Tibetan
རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རབ་འཇོམས་ཤིང་༔ སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་གྱིས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ བདེ་སྟེར་བ༔ དེ་འདྲ་བླ་མ་དངོས་བྱས་ན༔ བདག་གིས་ཀྱང་ནི་སྨད་མི་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ གདན་བཞི་ལས༔ དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིག་སྦྱིན༔ སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་ཤེས་ཤིང་༔ སྦྱོར་དང་བཟོད་དང་ཐབས་དག་དང་༔ ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ངག་འཇམ་ཞིང་༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་བཞིན༔ རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ཆོག་སྦྱོར་ན༔ སྙིང་རྗེ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི༔ བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་གསོད་མི་བྱ༔ དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་ཡོངས་ཤེས་ན༔ དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་དུ་བསྟེན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་མ་རྙེད་ན་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཡོན་ཏན་ཆ་ཆེ་བར་འདུག་ན་རུང་སྟེ༔ དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། སྙིགས་དུས་དབང་གིས་བླ་མའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེས༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྡིག་པ་མེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན༔ གང་གི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཡོངས་ནི་ལེགས་སྤྱད་ནས༔ བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལ་བསྟེན་པར་འགྱུར་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་གིས་ཟིན་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ༔ ནང་གི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་མེད་པས་མི་ ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཐ་ནའང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཆེ་ཙམ་ནི་དགོས་ཀྱི༔ ལོག་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནི་འཛེམ་པར་བྱ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དགྲས་ནི་ལུས་སྲོག་ཙམ་འཕྲོག་གི༔ ལུས་ཤིག་གཏོང་དུ་ཟད་དོ༔ མི་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཆོས་བཤད་ན༔ བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་གཞུང་ལས༔ རྒྱལ་བུ་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་འདི་ཉོན༔ ཞེས་པས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་༔ བླ་མ་བསྟེན་ལུགས་ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་བསྟན་ཏེ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ དགེ་དང་སྒོམ་ལ་དགའ་བ་དང་༔ རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང་༔ རྒྱུན་དུ་ལྷ་རྣམས་མཆོད་བྱེད་པའི༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་སློབ་མ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དཔའ་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན་བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད༔ དད་ལྡན་རིགས་ལྡན་གཏོང་ཕོད་ཆེ༔ ཐོས་མང་དམ་ཚིག་ལྡན་ལ་སྦྱིན༔ ཞེས་དང་༔ བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་འོ་མ་ནི༔ ས་ཡི་སྣོད་དུ་བཞག་མི་བྱ༔ དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད༔ སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ལ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར
Chinese
彻底摧毁根本堕罪，以咒语和续部的殊胜结合，给予众生安乐，如果这样做上师，我也不诽谤。如《四座经》所说：具有调伏寂静的相貌，给予众生无畏，通晓咒语和续部的结合，以及结合、安忍和方便等，任何时候都言语柔和，对待众生如独子一般，瑜伽禅定如法行持，以慈悲饶益之心，说真实语，不杀生。如果完全了解这十条，就依止他为导师。如是说。如果未能找到具备这样品性的人，如果缺点和优点两者中优点占多数也可以，如《真实亲近法》所说：末世时代，上师的缺点和优点混杂，不可能有任何时候都没有罪过的人，应当善用其优点，弟子们就应依止他。特别是，得到邬金仁波切授记的就更殊胜了，因为没有神通，所以无法知晓内在的缺点和优点。即使这样，也需要优点占多数，对于邪恶的善知识应当回避，如《佛陀宝藏经》所说：世间的敌人只能夺取身体和性命，不过是舍弃一次身体罢了。如果愚痴之人讲法，将在八万四千劫中堕入地狱。如是说。此外，经中说：即使是王子也要听闻此法。因此，阐述了弟子的品性，以及依止上师的方式、听法的行为规范等。如《幻化网》所说：喜欢善行和禅修，恒常恭敬上师，经常供养诸神，具备这些功德就是弟子。如《尸林庄严续》所说：勇敢、调顺、具智慧、能忍耐、正直无有狡诈，具有信心、种姓高贵、慷慨大方，博学多闻、具有誓言并乐于布施。如《续部释·金刚鬘》所说：如同狮子的乳汁，不能放在泥土的器皿中，同样，大瑜伽的续部，不能给予非器之人。
English
Thoroughly destroy the root downfalls, with the supreme union of mantras and tantras, giving happiness to sentient beings, if one acts as such a guru, I will not slander. As stated in the "Four Seats Sutra": Having the appearance of being tamed and peaceful, giving fearlessness to sentient beings, knowing the union of mantras and tantras, as well as union, patience, and skillful means, always speaking gently, treating sentient beings like an only child, practicing yoga meditation according to the Dharma, with a compassionate and beneficial mind, speaking truthfully, and not killing. If one fully understands these ten qualities, then rely on him as a teacher. Thus it is said. If one cannot find someone who possesses such qualities, it is acceptable if the advantages outweigh the disadvantages, as stated in the "True Intimacy": In the degenerate age, the faults and virtues of the guru are mixed, and it is impossible for there to be someone without any faults at any time. One should make good use of the virtues that are superior, and the disciples should rely on him. In particular, it is most excellent to have the prophecy of Orgyen Rinpoche, because without clairvoyance, one cannot know the inner faults and virtues. Even so, it is necessary for the virtues to be greater, and one should avoid evil spiritual friends, as stated in the "Buddha's Treasury Sutra": Worldly enemies can only take away body and life, it is only abandoning the body once. If a foolish person teaches the Dharma, he will be born in hell for eighty-four thousand kalpas. Thus it is said. Furthermore, the sutra says: Even a prince should listen to this Dharma. Therefore, it explains the qualities of a disciple, as well as the way to rely on a guru, and the conduct of listening to the Dharma. As stated in the "Magic Net": One who delights in virtue and meditation, always respects the guru, and constantly makes offerings to the deities, possessing these qualities is a disciple. As stated in the "Cemetery Ornament Tantra": Brave, tamed, intelligent, patient, honest, without deceit, having faith, of noble lineage, generous, learned, possessing vows, and giving. As stated in the "Commentary Tantra Vajra Garland": Just as the milk of a lion cannot be placed in an earthen vessel, similarly, the tantra of great yoga should not be given to those who are not vessels.
Tibetan
་བྱ་ཞིང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ མདོར་ན་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ༔ གང་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ འདི་གྲོལ་འདི་མ་གྲོལ་ཞེས་རྣམ་དབྱེ་བྲལ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་ཞེས་དེ་ལ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམ་ཞིང་༔ སྣོད་མིན་ལ་ཡང་འབྲེལ་པ་ཐོབ་ཙམ་བྱ་སྟེ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས༔ འབྲེལ་ཡོད་ཙམ་རེ་བློས་མི་སྤང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་ནི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ༔ དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང་སྐྱོན་རྣམས་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ༔ ཡོན་ཏན་བཟུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས༔ དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོང་སྟེ༔ མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ཞེས་དང་༔ སྡོམ་འབྱུང་ལས༔ གལ་ ཏེ་ལྷ་ནི་མཉེས་འདོད་ན༔ འབད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ༔ བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་པའི༔ དངོས་གྲུབ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་མཚུངས༔ ཞེས་དང་༔ དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས༔ ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་དག་ནི་ཁྲུས་བྱ་སྟེ༔ མེ་ཏོག་ཡང་དག་བླང་ནས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ནི༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པོར་བྱ༔ བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང་༔ ཤིན་ཏུ་གུས་པས་སྤྱི་བོར་ལག་པས་ཕྱག་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མཐོ་བ་དང་༔ རིག་གནས་ལ་མཁས་པ་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་བཅགས་ནས་གུས་པས་བླ་མ་བསྟེན་དགོས་སོ༔ དེ་ཡང་སྣོད་ཁ་སྦུབ་ལྟ་བུ་དོན་ཡེ་མི་གོ་བ་དང་༔ ཞབས་རྡོལ་ལྟ་བུ་གོ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བཟུང་བ་དང་༔ དུག་ཅན་ལྟ་བུ་འགྲན་སེམས་དང་ཚོད་ལྟ་སོགས་མ་ཡིན་པར༔ བླ་མ་ལ་སྨན་པ་ལྟ་བུ༔ ཆོས་ལ་སྨན་ལྟ་བུ༔ ཆོས་ཉན་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྨན་གྱིས་ནད་སེལ་བ་ལྟར༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་སེལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཉན་འཚལ༔ དེ་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་གོ་རིམ་གཞུང་ལས་བསྐྱེད་རིམ་དང་༔ སྒྲིབ་ སྦྱོང་༔ ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་༔ བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དང་མི་རྟག་པ་སྟེ༔ གོ་རིམ་འཆོལ་བ་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་བཞི་རྩ་བ་ཡིན་ལ༔ ཕྱི་མ་གསུམ་ནི༔ གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ༔ དེ་ནི་སྔོན་དུ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་ཁྲིད་ཀྱང་ཐོབ་བ་ཞིག་
Chinese
并且，邬金仁波切说：总而言之，对于密咒金刚乘，凡是与之结缘的一切众生，为了获得菩提，不应区分“这个解脱，那个不解脱”，凡是结缘者，都具有意义。思考这些利益，即使对于非器之人，也要让他们获得结缘的机会。邬金大师说：哪怕只有一点点关联，也不应舍弃。关于依止上师的方式，《幻化网续》中说：如何看待上师呢？上师与一切佛陀无别，他恒常是金刚持，是如来宝顶，他是智慧之海，如同如意宝珠。上师应摄取功德，绝非过失。摄取功德能获得成就，过失则会失去成就，甚至不应跨越其影子，如同摧毁佛塔一样。此外，《律源》中说：如果想要诸神欢喜，就应努力使上师欢喜。如果未使上师欢喜，所获得的成就如同海市蜃楼之水。此外，《真实修持》中说：在三次座间休息时，要非常清净地洗净口、手和脚，采摘鲜花，在上师面前，布置诸佛的坛城，使其非常圆满。用鲜花供养上师的莲足，以极大的恭敬，用手在头顶行礼。因此，王子等高种姓者，以及精通各种学问者，应折服各自的傲慢，以恭敬心依止上师。此外，对于如同器皿口朝下般完全不理解意义者，以及如同底部有洞的器皿般理解了也不记住者，以及如同有毒之物般具有竞争心和试探心等的人，不应如此。应将上师视为医生，将佛法视为药物，听闻佛法并加以修持，如同药物治愈疾病一般，以消除轮回的一切痛苦的认知来听闻。其中，引导的次第，按照经论，有生起次第、净障、止观、慈悲、暇满难得和无常等。关于所说的次第颠倒，也有两种含义：首先，前四者是根本，后三者是消除障碍和增进功德。这是指先前已经进入佛法之门并获得引导的人。
English
And, Orgyen Rinpoche said: In short, for the Secret Mantra Vajrayana, for the sake of all beings who are connected to it, in order to attain enlightenment, there should be no distinction of "this one is liberated, that one is not liberated." Whoever is connected has meaning. Thinking about these benefits, even for non-receptacles, one should allow them to have the opportunity to connect. The Great Orgyen said: Even a little connection should not be abandoned. Regarding how to rely on a lama, it is said in the Tantra of Magical Net: How should one view the teacher? The lama is equal to all Buddhas. He is always Vajradhara. He is the Tathagata Jewel Peak. He is the ocean of wisdom, like a wish-fulfilling jewel. The teacher should take the qualities, never the faults. Taking the qualities, one obtains accomplishments. The faults cause the accomplishments to decline. One should not even step over his shadow, it is said to be like destroying a stupa. Furthermore, it is said in the Vinaya Source: If you want the gods to be pleased, you should strive to please the lama. If you do not please the lama, the accomplishments obtained are like the water of a mirage. Furthermore, it is said in the True Practice: During the three session breaks, one should very purely wash one's mouth, hands, and feet. Picking flowers, in front of the lama, arrange the mandala of the Buddhas, making it very round. Offer flowers to the lotus feet of the lama, and with great reverence, salute with hands on the crown of the head. Therefore, princes and other high-born people, as well as those who are proficient in various sciences, should subdue their respective pride and rely on the lama with reverence. Furthermore, one should not be like a vessel turned upside down, completely not understanding the meaning, or like a vessel with a hole in the bottom, understanding but not remembering, or like a poisonous substance, having competitive thoughts and testing, etc. One should regard the lama as a doctor, the Dharma as medicine, listening to the Dharma and practicing it, just as medicine cures diseases, listening with the understanding of eliminating all the sufferings of samsara. Among them, the order of the instructions, according to the scriptures, includes generation stage, purification of obscurations, shamatha and vipashyana, loving-kindness and compassion, precious human rebirth and impermanence. Regarding the meaning of the said inverted order, there are also two meanings: First, the first four are the root, and the latter three are to eliminate obstacles and enhance merit. This refers to someone who has previously entered the door of Dharma and received instructions.