Tibetan
གསང་བ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ནི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུགས་སངས་རྒྱས་གསུང་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན་ནོ༔ ཡོན་ཏན་ཡི་དམ་ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་ལྔར་གྱེས་པ་རྒྱ་ཁྱོན་བསམ་ལས་འདས་པའི་ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུར༔ རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་སྤྱན་རང་ལ་གཟིགས་པ༔ དབུ་ལ་པད་ཞུ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་གཡས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་བྷན་དང་ཚེ་བུམ་ལྟེ་བར་འཛིན་པ༔ སྐུ་ལ་ཟ་འོག་གི་བེར་དང་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན་གསོལ་བ༔ གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་རྩེ་གསུམ་པ་བརྟེན་ ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ སྐུ་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཡར་ལ༔ གྲུབ་ཆེན་སྐྱེའུ་པ༔ རྫ་དྲ་པ༔ སངས་རྒྱས་པ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་ལ༔ རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་༔ དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལ༔ གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་བསྒོམ༔ གཡས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བླ་མ་དམ་པ་དེའི་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ རྒྱབ་ཏུ་བླ་མའི་གསུང་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གླེགས་བམ་གསེར་གདོང་ཁྲ་ཆེམ་མེར་བཞུགས་པ༔ གཡོན་དུ་བླ་མའི་སྐུ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཆ་ལུགས་དབུ་རེག་ཞབས་རྗེན་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ༔ མེ་ཏོག་པདྨའི་འོག་པད་སྡོང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་དང་༔ ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་༔ གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཐམས་ཅད་ན་བུན་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་སྒོམས༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ༔ དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམས༔ དེ་ཡི་མདུན་དུ་རང་གི་གཙོས་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཞུ་བའི་མོས་པས༔ རང་གི་རམ་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དི་རི་རི་བཀྱག་པར་བསྒོམས་ནས༔ བཀའ་གཏེར་སྤྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་དད་གུས་ཚད་མེད་ཅིང་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་མང་བྱའོ༔ འདི་སྐབས་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཚར་གསུམ་མམ་རྗེས་ཟློས་བཅོལ་ལ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་གཞན་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ༔ དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས༔ སྐྱབས་གནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་པར་བསྒོམས་ལ༔ སེམས་རང་ལུགས་སུ་ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་ཀློད་དེ་ལྷོད་ལ་ཞོག་ཅིག༔ དེའི་དོན་མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བདག་མེད་པ༔ སེམས་ཅན་མེད་པ་སྲོག་མེད་པ་གང་ཟག་མེད་པར་ཤེས༔ གཟུགས་སུ་མ་ཡིན་པ༔ མཚན་མ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཆོས་སུ་མ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི༔ ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སོང་བ་མཐོང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན༔ གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་པར་སྒོམ་པ་དང་༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི༔ ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ དཀོན་
Chinese
秘密脉、气、明点三者，即是其自性本体、自性、大悲三者。所有这些的本体都汇集于上师邬金仁波切，意为佛陀，语为正法，身为空行母。功德为本尊，事业为空行母护法，是身语意功德事业无尽庄严轮的自性。因此，在前面的虚空中，观想莲花茎分为五瓣，其广阔无边，中央的花蕊中，与根本上师无二无别的邬金大师莲花生，身色白里透红，容光焕发，一面怒容微笑，双眼凝视自己，头戴莲花帽，佩戴莲花解脱饰品，右手持金刚杵于心间，左手持托巴和长寿宝瓶于脐间，身穿锦缎法衣，披着金丝哈日，手肘处倚靠着三尖卡杖嘎。 以金刚跏趺坐姿安住，身体光芒四射，从头顶向上，大成就者杰吾巴、惹扎巴、桑结巴、大金刚持普贤王如来等层叠而上，印度八大持明、噶饶多杰、西日桑哈、师君二十五臣、一百零八位伏藏师等如云般密集。右边的花瓣上，观想邬金仁波切，即是上师圣尊的意，无尽庄严轮的自性，薄伽梵释迦牟尼佛、五方佛、千佛等围绕，一切都以化身的形象，以妙相好庄严。后面是上师的语，无尽庄严轮的自性，大乘的经续一切都以经函的形式，金字封面闪闪发光地安住着。左边是上师的身，无尽庄严轮的自性，圣者弥勒菩萨与比丘僧众和安住于地的菩萨一切都以剃发赤足，身穿三法衣的形象。前面的花瓣上是上师功德的自性，本尊大悲观世音，与六部密续的坛城诸尊一切都以报身的形式安住。莲花座下，莲花茎的各个方位，有吉祥怙主玛宁那波和，女神热玛梯等智慧护法，以及处所和地域的
English
The three secrets of channels, winds, and bindus are the essence of the three: essence, nature, and compassion. The essence of all of these is gathered in the Lama Orgyen Rinpoche. Mind is the Buddha, speech is the sacred Dharma, and body is the Sangha. Qualities are the Yidam, activity is the Dakini Dharmapala, which is the nature of the inexhaustible adornment wheel of body, speech, mind, qualities, and activity. Therefore, in the sky in front, visualize a lotus stalk divided into five petals, its expanse beyond comprehension, in the center of the stamen, Orgyen Chempo Padmasambhava, inseparable from the root guru, his body color white with a reddish glow, one face with a wrathful smile, eyes gazing at oneself, wearing a lotus hat with lotus liberation ornaments, the right hand holding a golden vajra at the heart, the left holding a kapala and a vase of longevity at the navel, wearing a brocade cloak and Dharma robes with golden hems, leaning on a three-pronged khatvanga at the elbow, sitting in vajra posture, the body blazing with splendor and light, from the crown of the head upwards, the great accomplished Kyeupa, Dzadrapa, Sangyepa, the great Vajradhara Kuntuzangpo, all stacked on top of each other, the eight vidyadharas of India, Garab Dorje, Shri Singha, the twenty-five disciples of the king, the one hundred and eight treasure revealers, and so on, visualized as densely packed like clouds. On the right petal, visualize Orgyen Rinpoche, the mind of the holy Lama, the essence of the inexhaustible adornment wheel, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, the five victorious ones, the thousand Buddhas, and so on, all surrounded, all adorned with the marks and signs of the Nirmanakaya form. Behind is the speech of the Lama, the essence of the inexhaustible adornment wheel, all the sutras and tantras of the Mahayana, all residing in the form of scriptures with golden covers shining brightly. On the left is the body of the Lama, the essence of the inexhaustible adornment wheel, the noble Maitreya with the Sangha of monks and all the Bodhisattvas abiding on the earth, all in the form of shaved heads, bare feet, and wearing the three Dharma robes. On the front petal is the essence of the Lama's qualities, the Yidam Great Compassionate One, with all the deities of the six classes of tantra residing in the form of the Sambhogakaya. Below the lotus flower, in all directions of the lotus stalk, are Palgon Maning Nagpo and the goddess Remati, wisdom protectors, and the places and lands of
Chinese
观想所有勇父空行如云般安住。如经中所说：“何人作意佛，彼前如来住。”因此，无需迎请，观想誓言与智慧无别。在其前方，以自己为主，所有众生都怀着祈求救护之心，观想自己的毛孔，所有众生都发出“德日日”的呼喊声。共同皈依噶玛和伏藏： 母亲等同虚空的众生，皈依上师普贤法身！ 母亲等同虚空的众生，皈依上师大乐圆满报身！ 母亲等同虚空的众生，皈依上师大悲化身！ 母亲等同虚空的 众生，皈依上师如意宝佛！ 以无限的信心和恭敬，以及“您所做的一切您知道”的信念，尽可能多地皈依。此时，带着目标念诵三遍或重复念诵。然后，所有其他的皈依境都化为光，融入上师邬金仁波切。他化为光，融入自己，观想皈依处上师三宝与自己的身语意三无别融合，心中什么也不想，放松，保持放松。其意义如《未生怨王经》中所说：菩萨了知法无我，众生无我，命无我，人无我，非色，亦非相，非为法，如是如实随观，如是则以无杂染之心皈依佛。何为如来之法性，即是法界。何为法界，即是随顺一切法，如是见随顺一切法之界，如是见者，是以无杂染之心皈依法。何者修法界无为，如声闻乘般宣说无为，以及有为与无为二者不二，如是则以无杂染之心皈依僧。如是说，邬金仁波切说：
English
Meditate that all the heroes and dakinis abide like a cloud. As it is said in the sutra, "Whoever contemplates the Buddha, the Tathagata abides before him." Therefore, without needing to invite, meditate that the samaya and wisdom are inseparable. In front of that, with oneself as the main one, all sentient beings have the intention of seeking refuge, and visualize that all sentient beings in your pores are shouting "Diri ri." Common refuge of Kama and Terma: Mother sentient beings equal to space, take refuge in the Guru Samantabhadra Dharmakaya! Mother sentient beings equal to space, take refuge in the Guru Great Bliss Perfect Sambhogakaya! Mother sentient beings equal to space, take refuge in the Guru Compassionate Nirmanakaya! Mother sentient beings equal to space, take refuge in the Guru Wish-fulfilling Jewel Buddha! With immeasurable faith and reverence, and the belief that "You know everything you do," take refuge as much as possible. At this time, recite three times with a goal or repeat the recitation. Then, all the other refuge places dissolve into light and merge into Guru Orgyen Rinpoche. He dissolves into light and merges into oneself, and visualize that the refuge Guru Three Jewels and one's own body, speech, and mind are inseparably mixed, without thinking anything in the mind, relax and stay relaxed. Its meaning is as stated in the Sutra of King Ajatashatru: The Bodhisattva knows that the Dharma is without self, sentient beings are without self, life is without self, person is without self, not form, not sign, not Dharma, thus truly following the view, thus taking refuge in the Buddha with a mind without defilement. What is the Dharmata of the Tathagata, is the Dharmadhatu. What is the Dharmadhatu, is following all Dharmas, thus seeing the realm of following all Dharmas, thus seeing, is taking refuge in the Dharma with a mind without defilement. Whoever meditates on the unconditioned Dharmadhatu, like the Shravaka vehicle, proclaims the unconditioned, and the non-duality of the conditioned and unconditioned, thus taking refuge in the Sangha with a mind without defilement. Thus said, Orgyen Rinpoche said: