能满足一切希
English
Namo! Thus it is said. In the Tantra of Secret Nectar, it says: "The offering that pleases is not pleasing by offering incense and the like. Only when one's own mind is workable is it the great offering that pleases." Therefore, leaving the mind uncorrected is the king of mandalas and offerings, and it is also the ultimate bodhicitta. Therefore, practice the visualization sequence of mandala and bodhicitta in sessions and as much as possible! Having generated bodhicitta in this way, one must protect its precepts. Because this is the simultaneous taking of both aspiration and action bodhicitta, one must protect the precepts of both. To make it easier to practice, I will summarize and explain: In the Sutra Requested by Anavatapta, it says: "If a bodhisattva possesses one dharma, he will completely uphold all the supreme Buddha dharmas. What is that one dharma? It is the mind that does not abandon sentient beings." As it is said, abandoning all sentient beings is not even done by hawks and wolves. Even sentient beings who cause great harm to oneself are not abandoned, thinking, "When will I be able to place this being on the ground of Buddhahood?" This is very important. Do not slander a bodhisattva who has generated bodhicitta with hatred, do not be jealous of the merits and virtues of others, abandon the intention and actions of deceiving gurus and holy beings, and do not deceive sentient beings with cunning. This is abandoning the four black dharmas. Although there are many categories such as the four white dharmas, in short, whatever virtuous deeds you do, first generate the mind to do it for the sake of all sentient beings attaining Buddhahood; finally, with this root of virtue, for the benefit of all sentient beings, may I quickly attain the supreme and precious state of enlightenment, and may the benefit of all sentient beings arise effortlessly and spontaneously. This is the collection of everything. At times, one should remember the benefits of generating bodhicitta and meditate on it again and again. The Victorious Maitreya said: "Son of good family, the mind of enlightenment is like the seed of all the Buddha's teachings; it is like a field that causes all white dharmas to grow; it is like the earth on which all worlds depend; it is like Vaishravana who completely cuts off all poverty; it fulfills all ho
Chinese
如同以渴望能得到如意宝树一般！如同以一切愿望皆能实现，能得到如意宝珠一般！等等。 《慈氏菩萨请问经》中说：菩萨若具足一法，则能断除一切恶趣，不入恶友之手，迅速现证无上正等菩提。何为一法？即殊胜增上意乐的菩提心。 《集一切福德经》中说：无贪之子，譬如一切江河、泉眼、水井、瀑布，皆汇入大海。同样，无论任何善法之事物，无论是布施所生，还是持戒和禅修所生，无论是有漏还是无漏，无论是世间还是出世间的善根，所有这些都汇入菩提心的范畴。无贪之子，因此，凡是想要圆满受持一切善根的善男子或善女子，都应当发起无上正等菩提心。 《华严经》中说：发起“为了利益一切众生，愿我获得圆满正等觉”之心，此心与过去、未来、现在诸佛世尊亲近，与三世诸佛的真如平等，与三世诸佛的一切智慧为伴。 《佛华严经》中说：若欲见十方诸佛，若欲施舍无尽福德藏，若欲解脱一切众生无尽痛苦，则应发起无尽功德之菩提心。 《龙王海请问经》中说：具光，从进入增上意乐起，成就菩提并非难事。为何如此？因为无上正等菩提依赖于发心，一旦发起菩提心，立即就能受持佛陀和佛陀的法。
English
Like longing for the wish-fulfilling tree! Like achieving all wishes, obtaining the wish-fulfilling jewel! And so on. From the Sutra Requested by Maitreya: If a Bodhisattva possesses one Dharma, they abandon all evil destinies, do not fall into the hands of evil friends, and quickly manifest and awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. What is that one Dharma? It is the Bodhicitta of excellent superior intention. From the Sutra of Gathering All Merits: Son of Non-Greed, just as all rivers, springs, wells, and waterfalls gather into and subsequently enter the great ocean, similarly, whatever object of meritorious action, whether arising from generosity, discipline, or meditation, whether with outflows or without outflows, whether worldly or beyond worldly, all such merits gather into and subsequently enter the realm of Bodhicitta. Son of Non-Greed, therefore, sons or daughters of good families who desire to fully embrace all merits should generate the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. From the Avatamsaka Sutra: That mind, generated with the intention, 'May I attain perfect Buddhahood for the sake of all sentient beings!' is close to the Buddhas, the Blessed Ones, of the past, future, and present. The Suchness of the Buddhas of the three times is equal. It is associated with the wisdom of all the Buddhas of the three times. From the Buddha Avatamsaka Sutra: Whoever wishes to see the Victorious Ones of the ten directions, whoever wishes for an inexhaustible treasury of generosity and merit, whoever wishes to liberate all beings from inexhaustible suffering, should generate the inexhaustible qualities of Bodhicitta. From the Sutra Requested by the Dragon King Sagara: Light-Bearer, from entering into superior intention, achieving enlightenment is not difficult. Why is that? Because unsurpassed, perfect, complete enlightenment depends on generating the mind; as soon as the mind of enlightenment is generated, one will immediately uphold the Buddha and the Dharmas of the Buddha.
Tibetan
དང་༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་སྲུང་དཔེར་ན་འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་བཞི་པ་དང་༔ སྟོང་དང་པོ་དང་༔ སྟོང་གཉིས་པ་དང་༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ལྷའི་ཞལ་ཟས་དང་༔ ཆོས་གོས་དང་མལ་ཆ་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ན་བསོད་ནམས་ཆེའམ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བསོད་ནམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆེ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ༔ འོད་སྲུང་དེ་བས་ཀྱང་གང་ཟག་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བཀོད་ན་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཆེ་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ དཔེར་ན་དངུལ་ཆུའི་རང་བཞིན་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ༔ དེ་སྲང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་འགྱུར་རོ༔ དངུལ་ཆུ་དེ་ལྕགས་སྲང་སྟོང་པོ་དེས་ཟད་པར་བྱ་བའམ༔ ལྕགས་སུ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ལྕགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་དོ༔ བྱང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༤༩ ནས་་ ༣༠༠ བར།
Chinese
以及，出自《善根普持经》：贤护，譬如赡部洲和四大洲，以及第一千、第二千、第三千大千世界，所有世界的众生都变成圣者阿罗汉，每天以天人的食物、法衣、卧具和治病药物等供养所有这些阿罗汉，功德大吗？世尊，那功德次第增长，不可思议。贤护，因此，如果有人发起菩提心，那么功德特别大，不可估量。为什么呢？因为三宝的种姓不会断绝。如是说。出自《佛华严经》：譬如有一种名为“水银的自性显现为黄金”的东西，一两水银也能使千两铁变成黄金。水银不会被那千两铁耗尽，也不会变成铁。同样，发起了遍知心的智慧，能耗尽业和烦恼的障碍之铁，使其变成遍知的颜色。菩提叶249至300页。
English
And, from the Sutra of Holding the Roots of Virtue Completely: O Protector of Light, for example, if all the sentient beings of Jambudvipa and the four continents, and the first thousand, the second thousand, and the great thousand of the third thousand world systems, all become noble Arhats, and every day you attend to and honor all those Arhats with divine food, Dharma robes, bedding, and medicinal remedies for illnesses, etc., is the merit great? O Bhagavan, that merit increases gradually and is inconceivable. O Protector of Light, therefore, if someone generates the mind for enlightenment, then the merit is especially great and immeasurable. Why is that? Because the lineage of the Three Jewels will not be cut off. Thus it is said. From the Avatamsaka Sutra: For example, there is something called "the nature of mercury appearing as gold," and even one ounce of it can turn a thousand ounces of iron into gold. That mercury cannot be exhausted by those thousand ounces of iron, nor can it be turned into iron. Similarly, the wisdom of generating the mind for omniscience exhausts all the iron of the obscurations of karma and afflictions, and makes it the color of omniscience. Bodhi leaf pages 249 to 300.