Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༤༩ ནས་་ ༣༠༠ བར། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རིའོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ༔ ཐོག་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྒྱས་པར་རྣམ་ཐར་མགུར་འབུམ་དབང་བཤད་སོགས་ནས་གསལ་ལྟར་ཡིན་ལ༔ ཁྲིད་འདི་ཡི་རྩ་ཚིག་ལས༔ ཧེ་ཧེ་ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས༔ ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་གཉིས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་ཏེ དམ་ཆོས་བརྒྱུད་པར་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཟབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ ཆོས་འདི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས༔ ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི་བུདྡྷ་པ་བྱ་བ་ལ་གསུངས༔ དེས་མཆོག་གི་གྲུབ་ཆེན་རྫ་དྲ་པ་ལ་གནང་༔ དེས་གྲུབ་ཆེན་སྐྱེའུ་པ་ལ་གནང་༔ དེས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནང་༔ དེས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བའོ༔ དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པ་དང་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་དད་པ་དགོས་པར་ བསྟན་ཏོ༔ ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས༔ དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ༔ ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ༔ མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ སྲིད་པའི་གནས་ཆེན་དད་པ་ཆུང་བ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དད་པ་མེད་ན་ཆོས་ཟབ་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེའོ༔ དེས་ན་དད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ མདོ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ ཀུན་དགའ་བོ་དད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས་ཤིག༔ འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དད་པ་ཡོད་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་སྟེ༔ དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ལས༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་༔ སངས་རྒྱ
Chinese
南却·图吉特卡甚居萨摩衮勒，大悲红教授七法精要广释。 南却·图吉特卡甚居萨摩衮勒，大悲红教授七法精要广释。 页码249至300。 南却·图吉特卡甚居萨摩衮勒，大悲红教授七法精要广释完毕。 那摩 guru deva lokiśvara jñāna ḍāki sarva siddhi hūṃ（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：नमो गुरु देव लोकिश्वर ज्ञान डाकि सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：namo guru deva lokiśvara jñāna ḍāki sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 deva 天 lokiśvara 观自在 jñāna 智慧 ḍāki 空行母 sarva 一切 siddhi 成就 hūṃ 吽）。现在我将为你们讲解大悲红教授，首先，上师传承的历史，如广传、解脱歌集、十万道歌、灌顶开示等中所述。此教授的根本词句中，“嘿嘿”的含义是：从胜乐金刚的根本和解释续部中，“嘿是因等空性”所说的那样，表示人与法的二种无我。所谓“顶礼上师”的含义是：为了表明佛法的渊源纯正，如“圣法传承关系甚深”所说的那样，此法是从第六金刚持大士传给十地菩萨名为佛陀波者，他传给至尊大成就者惹札巴，他传给成就者杰吾巴，他传给邬金莲花生，莲花生直接传给化身不变金刚。如此传承清净，空行母的气息未消，是加持力极大的教言。所谓“祈请”的含义是：表示必须对这样的传承、上师和佛法具有信心。在《十法经》中说：“对没有信心的人，不会生起白法，如同被火烧焦的种子，不会生出青苗。”同样，《华严经》中说：“处于轮回险地，信心微弱者，不能获得佛陀菩提。”因此，没有信心，即使佛法深奥，也不会生起证悟。所以信心非常重要，在《广大游舞经》中说：“阿难陀，要修持信心！这是如来所祈请的。”如果具有信心，就会生起证悟，在《功德宝塔陀罗尼》中说：“对国王和国王的佛法具有信心，
English
Namcho Thukyi Terkha Nyengyu Zabmoikorle, Great Compassion Red Instruction Seven Essential Teachings Extensive Explanation. Namcho Thukyi Terkha Nyengyu Zabmoikorle, Great Compassion Red Instruction Seven Essential Teachings Extensive Explanation. Pages 249 to 300. Namcho Thukyi Terkha Nyengyu Zabmoikorle, Great Compassion Red Instruction Seven Essential Teachings Extensive Explanation Concluded. namo guru deva lokiśvara jñāna ḍāki sarva siddhi hūṃ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：नमो गुरु देव लोकिश्वर ज्ञान डाकि सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：namo guru deva lokiśvara jñāna ḍāki sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Homage to the guru, deva, lokiśvara, jñāna, ḍāki, sarva siddhi, hūṃ). Now, I will explain the Great Compassion Red Instruction to you all. First, the history of the lineage of lamas is as explained in detail in the liberation stories, collections of songs, one hundred thousand songs, empowerment explanations, etc. In the root verses of this instruction, the meaning of "He He" is: From the root and explanatory tantras of Chakrasamvara, as it is said, "He is the emptiness of causes, etc.," it represents the two selflessnesses of person and phenomena. The meaning of "To the noble lamas" is: To show that the source of the Dharma is authentic, as it is said, "The connection to the lineage of the sacred Dharma is profound," this Dharma was taught by the Sixth Great Vajradhara to the Bodhisattva of the Tenth Bhumi named Buddhapa, who gave it to the supreme great accomplished one Rzapa, who gave it to the accomplished one Kyeupa, who gave it to Orgyen Padmasambhava, who directly gave it to the emanation Migyur Dorje. Thus, the lineage is close, and the breath of the dakinis has not faded, so it is a great blessing of the command. The meaning of "Supplication" is: It shows that it is necessary to have faith in such a lineage, lama, and Dharma. In the Sutra of Ten Dharmas, it is said, "For those without faith, white dharmas will not arise, just as a green sprout will not arise from a seed burned by fire." Similarly, in the Avatamsaka Sutra, it is said, "In the great place of samsara, those with little faith cannot attain the enlightenment of the Buddhas." Therefore, without faith, even if the Dharma is profound, realization will not arise. Therefore, faith is very important. In the Extensive Play Sutra, it is said, "Ananda, cultivate faith! This is what the Tathagata supplicates." If there is faith, realization will arise. In the Dhāraṇī of the Jewel Stack, it is said, "Having faith in the king and the king's Dharma,
Tibetan
ས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་ནས༔ བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ན༔ སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡིད་དྭངས་བའི་དད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འདོད་པའི་དད་པ༔ ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ༔ ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆོས་ལ་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་སྟེ༔ སྔོན་དགེ་སློང་ཨུ་པ་གུཔས་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་ཁྱི་ཞིག་གིས་ཐོས་པས་སྒྲིབ་པ་བསྲབས་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག༔ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་༔ རྒྱ་གར་ན་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མདོ་སྡུད་པ་ཞལ་ཐོན་མཛད་པའི་སྒྲ་བྱ་ཐེ་བ་ཞིག་གིས་ཐོས་པས༔ སྒྲིབ་པ་བསྲབས་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་མི་ལུས་ཐོབ༔ རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སྡུད་པ་བཟུང་མ་དགོས་པར་བློ་ལ་ཡོད་པར་བྱུང་བ་དང་༔ དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་ནས་ཆོས་བཤད་པའི་སྒྲ་སྦལ་པ་ཞིག་གིས་ཐོས་པས་སྒྲིབ་པ་བསྲབས་ནས༔ ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་དོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ༔ ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད༔ ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤང་༔ ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པས་ཆོས་ལ་དད་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཉོན་ཅིག༔ དེ་ཡང་འདིའི་གཞུང་ལས༔ སྤྲང་པོས་ཆོས་བཤད་མ་འོས་ཀྱང་༔ བདག་གིས་ཆོས་ཤིག་བཤད་པ་ན༔ ཞེས་པས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས༔ གང་ཡང་ཁྲོ་དང་སྤུ་ཅན་དང་༔ ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་དང་༔ ཡོན་ཏན་དག་གི་ཆོག་ཤེས་པ༔ དེ་ནི་བླ་མར་བསྟེན་མི་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་བླ་མ་བརྟག་དགོས་ཏེ༔ བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས༔ བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་དག༔ མཚུངས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན༔ དཔའ་བོས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་༔ སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ རྡོ་རྗེ་གུར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་ཉིད༔ དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བསྔགས༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ༔ བསྟན་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལྡན་དང་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས༔ སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཤེས་ཤིང་༔ རབ་གནས་གཏོར་མའི་ཕ་རོལ་སོན༔ དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་རྣམ་པར་རིག༔ ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་༔ སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིམ་པར་གུས༔ གཟུགས་ལྡན་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་མཁས་བཟླས་པར་ལྡན༔
Chinese
对于地藏菩萨的行为生起信心后，对于无上菩提生起信心后，大士夫们的心便会生起。如是说。因此，对于上师传承生起清净的信心，想要获得佛陀菩提的信心，对于佛法生起信任的信心，修持佛法时无论发生什么障碍，都要对佛法生起不退转的信心。仅仅听闻佛法也有广大的利益，从前，比丘邬波鞠多宣讲佛法时，一只狗听到了声音，减轻了业障，寿命结束后，立即转生为他化自在天的天神。在印度，一位比丘背诵经典时，一只鹦鹉听到了声音，减轻了业障，寿命结束后，立即获得了人身，出家后，不需要背诵就能记住经典。一位比丘在虚空中说法时，一只青蛙听到了声音，减轻了业障，寿命结束后，立即转生为三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的天神，也有这样的故事。世尊说：“听闻能知晓诸法，听闻能从罪恶中返回，听闻能舍弃非义，听闻能获得涅槃。”因此，以虔诚恭敬一心一意地听闻佛法吧！而且，这部论典中说：“乞丐不适合说法，但我将宣说一个法。”这显示了上师的特征。在《金刚空行母续》中说：“无论谁愤怒且毛发竖立，语言非常粗暴，对功德感到满足，那都不要依止为上师。”因此，需要考察上师。在《上师五十法》中说：“上师和弟子，同样地违犯誓言时，勇士首先要考察上师和弟子的关系。”如是说。那么，上师的特征是什么呢？在《金刚帐续》中说：“金刚上师具有五种特征，他所教导的近传令人赞叹，修行者会生起成就，具有教法和甚深之法，精通一切明处，知晓火供坛城和咒语，通达本尊和食子的彼岸，完全了解那十种事物，守护声闻的行为，依次恭敬密咒的乘，见到具相者感到欢喜，擅长绘制坛城且具有念诵。”
English
Having faith in the conduct of the Earth Son, having faith in the unsurpassed Bodhi, the minds of the great beings will arise. Thus it is said. Therefore, having pure faith in the lineage of the Lama, having the faith of wanting to attain the Bodhi of the Buddha, having the faith of trusting in the Dharma, no matter what obstacles arise in practicing the Dharma, one should have unwavering faith in the Dharma. Even just listening to the Dharma has great benefits. In the past, when the Bhikshu Upagupta was teaching the Dharma, a dog heard the sound, reduced its obscurations, and immediately after its life ended, was born as a Deva of Paranirmitavasavartin. In India, when a Bhikshu was reciting the Sutras, a parrot heard the sound, reduced its obscurations, and immediately after its life ended, obtained a human body, and having become a renunciate, he remembered the Sutras without having to memorize them. When a Bhikshu was teaching the Dharma from the sky, a frog heard the sound, reduced its obscurations, and immediately after its life ended, was born as a Deva of the Thirty-Three (त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，Thirty-Three), there is also such a story. The Bhagavan said, "By hearing, one knows the Dharmas; by hearing, one turns away from sins; by hearing, one abandons what is meaningless; by hearing, one attains Nirvana." Therefore, listen to the Dharma with devotion, reverence, and single-mindedness! Moreover, in this treatise it says, "A beggar is not fit to teach the Dharma, but I will teach a Dharma." This shows the characteristics of the Lama. In the Vajra Dakini Tantra it says, "Whoever is angry and has bristling hair, whose speech is very harsh, and who is content with qualities, do not rely on that one as a Lama." Therefore, it is necessary to examine the Lama. In the Fifty Verses on the Guru it says, "When the Lama and the disciple equally break their vows, the hero should first examine the relationship between the teacher and the disciple." Thus it is said. So, what are the characteristics of a teacher? In the Vajra Tent Tantra it says, "The Vajra Acharya has five characteristics, his near teachings are praised, Siddhis arise for the practitioner, he possesses the teachings and profound Dharma, and is skilled in all fields of knowledge, knows the fire puja mandala and mantras, has reached the other shore of Torma and Rabten, fully understands those ten things, maintains the conduct of the Shravakas, and respectfully follows the vehicle of Mantras in order, rejoices when seeing a beautiful form, and is skilled in drawing mandalas and has recitations.