Tibetan
ཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད༔ ཅེས་དང་༔ ནམ་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས༔ ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང་༔ ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞག་ལྟར༔ རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ ལེགས་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱག་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་སེམས་མ་བཅོས་པར་ཞོག་ཅིག༔ དེས་ཆོས་འབྲུ་ལྔ་པ་སོང་༔ ༒ དེ་ནས་ཆོས་འབྲུ་དྲུག་པ་ནི་གཞུང་ལས༔ དེ་ནས་སེམས་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་༔ ཅི་ཡང་མི་དྲན་གཏི་མུག་འདྲ༔ དེ་ལ་གནས་པ་ངོས་བཟུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་ན༔ དང་པོ་མ་བསྒོམ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྒོམ་རྒྱུ་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་༔ དམིགས་ཐུན་དངོས་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ནི་ཆོས་ཤེས་ནས་མ་བསྒོམས་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སྐོམ་ནས་ཤི་བ་དང་འདྲ་སྟེ༔ འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི༔ ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་འགྲུབ་བོ༔ དཔེར་ན་ལ་ལ་ཆུ་ ཀླུང་གིས༔ སྟོབས་མེད་ནན་གྱིས་ཁྱེར་བ་དག༔ སྐོམ་པས་ཤི་བར་གྱུར་པ་བཞིན༔ མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས༔ འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོའམ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་ལ་ཆུས་སྐོམ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ༔ འོད་སྲུང་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མང་པོ་ཁ་ཅིག་ཆོས་མང་པོ་བསླབས་ནས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཀྱང་༔ འདོད་ཆགས་ལ་སྲེད་པ་མི་སེལ༔ ཞེ་སྡང་ལ་སྲེད་པ་མི་སེལ༔ གཏི་མུག་ལ་སྲེད་པ་མི་སེལ་བ་དེ་དག༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཁྱེར་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐོམ་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ མི་གཅིག་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་སྐོམ་ནས་འཆི་བ་བཞིན་དུ༔ དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡང་ཐོས་པས་བརྒྱགས་ནས༔ ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤང་ན་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་སྡོང་རྒྱན་ལས༔ ཆོས་མང་དུ་ཐོས་ནས་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་ནི་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོས་ལས་སུ་མིའི་ནོར་བགྲང་ཡང་བདག་ལ་གཅིག་ཀྱང་བྱར་མེད་པ་དང་འདྲའོ༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ ཐལས༔ ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་བསྒོམས་པར༔ ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ ཆུ་ནི་མཐོང་དང་ཐོས་པ་ཡི༔ མ་འཐུང་སྐོམ་པ་སེལ་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས༔ ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ༔ ཟས་དང་སྐོམ་དག་སྦྱིན་བྱས་ཀྱང་༔ བདག་ཉིད་བཀྲེས་ནས་ཤི་བ་ལྟར༔ མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ༔ ཇི་ལྟར་དབྱིག་གི་བང་མཛོད་དུ༔ རིན་ཆེན་མང་པོ་བགྲང་བྱེད་ཀྱང་༔ བག་ཞད་ཙམ་ཡང་མི་འཐོབ་
Chinese
是自性，如是说。又《虚空宝经》中说：犹如水上加水，犹如酥油上加酥油一样，自己以自己的智慧，善见为何，这就是大手印。如是说，所以心不要改造，安住吧。这样第五个法句就结束了。༒ 接着第六个法句是经文里说：之后向内观心，什么也不忆念，如同愚痴一般，安住于此，就认识了。如是所说的意义是：首先，没有修行的过患，修行的利益，以及所修的为何，要认识。观修的四种正行里，第一，知道法却不修，就像在海边渴死一样。《圣树庄严经》中说：真实的佛陀教法，仅仅听闻不能成就。譬如有些人被水流，无力地强行冲走，因口渴而死一样，不修法也是这样。又《宝积经》中说：光护，比如有些人被大海或大河冲走，因水而口渴至死一样。光护，这里有些沙门和婆罗门学习了很多法，并且全部精通，但是不消除对贪欲的渴求，不消除对嗔恨的渴求，不消除对愚痴的渴求的那些人，被法的海洋冲走，因烦恼的口渴而将面临死亡，将会堕入恶趣。又《光护请问经》中说：一个人在海中因口渴而死一样，比丘听闻很多，也因听闻而自满，如果不舍弃烦恼，就会转生到恶趣。又《圣树庄严经》中说：听闻很多法却不修持，譬如穷人为他人计算财产，对自己却没有一点用处一样。又《经分别》中说：如果没有完全修持诸法，就不会证悟法性，看到和听到水，不饮用就不能消除口渴。又《树木庄严经》中说：犹如对很多人，布施饮食，自己却因饥饿而死一样，不修法也是如此。犹如在财富的仓库里，计算很多珍宝，却连一点碎屑也得不到。
English
It is said to be self-nature. Also, in the Sutra of Precious Space, it says: Just as water is placed on water, just as ghee is placed on ghee, this self-wisdom of oneself, whatever is well seen, is the great mudra here. As it is said, so let the mind remain without alteration. Thus, the fifth Dharma phrase is completed. ༒ Then, the sixth Dharma phrase is from the scripture: Then, look inward at the mind, not remembering anything, like ignorance itself, abiding in this, one recognizes it. The meaning of what is said is: First, the faults of not meditating, the benefits of meditating, and what to meditate on, must be recognized. Among the four actual sessions of meditation, the first is: knowing the Dharma but not meditating is like dying of thirst at the seashore. The Noble Array of Trees Sutra says: This true teaching of the Buddha cannot be accomplished by merely hearing it. For example, some people are carried away by the river, helplessly and forcibly, and die of thirst, not meditating on the Dharma is also like that. Also, the Jewel Heap Sutra says: Light Protector, for example, some people are carried away by the ocean or great river and die of thirst for water. Light Protector, here some ascetics and Brahmins learn many Dharmas and master them all, but do not eliminate the thirst for desire, do not eliminate the thirst for hatred, do not eliminate the thirst for ignorance, those people are carried away by the ocean of Dharma and will face death from the thirst of afflictions, and will fall into the lower realms. Also, the Sutra Requested by Light Protector says: Just as a person dies of thirst in the sea, a monk hears a lot, and is satisfied by hearing, but if he does not abandon afflictions, he will be reborn in the lower realms. Also, the Noble Array of Trees says: Hearing many Dharmas but not practicing them is like a poor person counting the wealth of others, but having nothing for himself. Also, the Sutra Division says: If one does not fully meditate on all Dharmas, one will not realize the nature of Dharma, seeing and hearing water, one cannot quench thirst without drinking it. Also, the Array of Trees Sutra says: Just as giving food and drink to many beings, but oneself dies of hunger, not meditating on the Dharma is also like that. Just as in a treasury of wealth, counting many jewels, but not obtaining even a speck.
Tibetan
བཞིན༔ ཆོས་ལ་མ་བསྒོམས་དེ་དང་འདྲ༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་ཆེན་ལས༔ དཔེར་ན་འོན་པ་རོལ་མོ་མཁན༔ གཞན་དག་དེ་ཡིས་དགའ་བྱེད་ཀྱང་༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་ཐོས་ན༔ མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཆུ་བོ་དག་གང་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ གྲུ་དང་གཟིང་བཅས་མཉན་པ་ཡི༔ གཞན་དག་དེ་ཡིས་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱང་༔ བདག་ཉིད་ཆུ་ལ་ཤི་བ་ལྟར༔ མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཆོས་ལ་མཁས་ཀྱང་རང་གིས་མ་བསྒོམས་ན་མི་ཕན་ལ༔ ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲིད་ཐོབ་བཞིན་མ་འཁྲེབ་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེའོ༔ གཉིས་པ་བསྒོམས་པའི་ཕན་ ཡོན་ནི༔ ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ལ་བཙུད་པ་བས༔ ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་ནས་དགོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བདུན་བོར་བ་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་བསྐལ་པ་བཅུའི་བར་དུ་མཉན་པ་བས༔ གང་གིས་སེ་གོལ་ཏོག་པའི་ཡུད་ཙམ་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་ན་དེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ༔ ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གཞན་དག་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་གདམས་པར་བྱའོ༔ ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པ་ཤ་སྟག་གོ༔ གསུངས་སོ༔ རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས༔ ཐང་གཅིག་བསམ་གཏན་ཐུན་ཞུགས་ན༔ ཁམས་གསུམ་གང་བའི་མི་རྣམས་ལ༔ སྲོག་བྱིན་པས་ནི་འདི་དོན་མ༔ ཞེས་དང་༔ དམ་པ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ༔ འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་བས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཉི་ཁྲི་ལས༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམས་པར་བྱས༔ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་༔ རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས༔ གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ༔ ཞེས་དང་༔ གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས༔ བསྐལ་པ་མང་པོའི་བར་དུ་ཐོས་པ་བསགས་པ་བས༔ ཉིན་གཅིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ སྐྱེ་ཤིའི་ལམ་དང་རིང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ ས་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས༔ རྣལ་འབྱོར་
Chinese
如同，不修习佛法也是如此。正如《广大经》中所说：譬如聋子乐师，他人因其而喜悦，自己却听不见，不修习佛法也是如此。又如从大海中，载着船只和木筏，他人因此而得救度，自己却如溺水而死，不修习佛法也是如此。因此，精通佛法而不亲自修习没有利益，即使是普通人，得到教导后也不应懈怠，而应努力修持，这非常重要。 第二，修习的利益：在《三昧王经》中说：将三界的一切众生安置于十善道，不如对无我之法生起信心，朝向寂静处走七步的功德大。又如《真实性决定显示经》中说：舍利子，如果有人在十劫中听闻佛法，不如有人在弹指顷刻间修习真实性的意义，后者获得的功德更多。舍利子，因此，要殷勤地向他人宣说这个真实性的三摩地。舍利子，所有佛陀教法中的菩萨都安住于这个三摩地中。如是说。《大思择经》中说：片刻之间进入禅定，胜过救度充满三界的人们的性命。又如《入圣道经》中说：胜过为一切众生积累直至生命终结的生活所需，片刻之间修习空性，功德更大。 《二万颂般若经》中说：在三千大千世界中，有多少众生安住，以布施使他们完全满足，并使他们安住于戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见，以及入流果和自菩提，不如有人修习这部《般若波罗蜜多》，即使只是弹指顷刻，功德也更为殊胜。又如《大顶经》中说：胜过在漫长劫中积累听闻，一日修习法性的意义，功德更大。这是为什么呢？因为能远离生死轮回的道路。又如《大地经》中说：瑜伽士
English
It is similar with not practicing the Dharma. As it says in the "Extensive Sutra": For example, a deaf musician, others are delighted by him, but he himself cannot hear, not practicing the Dharma is also like that. Also, like from the great ocean, carrying boats and rafts, others are saved by it, but one drowns in the water and dies, not practicing the Dharma is also like that. Therefore, being learned in the Dharma without practicing it oneself is of no benefit, and even ordinary people, having received instruction, should not be lazy but should strive to practice, which is very important. Second, the benefits of practice: In the "Samadhiraja Sutra" it says: It is more meritorious to lead all beings of the three realms to the path of the ten virtues than to have faith in the Dharma of selflessness and take seven steps towards a solitary place. Also, as it says in the "Sutra of the Definitive Revelation of Reality": Shariputra, if someone listens for ten kalpas, it is more meritorious than someone who meditates on the meaning of reality for the time it takes to snap one's fingers, the latter accumulates more merit. Shariputra, therefore, this samadhi of reality should be diligently taught to others. Shariputra, all the Bodhisattvas in the Buddha's teachings abide in this samadhi. So it is said. In the "Great Contemplation Sutra" it says: To enter a session of meditation for a moment is more meaningful than giving life to people filling the three realms. Also, as it says in the "Entering the Holy Path Sutra": It is more meritorious to meditate on emptiness for a single session than to accumulate the necessities of life for all beings until the end of their lives. In the "Twenty Thousand Verse Prajnaparamita Sutra" it says: In the realm of the three thousand great thousand worlds, however many beings dwell there, completely satisfying them with generosity, and establishing them in morality, samadhi, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation, as well as the stream-enterer and self-enlightenment, it is more meritorious for someone to meditate on this Prajnaparamita, even for just the time it takes to snap one's fingers. Also, as it says in the "Great Crown Sutra": It is more meritorious to meditate on the meaning of Dharma-nature for one day than to accumulate listening for many kalpas. Why is that? Because it lengthens the path of birth and death. Also, as it says in the "Great Earth Sutra": The yogi