Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་གིས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི༔ སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་༔ སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ དེ་དག་གི་ཐད་ནས་བསླབ་པ་བཟུང་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས༔ སྔོན་འགྲོ་གཅིག་གི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ༔ དེ་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་འབྱུང་བ་དང་༔ དེ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་བརྗོད་གཞན་ལས་ལྷག་སྟེ༔ གསང་འདུས་འབུམ་པ་ལས༔ བླ་མ་ལ་གུས་སློབ་མ་ཡིས༔ སྒྲ་རིང་གསལ་བའི་སྐད་གསང་གིས༔ ཐོན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ན༔ དེ་ལ་ང་ཡིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ཡང་རྒྱང་འབོད་དབྱངས་སོགས་བྱ་བ་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ སྤྱན་རིས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་༔ ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད༔ ཅེས་དང་༔ སྐྱབས་ཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད༔ ཅེས་གསུངས༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་བས༔ བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་གཅིག་བརྗོད་ན༔ ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་མི་ ཕོད༔ ཅེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་མོས་གུས་དང་འབྲལ་མི་རུང་ཞིང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཅི་མཉེས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་བྱ་ཞིང་༔ རབ་སྒྲུབ་པའི་ཞབས་ཏོག༔ འབྲིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ༔ ཐ་མ་དངོས་པོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་ཞབས་ཏོག་ཅི་མཉེས་བྱ་ཞིང་༔ ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ཉན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ༔ སེམས་ཅན་བརྒྱའི་སྲོག་གཅོད་གསུངས་ཀྱང་སྤྲོ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་གཅིག་དགོས༔ རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་མཆོད་པ་རྒྱུད་བཀའ་ལུང་མཐའ་དག་ནས་གསུངས་ཤིང་༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཆུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས༔ འདི་ཁོ་ནས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ འདི་ཉིད་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི༔ སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས༔ སྟོང་གསུམ་གང་བའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས༔ བླ་མའི་བ་སྤུ་གཅིག་མཆོད་པའི༔ བསོད་ ནམས་དེ་ནི་ཆར་མི་ཉེ༔ ཞེས་པས་དེ་ལྟར་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐུགས་རྒྱུད་དམ༔ བཀའ་བཀྱོན་དང་མཛད་སྤྱོད་ཅི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་༔ ནང་གི་ཐུགས་དགོངས་མི་རྟོགས་པས་དེ་ལ་མ་དད་པའམ༔ ལོག་ལྟ་སྐྱེར་མི་རུང་ཞིང་༔ ཅི་མཛད་བརྡའ་དང་ཆོས་སུ་གོ་བར་བྱ་ཞིང་༔ སྤྱིར་ཡང་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་བར་དཀའ་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནང་གི་དགོངས་པ་མི་རྟོག་ཅིང་ཕྱིའི་མཛད་སྤྱོད་མི་ངེས་ལ༔ རང་ཐ་མལ་པའི་ཤེས་རྒྱུད་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཡིན་པས༔ དཔེར་ན་མིག་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་གངས་དང་དུང་ལ་སེར་པོར་མཐོང་བ་དང་མཚུངས་སོ༔ གལ་ཏེ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མ་དད་ན༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་འགགས་ཏེ༔ ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞིང་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ གསང་འདུས་ལས༔ རྩ་བའི་བླ་མ་འདྲེན་པའི་གཙོ༔ འདི་ལ་མ་དད་ལོག་ལྟ་བ༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང་༔ ཐར་པའི་ལམ་འགགས་དོན་དང་འགལ༔ ཞེས་པས་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱའོ་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་ཁྲོམ་ ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས་འདི་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམས་པས་ཟིན་སླ༔ དེ་ལ་བླ་མ་སྐུ་དངོས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས༔ འདིར་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ་བླ་མ་ལ་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བག་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་བླ་མའི་སྐྱོན་མི་འཇུག་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གནད་ཡོད་པ་དང་༔ ལྷ་ཡང་འདི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་བདག་ཡིན་པས་འབྲེལ་ཆེ་བས༔ ཚེ་རིང་བ་དང་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་གནད་མང་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་དངོས་ནི་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའམ་འགྲོ་འདུལ་དུ་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ༔ ངོ་བོ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་བྱི་རུ་ལྟར་དམར་ཞིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར
Chinese
所有佛陀的功德都会迅速显现。此外，《密集金刚续》中说：种姓之子，十方如来世尊所住之处，所有如来世尊的身金刚、语金刚、意金刚所生的福德聚，都不如一位上师的毛孔所生的福德殊胜。经中说，功德和智慧不可思议：文殊菩萨，如果菩萨恭敬善知识，那么他过去在无数亿万佛前种下的善根，以及布施、供养、从他们那里受戒所产生的功德，都会被一个先行者的光芒所压倒。因此，恭敬善知识的功德是不可思议的。向上师祈祷，可以获得加持和任何想要的成就，这比其他修持、念诵更殊胜。《密集金刚》十万颂中说：弟子以恭敬心，用洪亮清晰的声音祈祷上师，我将赐予他成就。此外，如《入行论》中说，呼唤远方的人也应如此：即使是对观世音菩萨，也要以悲惨的声音呼唤，寻求庇护，从内心深处呼唤。在《大庄严续》中说：念诵百万次修持和念诵，不如念诵一次上师祈请文，其力量无法估量。邬金仁波切说：具足法相的上师就是金刚萨埵本身，不能与对真实佛陀的虔诚分离，要以身语意三门做令上师欢喜之事，最好是修持的服侍，其次是身语意三门，最次也要从内心深处以财物和受用等做令上师欢喜的服侍，听从上师的教言非常重要，即使上师说要杀害一百个众生，也要高兴地去做。从所有续部、教言和经文中都说，供养自己的根本上师比供养佛陀更殊胜，大乘也是如此。
English
All the qualities of the Buddhas will quickly arise. Furthermore, in the Guhyasamaja Tantra, it says: "Son of lineage, wherever the Buddhas, the Bhagavat, reside in the ten directions, the accumulation of merit arising from the body vajra, speech vajra, and mind vajra of all those Buddhas, the Bhagavat, is surpassed by the merit arising from a single pore of the guru." The Sutra Teaching the Inconceivable Qualities and Wisdom says: "Manjushri, if a Bodhisattva reveres a spiritual friend, then the roots of virtue he has planted before countless millions of Buddhas in the past, and the merit arising from generosity, offerings, and taking vows from them, are all overwhelmed by the radiance of a single forerunner. Therefore, the merit of revering a spiritual friend is inconceivable." Praying to the lama brings blessings and whatever desired accomplishments, and it is superior to other practices, recitations, and mantras. The Hundred Thousand Verses of the Guhyasamaja says: "The disciple, with reverence, prays to the lama with a loud and clear voice, I will grant him accomplishments." Furthermore, calling from afar and chanting melodies should also be done as it says in the Bodhicharyavatara: "Even to Avalokiteshvara, cry out with a miserable voice, seeking refuge, calling from the depths of your heart." In the Mahavyuha Tantra, it says: "A million recitations of practice and mantra, are not equal to reciting the guru's prayer once, its power is immeasurable." Orgyen Rinpoche said: "The lama who possesses the qualities is Vajrasattva himself, and one must not be separated from the devotion to the actual Buddha, and one must serve in whatever way pleases the lama through body, speech, and mind. The best is the service of practice, the second is through body, speech, and mind, and the least is to serve in whatever way pleases the lama from the depths of one's heart with wealth and possessions, etc. It is very important to listen to the lama's instructions, even if the lama says to kill a hundred beings, one must do it with joy. From all the tantras, instructions, and sutras, it is said that offering to one's root guru is more superior than offering to the Buddha, and so is the Mahayana."
Chinese
仅仅通过一个（上师）就能成佛，也是依靠上师的加持和心传的灌顶而获得的。因此，仅仅使这位（上师）高兴非常重要。供养这位（上师）的功德的衡量标准是：在《佛平等和合续》中说：“充满三千世界的微尘数，供养诸佛的功德，不如供养上师一毛孔的功德，那功德如雨点般不可胜数。”因此，要这样供养上师。对于具足相好的上师，无论他的外在行为、心意如何，无论他如何责备和行为，因为不了解他内在的想法，所以不应该对他不信任或产生邪见，而应该将他的一切行为理解为暗示和佛法。总的来说，衡量一个人是很困难的，特别是对于隐秘的瑜伽士，无法了解他们内心的想法，而且外在行为也不确定。因为这是自己凡夫俗子不清净的意识的显现，例如，有眼病的人会将雪和海螺视为黄色。如果对根本上师没有信心，成就之门就会关闭，业力会导致堕入地狱，即使对一切知识都不迷惑，也不会有任何帮助。在《密集续》中说：“根本上师是引导之主，对此不信任和持邪见，即使对一切知识都不迷惑，解脱之路也会被阻断，与意义相违背。”因此，应该这样依止上师。关于将上师观想为累积、观想为聚集、观想为总集这三种，这里观想为总集更容易。关于将上师观想为真身和观想为本尊身两种，这里观想为本尊身非常重要，即使上师有一些过失，也不会染上上师的过失，这是加持融入的关键。而且，因为本尊也是观想无量光佛，所以与大悲怙主有很大的关联，因此有很多重要的意义，例如长寿和往生极乐世界等等。然后，真正的对境是，观想自己为大悲观音、胜海或调伏众生者，在头顶上，在千瓣莲花的莲须中，在月轮的中央，本质是自己的根本上师，形象是无量光佛，身色如珊瑚般红色，像太阳的轮...
English
Even attaining Buddhahood through a single (lama) is achieved by relying on the blessings of the lama and the transmission of mind. Therefore, it is crucial to please this one alone. The measure of merit from offering to this (lama) is: In the "Buddha Samayoga Tantra," it says, "The merit of offering to Buddhas, as many as the dust particles filling three thousand worlds, does not equal the merit of offering to a single pore of the lama's body; that merit is like an immeasurable rain." Therefore, offer to the lama in this way. Regarding the outer conduct or mindstream of a qualified lama, no matter how they scold or act, one should not distrust or develop wrong views because one does not understand their inner thoughts. Instead, one should understand all their actions as signs and Dharma. In general, it is difficult to measure an individual, especially hidden yogis whose inner thoughts are incomprehensible and whose outer actions are uncertain. Because it is the impure appearance of one's own ordinary consciousness, for example, someone with eye disease sees snow and conch shells as yellow. If one does not have faith in the root lama, the door to siddhis will be closed, karma will cause one to fall into hell, and even if one is not confused about all knowledge, it will not be helpful. In the "Guhyasamaja Tantra," it says, "The root lama is the chief guide; having no faith and holding wrong views towards this, even if one is not confused about all knowledge, the path to liberation will be blocked and contradict the meaning." Therefore, one should rely on the lama in this way. Regarding the three ways of visualizing the lama—as cumulative, as an assembly, and as all-encompassing—visualizing as all-encompassing is easier to accomplish. Regarding the two ways of visualizing the lama—as their actual body and as a deity's body—visualizing as a deity's body is very important here. Even if the lama has some faults, one will not be affected by the lama's faults; this is the key to the blessings entering. Moreover, because the deity is also visualized as Amitabha, there is a great connection with Avalokiteśvara, the Lord of Compassion. Therefore, there are many important meanings, such as longevity and being born in Sukhavati, etc. Then, the actual object of focus is: visualizing oneself as Avalokiteśvara, Gyalwa Gyatso, or Drowa Dul, and on the crown of one's head, in the pistil of a thousand-petaled lotus, in the center of a moon disc, the essence is one's own root lama, but the form is Amitabha Buddha, with a body color like coral, red and like a sun disc...