Tibetan
་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཞུ་བའི་མོས་པས༔ རང་གི་རམ་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དི་རི་རི་བཀྱག་པར་བསྒོམས་ནས༔ བཀའ་གཏེར་སྤྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་དད་གུས་ཚད་མེད་ཅིང་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་མང་བྱའོ༔ འདི་སྐབས་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཚར་གསུམ་མམ་རྗེས་ཟློས་བཅོལ་ལ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་གཞན་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ༔ དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས༔ སྐྱབས་གནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་པར་བསྒོམས་ལ༔ སེམས་རང་ལུགས་སུ་ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་ཀློད་དེ་ལྷོད་ལ་ཞོག་ཅིག༔ དེའི་དོན་མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བདག་མེད་པ༔ སེམས་ཅན་མེད་པ་སྲོག་མེད་པ་གང་ཟག་མེད་པར་ཤེས༔ གཟུགས་སུ་མ་ཡིན་པ༔ མཚན་མ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཆོས་སུ་མ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི༔ ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སོང་བ་མཐོང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན༔ གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་པར་སྒོམ་པ་དང་༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི༔ ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་རང་གི་སེམས་སུ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱབས་འགྲོའོ༔ ཞེས་དང་༔ སེམས་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་དང་༔ གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་ཞིང་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པས༔ གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོ
Chinese
以利益一切有情众生之发心，观想自己的毛孔被一切有情众生如“的日日”般撑开后，共同皈依显密总集的皈依：如母虚空般的有情众生，皈依上师普贤法身！如母虚空般的有情众生，皈依上师大乐圆满报身！如母虚空般的有情众生，皈依上师大悲化身！如母虚空般的有情众生，皈依上师桑吉仁波切！以无限的虔诚和“您所做的一切您知道”的信心，尽可能多地皈依。此时，带着专注，重复三次或委托他人念诵。然后，所有其他的皈依境都化为光，融入上师邬金仁波切。那光融入自己，皈依处上师三宝与自己的身语意三无别融合，观想后，让心自然放松，不要作意任何事物。关于此义，在《未生请问经》中说：菩萨了知法无我，众生无我，命无我，补特伽罗无我，非色，亦非相，非为法，如是如实随观，如是者，以无杂染之心皈依佛。如来之法性为何，即是法界。何为法界，即是随顺一切法，如是见一切法之界，如是见者，以无杂染之心皈依法。何为于法界修习无为，以及如声闻乘般宣说无为，以及有为与无为二者不二，如是者，以无杂染之心皈依僧。如是说。邬金仁波切说：了知三宝成就于自心，是为求义之皈依。又，心即是三宝之自性，离一与多，不住于任何边，故当证悟二取自解脱。
English
With the intention to benefit all sentient beings, visualize that your pores are stretched open by all sentient beings like "diri diri," and then together take refuge in the general refuge of Kama and Terma: Like mother space, all sentient beings take refuge in the Lama Samantabhadra Dharmakaya! Like mother space, all sentient beings take refuge in the Lama Great Bliss Perfect Sambhogakaya! Like mother space, all sentient beings take refuge in the Lama Compassionate Nirmanakaya! Like mother space, all sentient beings take refuge in the Lama Sangye Rinpoche! With immeasurable devotion and the faith of "You know everything you do," take refuge as much as possible. At this time, with focus, repeat three times or entrust others to recite. Then, all other refuge places dissolve into light and merge into the Lama Orgyen Rinpoche. That light dissolves into you, the refuge place Lama Three Jewels and your own body, speech, and mind are inseparably mixed, after visualizing, let the mind naturally relax, without thinking about anything. Regarding this meaning, in the Sutra Requested by the Unborn, it says: The Bodhisattva knows that the Dharma is without self, sentient beings are without self, life is without self, the individual is without self, not form, also not a sign, not a Dharma, thus truly following and observing, such a one, with an undefiled mind, takes refuge in the Buddha. What is the Dharmata of the Tathagata, that is the Dharmadhatu. What is the Dharmadhatu, that is called following all Dharmas, thus seeing the realm of all Dharmas, such a seer, with an undefiled mind, takes refuge in the Dharma. What is practicing the unconditioned in the Dharmadhatu, and like the Shravaka Vehicle, proclaiming the unconditioned, and the non-duality of the conditioned and the unconditioned, such a one, with an undefiled mind, takes refuge in the Sangha. Thus it is said. Orgyen Rinpoche said: Knowing that the Three Jewels are accomplished in one's own mind is the refuge that seeks meaning. Also, the mind is the nature of the Three Jewels, free from one and many, not abiding in any extreme, therefore realize the self-liberation of duality.
Tibetan
གས་པ་ནི་ཡང་དག་བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱབས་འགྲོའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ༔ དེ་ལྟར་ངེད་རང་རྣམས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད༔ ཤི་ནས་གར་འགྲོ་ལས་དབང་ཆེ་བས༔ བར་དོ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་སྐྲག་དེས་ན་སྡིག་པ་ལ་དུག་ལྟར་འཛེམ་དགོས༔ རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན༔ དེ་ལས་སྐྱོབ་པ་ནི་ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་ཞུ་བའི་དམིགས་ཐུན་དང་བཅས་པ་དེས་ཆོས་འབྲུ་དང་པོ་སོང་བ་ཡིན་པས༔ དམིགས་ཐུན་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་མ་གསལ་ན་ཝིག་ནས་ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་ལ་དལ་ཁོམ་དང་བསྟུན་ནོ༔ ཆོས་ཐུན་དང་པོའོ༔ རྡ་ཡིག་ཡོད། དེ་ནས་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པ་ནི༔ གཞུང་ལས༔ མི་ལུས་རིན་ཆེན་གཙང་མ་འདི་ད་རེས་མིན་པ་ཐོབ་དུས་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་ན༔ སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས༔ མིར་སྐྱེས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས༔ མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ལྡོག་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ མིར་གྱུར་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་ཉན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་འགྲོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པར་འཚོ་བའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་དང་༔ ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས༔ སྟོན་པའི་བསྟན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་འདི་འདྲ་རྙེད་པར་དཀའ༔ དགེ་བྱེད་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་བྱས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད༔ ཅེས་དང་༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་རྙེད་པར་དཀའ༔ མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་སྟེ༔ གྲོགས་པོ་གང་དག་དད་དང་ཆོས་ཉན་པ༔ འདི་འདྲ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་རྙེད་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དཀོན་བརྩེགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཕ་དང་མ་དག་ཆོས་ལ་གནས་པ་དང་༔ དལ་དང་འབྱོར་དང་ཆོས་ མཐུན་གྲོགས་པོ་དང་༔ མཐུན་པར་གན
Chinese
皈依是无上正等皈依。如是说。因此，我们自己什么时候死不一定。死后往哪里去，业力最大。中阴和恶趣的恐惧，因此要像躲避毒药一样躲避罪恶。无论转生六道中的哪一道，都是痛苦的自性。从中救护的是 上师三宝，因此向其祈求皈依，并进行相应的修法，这样第一个法课就结束了。要一心一意地修持这个修法。如果没有明确，就从维格抽出三天左右的时间，根据空闲时间来安排。这是第一个法课。有རྡ་字。接下来是第二个法课：经文中说：珍贵清净的人身，这次不得到，就没有得到的时候了。解释这句话的意思是：在《悲悯白莲经》中说：转生为人也很难得，暇满也很难得，佛陀降临世间也很难得，对善法的意乐也很难得，正确的愿望也很难得。又，《圣树庄严经》中说：从八无暇中解脱也很难得，转生为人也很难得，暇满也很难得，佛陀出现也很难得，根 पूर्ण具足也很难得，听闻佛 的教法也很难得，与圣者交往也很难得，真正的善知识也很难得，真正地依教奉行也很难得，如法地生活也很难得，在人世间于与法相应的土地上精进也很难得。又，《日藏经》中说：佛陀的教法也很难得，这样的暇满也很难得，行善非常难得，因此你要恭敬地，发起对菩提的意乐。又，《秘密不可思议经》中说：佛陀出现百次也很难得，转生为人也极其难得，那些具有信心和听闻佛法的朋友，这样的人百劫也难得遇到。又，《宝积经·秘密不可思议经》中说：佛陀出现极其难得，父母安住于佛法，暇满和富裕以及与法 相应的道友，和合相处
English
Refuge is the unsurpassed and perfect refuge. Thus it is said. Therefore, we ourselves do not know when we will die. After death, where we go depends on karma. The fear of the bardo and the lower realms, therefore, we must avoid evil like poison. No matter which of the six realms we are born into, it is the nature of suffering. What saves us from that is the Lama and the Three Jewels, so by taking refuge in them and practicing the corresponding meditation session, the first Dharma lesson is over. Meditate on that meditation session with one-pointedness. If it is not clear, take about three days from Wig, according to your free time. This is the first Dharma lesson. There is the letter རྡ་. Then the second Dharma lesson is: In the text it says: This precious and pure human body, if you don't get it this time, there is no time to get it. Explaining the meaning of this is: In the "Compassionate White Lotus Sutra" it says: Even being born as a human is difficult to find, leisure and endowment are also difficult to find, the Buddha appearing in the world is also difficult to find, the desire for virtuous Dharma is also difficult to find, and the correct aspiration is also difficult to find. Also, in the "Noble Tree Arrangement Sutra" it says: It is also difficult to be free from the eight unfree states, it is also difficult to become a human, it is also difficult to have leisure and endowment, it is also difficult for a Buddha to appear, it is also difficult to have complete senses, it is also difficult to listen to the Buddha's teachings, it is also difficult to associate with holy beings, it is also difficult to have true virtuous friends, it is also difficult to truly practice according to the teachings, it is also difficult to live righteously, and it is also difficult to diligently practice on land that is in accordance with the Dharma in the human world. Also, in the "Essence of the Sun Sutra" it says: The Buddha's teachings are also difficult to find, such leisure is also difficult to find, and doing good is very difficult to find, therefore you should respectfully generate the desire for enlightenment. Also, in the "Inconceivable Secret Sutra" it says: It is difficult for a Buddha to appear even a hundred times, and it is extremely difficult to be born as a human, those friends who have faith and listen to the Dharma, such people are difficult to find even in a hundred kalpas. Also, in the "Heap of Jewels, Inconceivable Secret Sutra" it says: It is extremely difficult for a Buddha to appear, parents abiding in the Dharma, leisure and wealth, and Dharma- compatible friends, living in harmony