Tibetan
མཆོག་གསུམ་རང་གི་སེམས་སུ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱབས་འགྲོའོ༔ ཞེས་དང་༔ སེམས་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་དང་༔ གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་ཞིང་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པས༔ གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱབས་འགྲོའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ༔ དེ་ལྟར་ངེད་རང་རྣམས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད༔ ཤི་ནས་གར་འགྲོ་ལས་དབང་ཆེ་བས༔ བར་དོ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་སྐྲག་དེས་ན་སྡིག་པ་ལ་དུག་ལྟར་འཛེམ་དགོས༔ རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན༔ དེ་ལས་སྐྱོབ་པ་ནི་ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་ཞུ་བའི་དམིགས་ཐུན་དང་བཅས་པ་དེས་ཆོས་འབྲུ་དང་པོ་སོང་བ་ཡིན་པས༔ དམིགས་ཐུན་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་མ་གསལ་ན་ཝིག་ནས་ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་ལ་དལ་ཁོམ་དང་བསྟུན་ནོ༔ ཆོས་ཐུན་དང་པོའོ༔ རྡ་ཡིག་ཡོད། དེ་ནས་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པ་ནི༔ གཞུང་ལས༔ མི་ལུས་རིན་ཆེན་གཙང་མ་འདི་ད་རེས་མིན་པ་ཐོབ་དུས་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་ན༔ སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས༔ མིར་སྐྱེས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས༔ མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ལྡོག་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ མིར་གྱུར་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་ཉན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་འགྲོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པར་འཚོ་བའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་དང་༔ ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས༔ སྟོན་པའི་བསྟན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་འདི་འདྲ་རྙེད་པར་དཀའ༔ དགེ་བྱེད་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་བྱས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད༔ ཅེས་དང་༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་རྙེད་པར་དཀའ༔ མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་སྟེ༔ གྲོགས་པོ་གང་དག་དད་དང་ཆོས་ཉན་པ༔ འདི་འདྲ་བསྐལ་
Chinese
了知三宝已在自心成就，是为寻求皈依之义。又，心即是三宝之自性，离一异，不住任何边，证悟二取自解脱，是为真实无上之皈依。如是说。因此，我等不知何时而死，死后往何处去，业力最大。故因中阴与恶趣之怖畏，当如毒般戒慎罪业。无论生于六道何处，皆是痛苦之自性。能救脱彼者，是 上师三宝，故对此作皈依之观修，即是第一座法之种子。故当一心修持此观修。若不清楚，可于维克（维多利亚）抽出三日左右之闲暇时间修持。第一座法。有རྡ་字。其次，第二座法是：经中说：“此清净珍贵人身，若非今生，则无获得之时。”解释此义：于《悲悯白莲经》中说：“生为人亦难得，暇满亦难得，佛陀出世亦难得，欲求善法亦难得，真实之愿亦难得。”又，《圣树庄严经》中说：“远离八无暇亦难得，转生为人亦难得，暇满亦难得，佛陀出世亦难得，诸根具足亦难得，听闻佛法亦难得，与圣者交往亦难得，真实之善知识亦难得，真实之教言亦难得，真实之生活亦难得，于人间于合乎佛法之地精进亦难得。”又，《日藏经》中说：“导师之教亦难得，如是暇满亦难得，行善极难得，如是汝当恭敬，于菩提生起欲求。”又，《秘密不可思议经》中说：“佛陀出世百劫难得，转生为人亦极难得，何等友伴具信且听法，如是之
English
Knowing that the Three Jewels are established in one's own mind is the meaning of seeking refuge. Furthermore, the mind is the nature of the Three Jewels, free from one and many, not abiding in any extreme, realizing the self-liberation of duality is the true and unsurpassed refuge. Thus it is said. Therefore, we do not know when we will die, and where we will go after death is determined by karma. Therefore, due to the fear of the bardo and the lower realms, one should avoid sin like poison. Wherever one is born in the six realms, it is the nature of suffering. The one who can save from that is the Lama and the Three Jewels, so the visualization and practice of taking refuge in them is the seed of the first Dharma session. Therefore, meditate on this visualization with one-pointedness. If it is not clear, take about three days of leisure time from Wick (Victoria) to practice. The first Dharma session. There is the letter རྡ་. Next, the second Dharma session is: In the scripture it says, "This pure and precious human body, if not this time, there is no time to obtain it." Explaining this meaning: In the "Compassionate White Lotus Sutra" it says, "It is difficult to be born as a human, it is difficult to have leisure and endowments, it is difficult for a Buddha to appear in the world, it is difficult to desire virtuous Dharma, it is difficult to have true aspirations." Also, in the "Holy Tree Array Sutra" it says, "It is difficult to be free from the eight unfavorable conditions, it is difficult to be born as a human, it is difficult to have leisure and endowments, it is difficult for a Buddha to appear, it is difficult to have complete faculties, it is difficult to hear the Buddha's Dharma, it is difficult to associate with holy beings, it is difficult to have true virtuous friends, it is difficult to practice the true teachings, it is difficult to live truthfully, it is difficult to diligently engage in Dharma-compatible activities in the human world." Also, in the "Essence of the Sun Sutra" it says, "It is difficult to find the Teacher's teachings, it is difficult to find such leisure, it is extremely difficult to do good, therefore you should be respectful and generate the desire for enlightenment." Also, in the "Secret Inconceivable Sutra" it says, "It is difficult for a Buddha to appear in a hundred kalpas, it is extremely difficult to be born as a human, what kind of friends have faith and listen to the Dharma, such
Tibetan
པ་བརྒྱར་ཡང་རྙེད་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དཀོན་བརྩེགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཕ་དང་མ་དག་ཆོས་ལ་གནས་པ་དང་༔ དལ་དང་འབྱོར་དང་ཆོས་ མཐུན་གྲོགས་པོ་དང་༔ མཐུན་པར་གནས་པ་བསྟན་ལ་རབ་དད་དཀོན༔ དེ་རྙེད་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ མཁས་པས་ཆོས་ནི་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ མདོ་ལས༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་༔ ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི༔ ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ༔ ལྐུགས་པ་འདི་དག་མི་ཁོམས་བརྒྱད༔ ཅེས་པ་དེ་རྣམས་སྤངས་པ་དལ་བ་བརྒྱད་དང་༔ མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་༔ ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད༔ སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་དེས་ཆོས་གསུངས༔ བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་རྗེས་འཇུག༔ གཞན་ཕྱིར་སྙིང་ནི་བརྩེ་བའོ༔ ཞེས་རང་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་གཙང་མ་འདི་ཐོབ་དཀའོ༔ འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས༔ རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན་རང་གི་གང་ཞུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ པདྨ་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ནཱ་གརྫུ་ནས༔ ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལེགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས༔ ཞེས་ པས་ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཡིན༔ དེ་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་ཡིན་པས༔ ཐོག་མར་སྐྱབས་སྡོམ་གྱི་བསླབ་པ་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་དྲག་པོ་མི་བྱ༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གྲོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་བསྟེན༔ དེ་གསུམ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ཡིན་ལ༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སཱཙྪདུམ་བུ་ལ་ཡང་གུས་པ༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གུས་པ༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ལྷན་པ་སེར་པོ་བཏབ་པ་ཡན་ལ་གུས་པ༔ དེ་གསུམ་ནི་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ཡིན་ཞིང་༔ ནང་ནུབ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བརྩོན་པ་བཟའ་གཏུང་ཕུད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ༔ ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་མི་ཚོལ་བ་དང་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་གསུམ་སྟེ༔ འདི་དགུ་མ་བསྲུངས་ན་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲར་མི་ཚུ
Chinese
即使百次寻觅也难以找到。” 并且，《宝积经·秘密不可思议经》中说：“佛陀出现极难得，父母安住于佛法中，闲暇、圆满、与佛法相应的道友，以及和合安住、对教法极度虔信，这些都很难得。得到这些之后，在未获得菩提之前，智者绝不舍弃佛法。” 经中说：“地狱、饿鬼、旁生以及边鄙、长寿天、邪见、佛出世之世、喑哑，这些是不闲暇的八处。” 舍弃这些，是八种闲暇；以及人身、生于中土、根 पूर्ण、不犯五无间罪、对正法有信心、佛陀出世并宣说佛法、教法住世且随行、为利他而心怀慈悲。这是自他的五种圆满，总共十八种圆满的人身宝，是难以获得的。在获得这样人身的时候，应当努力为生生世世的解脱而积聚资粮。因此，对于从人身中获取精华的方法，如果是出家人，守护自己所受的戒律和誓言非常重要。莲师语自在持明那伽尔诸那说：“戒律如同土地，是产生财富和人的基础，是所有功德的基础和依靠，能够稳固地支持一切。” 因此，戒律是佛法的基础。其中，皈依三宝的戒律是出家和在家二者的共同之处。因此，首先守护皈依戒律的学处非常重要。皈依佛后，不向外道神灵顶礼；皈依法后，不对众生怀有伤害的强烈意念；皈依僧后，不依止外道朋友。这三者是特殊的学处。皈依佛后，即使是佛像的碎片也要恭敬；皈依法后，即使是对每一个字也要恭敬；皈依僧后，即使是对缝补的黄色僧衣也要恭敬。这三者是相应的学处。早晚精进皈依、用饮食精华供养三宝、无论发生疾病和痛苦都不寻求三宝之外的救护，这三者是共同的学处。如果这九种学处不守护，就不能算作内道佛教徒。
English
"Even searching a hundred times, it is difficult to find." Furthermore, the *Ratnakuta Sutra, Secret Inconceivable Sutra* states: "The appearance of a Buddha is extremely rare. Parents abiding in the Dharma, leisure and fortune, Dharma-friendly companions, harmonious dwelling, and profound faith in the teachings are all rare. Having found these, the wise never abandon the Dharma until enlightenment is attained." The sutra says: "Hell beings, hungry ghosts, animals, barbarians, long-lived gods, wrong views, the age without a Buddha, and the mute – these are the eight unfree states." Abandoning these are the eight freedoms; and human birth, born in the central lands, complete faculties, not having committed the five heinous crimes, faith in the Dharma, the appearance of a Buddha and the teaching of the Dharma, the abiding of the teachings and following them, and cherishing others with love. These are the five fortunes of oneself and others, totaling eighteen perfections. This pure and precious human body is difficult to obtain. Having obtained such a body, one must strive to accumulate merit for the ultimate benefit of future lives. Therefore, regarding the means of extracting the essence from this body, if one is ordained, it is crucial to protect the vows and commitments one has taken. Padmasambhava, the vidyadhara of speech, Nagarjuna, said: "Discipline is like the earth, the basis for wealth and people, the foundation and support for all qualities, able to firmly sustain everything." Therefore, discipline is the foundation of the Dharma. Among these, the vows of taking refuge in the Three Jewels are common to both householders and monastics. Therefore, it is crucial to first protect the precepts of refuge. Having taken refuge in the Buddha, do not prostrate to non-Buddhist deities; having taken refuge in the Dharma, do not harbor strong intentions of harming sentient beings; having taken refuge in the Sangha, do not rely on non-Buddhist friends. These three are the special precepts. Having taken refuge in the Buddha, respect even a fragment of a Buddha image; having taken refuge in the Dharma, respect even a single letter; having taken refuge in the Sangha, respect even a yellow patch on a robe. These three are the corresponding precepts. Diligently taking refuge morning and evening, offering the first portion of food and drink to the Three Jewels, and not seeking refuge in anything other than the Three Jewels, no matter what illness or suffering arises – these three are the common precepts. If these nine precepts are not kept, one cannot be counted as a Buddhist.