Tibetan
ངས་སོ༔ དུད་འགྲོ་ལ་རིགས་མི་འདྲ་བ་བྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་གསུངས་ཏེ༔ དབང་མེད་གཞན་དག་རྡོག་པས་བརྡེག་པ་དང༔ ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱུས་གདག་པས་བཏབ་སྟེ་བསྐོལ༔ ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་ཁྲག༔ ཤ་དང་པགས་པའི་ཕྱིར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ཞེས་ཁ་འཐོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ ཁ་ཅིག་ཟས་སུ་གདོང་དུ་གང་བབ་བྲ༔ ཞེས་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ ཚེ་ནི་མ་ངེས་ཏེ་རིང་བས་བསྐལ་པར་ཡང་ཐུབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གསུམ་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་བདེ་བ་བག་ཙམ་ཡོད་དེ༔ མི་རྟག་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ༔ མདོར་ན་རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཏེ༔ རིག་འཛིན་ནཱ་གརྫུ་ནས༔ འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ནའང་༔ བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད༔ འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བ་མེད༔ མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཚ་བ་ཡིན་པ་ལྟར༔ འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ པར་མཚོན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་གནས་ཞིག་ཚོལ་དགོས་པ་ལས༔ ལྷ་གཞན་གྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་དམ་པའི་མདོ་ལས༔ འཇིགས་པས་སྐག་པའི་མི་རྣམས་ནི༔ ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་༔ ཀུན་དགའ་དང་ནི་མཆོད་གནས་ཀྱིས༔ ལྗོན་ཤིང་དག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ༔ སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་༔ སྐྱབས་དེ་མཆོག་གྱུར་མ་ཡིན་པས༔ སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བསྟེན་ནས་ནི༔ འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་མི་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་གསུངས༔ འོ་ན་སུས་སྐྱོབས་ན༔ འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་མདོ་ལས༔ འཇིགས་གྱུར་འཇིགས་པ་སེལ་མཛད་ཕྱིར༔ སྐྱབས་མེད་སྐྱོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ༔ རྟག་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ གང་དག་དེ་ལ་སྐྱབས་སོང་བ༔ འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་ན༔ ལྷ་དང་དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན༔ ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ༔ འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་ ལྕགསུངས་པའི་དོན༔ ཕྱིའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ༔ ནང་གི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ གསང་བ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ནི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུགས་སངས་རྒྱས་གསུང་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན་ནོ༔ ཡོན་ཏན་ཡི་ད
Chinese
说也。对于旁生，说了有三十四俱胝种不同的类别，无力自主的那些，被脚踢打，用铁和铁钩刺打后驱使。有些为了珍珠、羊毛、骨头、血、肉和皮革而死亡。这是散乱的痛苦。有些作为食物，无论什么落到脸上就吃。这是处所的痛苦。寿命不确定，长久的可达一劫。这样，三恶道显现痛苦，天、人、阿修罗三者也有暂时的少许安乐，但无常变化的痛苦不可估量。总之，无论生于六道何处，都只有痛苦。持明那伽龙树说：轮回即使在针尖般大小的地方，也绝不会有安乐。不净之物没有香味，轮回之处没有安乐。正如火的自性是热一样，轮回的自性被比喻为痛苦。这样说道。因此，必须寻找能从那痛苦中救护的皈依处，其他的神不能从轮回的痛苦中救护。胜幢经中说：被恐惧吓坏的人们，大多数去山和森林，以及园林和供奉处，向树木寻求庇护。那庇护不是主要的，那庇护不是殊胜的，依靠那庇护，不能从一切恐惧中解脱。这样说道。那么谁能救护呢？文殊师利游戏经中说：为了消除恐惧者的恐惧，皈依无怙者的救护者——佛陀、法和僧伽，要恒常皈依。凡是皈依他们的，将从一切恐惧中解脱。以及，功德庄严经中说：凡是皈依佛陀的，天、乾闼婆、阿修罗、龙和夜叉等，将从一切恐惧中解脱。这样说道的意义是：外三宝是佛、法、僧三宝，内三宝是上师、本尊、空行母三者，秘密是脉、气、明点三者，其真实性是体性、自性、大悲三者。所有这些的体性都汇集于上师邬金仁波切，意即佛，语即正法，身即僧伽。功德即
English
Also, it is said that there are thirty-four crore different kinds of animals. Those who have no power are beaten with feet, and driven by being stabbed with iron and iron hooks. Some die for pearls, wool, bones, blood, meat and leather. This is the suffering of scattering. Some eat whatever falls on their faces as food. This is the suffering of place. Life is uncertain, and the long ones can last for a kalpa. Thus, the three lower realms manifest suffering, and the three realms of gods, humans, and asuras also have temporary small pleasures, but the suffering of impermanence and change is immeasurable. In short, no matter where one is born in the six realms, there is only suffering. The vidyadhara Nagarjuna said: Even in a place as small as the tip of a needle in samsara, there will never be happiness. There is no fragrance in impure things, and there is no happiness in the place of samsara. Just as the nature of fire is heat, the nature of samsara is likened to suffering. Thus it is said. Therefore, one must seek a refuge that can save one from that suffering, but other gods cannot save one from the suffering of samsara. The Sutra of the Supreme Banner says: Most people who are frightened by fear go to mountains and forests, as well as gardens and places of offering, and seek refuge in trees. That refuge is not the main one, that refuge is not the supreme one, and relying on that refuge, one cannot be liberated from all fears. Thus it is said. So who can save us? The Sutra of Manjushri's Play says: In order to eliminate the fear of the frightened, take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the protectors of the unprotected, and always take refuge. Whoever takes refuge in them will be liberated from all fears. And, the Sutra of the Array of Qualities says: Whoever takes refuge in the Buddhas, the gods, gandharvas, asuras, nagas, yakshas, etc., will be liberated from all fears. The meaning of what was said is: the outer Three Jewels are the Buddha, Dharma, and Sangha, the inner Three Jewels are the Guru, Yidam, and Dakini, and the secret is the three: channels, winds, and bindus. Their true nature is the three: essence, nature, and compassion. The essence of all these is gathered in the Guru Orgyen Rinpoche, which means the mind is the Buddha, the speech is the sacred Dharma, and the body is the Sangha. Merit is
Tibetan
མ་ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་ལྔར་གྱེས་པ་རྒྱ་ཁྱོན་བསམ་ལས་འདས་པའི་ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུར༔ རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་སྤྱན་རང་ལ་གཟིགས་པ༔ དབུ་ལ་པད་ཞུ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་གཡས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་བྷན་དང་ཚེ་བུམ་ལྟེ་བར་འཛིན་པ༔ སྐུ་ལ་ཟ་འོག་གི་བེར་དང་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན་གསོལ་བ༔ གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་རྩེ་གསུམ་པ་བརྟེན་ ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ སྐུ་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཡར་ལ༔ གྲུབ་ཆེན་སྐྱེའུ་པ༔ རྫ་དྲ་པ༔ སངས་རྒྱས་པ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་ལ༔ རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་༔ དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལ༔ གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་བསྒོམ༔ གཡས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བླ་མ་དམ་པ་དེའི་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ རྒྱབ་ཏུ་བླ་མའི་གསུང་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གླེགས་བམ་གསེར་གདོང་ཁྲ་ཆེམ་མེར་བཞུགས་པ༔ གཡོན་དུ་བླ་མའི་སྐུ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཆ་ལུགས་དབུ་རེག་ཞབས་རྗེན་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ༔ མེ་ཏོག་པདྨའི་འོག་པད་སྡོང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་དང་༔ ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་༔ གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཐམས་ཅད་ན་བུན་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་སྒོམས༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ༔ དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམས༔ དེ་ཡི་མདུན་དུ་རང་གི་གཙོས
Chinese
母法业空行护法等，是身语意功德事业无尽庄严轮之自性。因此，于前方虚空中，莲花茎分出五瓣，广阔超乎想象，其中心的莲蕊上：与根本上师无二无别的邬金大士莲花生，身色白里透红，容颜焕发，一面怒笑之眼凝视自身，头戴莲花见解脱帽，右手持金色金刚杵于胸前，左手持托巴和长寿宝瓶于脐间，身着丝绸法衣和镶有金边的法裙，肘弯处倚靠着三尖卡杖嘎，以金刚跏趺坐姿安住。身体光芒万丈，从头顶向上：大成就者杰吾巴、惹扎巴、桑结巴、大金刚持普贤王如来等层叠而上，印度的八大持明，以及噶饶多杰、西日桑哈师徒二十五人，一百零八位伏藏师等如云般密集地观想。右边的花瓣上，邬金仁波切，彼殊胜上师的意无尽庄严轮之自性，薄伽梵释迦牟尼佛，五部如来，千佛等围绕，一切皆为化身装束，以妙相好庄严。后方，上师的语无尽庄严轮之自性，大乘经续一切典籍，以金色封面的经函整齐排列。左边，上师的身无尽庄严轮之自性，圣者弥勒菩萨与比丘僧众，以及安住于地的菩萨众，一切皆为剃发赤足，身着三法衣的装束。前方的花瓣上，上师的功德之自性，本尊大悲观世音，以及六续部的坛城诸尊，皆为报身形象安住。莲花座下，莲花茎的所有方位，吉祥怙主黑 maning，以及女神ra mati等智慧护法，以及处所和地域的勇士空行母等如云雾般弥漫安住观想。‘凡忆念佛陀者，彼之前方如来住’，如是说，无需迎请，观想上师与本尊无二无别。于其前方，以自己为主
English
The Mother Tantra, Dakinis, Dharma Protectors, etc., are the essence of the inexhaustible adornment wheel of body, speech, mind, qualities, and activities. Therefore, in the sky in front, a lotus stem divides into five petals, with a vastness beyond imagination. On the stamen in the center: Orgyen Great Master Padmasambhava, inseparable from the root guru, his body color white with a reddish hue, his face with a wrathful smile gazing at himself, wearing a lotus hat adorned with lotus petals, his right hand holding a golden vajra at his heart, and his left hand holding a kapala and a longevity vase at his navel, wearing a silk cloak and a dharma robe with golden hems, leaning a three-pointed khatvanga against his elbow, seated in the vajra posture. From the crown of his head, his body blazing with light, upwards: Great accomplished Kyeupa, Dzadrapa, Sangyepa, Great Vajradhara Samantabhadra, and others are stacked on top of each other, the eight vidyadharas of India, and Garab Dorje, Shri Singha and his twenty-five disciples, one hundred and eight tertöns, and others are visualized as densely packed like clouds. On the right petal, Orgyen Rinpoche, the essence of the inexhaustible adornment wheel of the mind of that supreme guru, Bhagavan Shakyamuni Buddha, the five tathagatas, a thousand buddhas, and others surround him, all in the form of nirmanakaya, adorned with marks and signs. Behind, the essence of the inexhaustible adornment wheel of the speech of the guru, all the sutras and tantras of the Mahayana, are arranged neatly in volumes with golden covers. On the left, the essence of the inexhaustible adornment wheel of the body of the guru, Noble Maitreya and the sangha of bhikshus, and all the bodhisattvas abiding on the ground, all with shaved heads, bare feet, and wearing the three dharma robes. On the front petal, the essence of the qualities of the guru, the yidam Great Compassionate Avalokiteshvara, and all the deities of the six classes of tantra, abide in the form of sambhogakaya. Below the lotus seat, in all directions from the lotus stem, Glorious Protector Black Maning, and the goddess Remati, the wisdom dharma protectors, and all the heroes and dakinis of the places and regions are visualized as abiding like a dense fog. 'Whoever remembers the Buddha, the Tathagata abides before him,' it is said, so there is no need to invite them; visualize the guru and the yidam as inseparable. In front of them, with oneself as the main one