Tibetan
ད་ལས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བཟུང་ནས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ན་བཟའ་དང་བཤོས་དང་མལ་སྟན་དང་ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས༔ འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི༔ བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་བར་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ལན་བདུན་བཟླས་པ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ག་ལ་ ནུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་བསོད་ནམས་ནི༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས༔ རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ༔ མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ཕྱིར༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་ནས༔ ཨོཾཿཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུའི་སྙིང་པོ༔ ཨཱཿགསུང་གི་སྙིང་པོ༔ ཧཱུྃཿཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ༔ ཧྲཱིཿཡང་སྙིང་་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་རྒྱུད་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གངས་ཆེན་མཚོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟུང་བས་འགྲུབ༔ ཅེས་དང་༔ མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་ལས༔ སྔོན་སངས་རྒྱས་གཙུག་ལྡན་ལས་ཐུབ་པས་གསན་པ༔ གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོའི་མིང་དྲན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་ དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་རྒས་པ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་འཁོར་བའི་ཐ་མ་གཞན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ དེ་དག་ནི་གོས་དཀར་པོ་སྐྱ་བོ་བཞིན་དུ༔ བྱ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་མགྱོགས་པ་དང་༔ རླུང་གི་ཤུགས་འོང་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་ཉན་པའི་ཕྱིར་འགྲོའོ༔ ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ལུས་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་༔ འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མི་འབྱུང་༔ རྒས་པ་དང་ཤི་བར་མི་འགྱུར༔ དེ་དག་གི་ལུས་ལ་བཀྲེས་པར་མི་འགྱུར༔ མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་རོས་བསྐྱེད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་པདྨོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོ་རྫོགས་པ་དང་༔
Chinese
此后，持诵一遍六字真言，就等于用衣服、饮食、卧具、医药和一切用具，对所有如来作了供养。还有，《大悲密集续》中说：众生断命之福德，圣者亦能计数之；七字真言诵七遍，功德如何能言尽？三界众生无遗余，安置佛地之福德，尚可计数然七字，一句功德数难尽；如来遍满虚空界，供养所有之福德，尚可计数然七字，一句功德数难尽；何人于心作七字，彼即大悲观世音，遣除障碍调伏众。又，化身国王松赞干布（约617-650）说： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），大悲尊身之精华；啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），语之精华；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），意之精华；舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），又是精华，六字真言是近精华。如是说。《义滴度众生脱轮回续》中说：金刚雪山湖中作开示，殊胜共同八大成就，四大之四种事业，持诵十字真言能成办。还有，《宝箧经》中说：往昔，释迦牟尼佛从持髻佛处听闻：凡于世间界忆念观自在菩萨名号者，彼等之福德即是安乐。彼等将从衰老、疾病和死亡的痛苦中完全解脱。彼等将不会遭受轮回中无有他者的痛苦。彼等犹如白灰色的衣服，又如天鹅之王迅疾，又如风之势而来临，为了听闻如来无量光显现之法，将前往极乐世界。听闻之后，彼等之身体将不会生起轮回之痛苦，不会生起贪欲、嗔恨和愚痴，不会衰老和死亡。彼等之身体不会饥饿，不会知晓处于胎中的痛苦，以法味滋养，即于彼处莲花中化生，菩提萨埵摩诃萨埵观自在之本尊坚固圆满，
English
Furthermore, by reciting the six-syllable mantra once, it is as if one has made offerings to all the Tathagatas with clothing, food, bedding, medicine for sickness, and all necessities. Moreover, it is said in the Great Compassionate Secret Assembly Tantra: 'The merit of sentient beings taking lives, even the noble ones can count it; the qualities of reciting the seven-syllable mantra seven times, how can they be expressed? All sentient beings in the three realms, the merit of placing them in the Buddha's realm, can be counted, but the qualities of uttering one seven-syllable mantra cannot be counted; the accumulation of merit from offering to the victorious ones filling the sky, can be counted, but the qualities of uttering one seven-syllable mantra cannot be counted; whoever holds the seven syllables in their mind, is the Great Compassionate One, eliminating obstacles and subduing beings.' Furthermore, the emanation king Songtsen Gampo (c. 617-650) said: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the essence of the body of the Great Compassionate One; Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), the essence of speech; Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the essence of mind; Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), also the essence, the six-syllable mantra is the near essence. Thus it is said. In the 'Essence Drop Liberating All Beings from Samsara Tantra' it is said: 'The Vajra Great Snow Mountain Lake gave the teaching, the supreme and common eight great accomplishments, the four activities of the four elements, are accomplished by holding the ten-syllable mantra.' Furthermore, in the 'Do De Zama Tok' it is said: 'In the past, Shakyamuni Buddha heard from the Buddha with a Crown of Hair: Whoever in the world remembers the name of Avalokiteshvara, their merit is happiness. They will be completely liberated from the suffering of old age, sickness, and death. They will not experience the suffering of the end of samsara without another. They, like white-gray clothes, and like the swift king of swans, and like the force of the wind, will go to the Pure Land of Sukhavati to hear the Dharma directly from the Tathagata Amitabha. After hearing, suffering of samsara will not arise in their bodies, greed, hatred, and delusion will not arise, they will not age and die. Their bodies will not be hungry, they will not know the suffering of being in the womb, nourished by the taste of Dharma, they will be born in a lotus flower in that very place, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara's yidam will be firm and complete,'
Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ལ་གཞོག་གི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་གནས་སོ༔ གསུངས་སོ༔ སྤྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་ ཞིང་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལྷག་པར་ངེད་རང་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་བབས་པས་འགྲུབ་སླ་སྟེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཡིན་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་ཆོས་འདི་ཁམས་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་དར༔ ཡིག་དྲུག་བསྟན་པ་མདོ་ཁམས་ཕོ་མོས་འཛིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ དུས་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མ་འབྱུང་ཚུལ་ལུང་བསྟན་སྐབས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ དེ་དུས་ཆོས་བྱས་ན་འབྲས་བུ་ཨེ་ཡོད་ལྷ་གང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུས་པས༔ དམ་ཆོས་བྱས་ན་འབྲས་བུ་དེ་དུས་ཆེ༔ ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆེ༔ ཆོས་ཀྱི་མཇུག་མ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་སྡུད༔ ཅེས་གསུངས་པས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ཆེམས་ལས༔ ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས་ཤིག༔ ཆོས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཟློས་ཤིག༔ ཆོས་དེ་ལས་ཟབ་པ་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་ཀྱང་གསུངས་མི་ཤེས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་ཤེས་ན་དེ་ལས་ཟབ་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ༔ དེས་དམིགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྐོར་དངོས་གཞི་སོང་བ་ཡིན་ བསྐྱེད་རིམ་འདིའི་ཆ་ལག་རིགས་བདག་བསྒོམ་པ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་གཞུང་ལས༔ རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སྐྱེས་པ་བོགས་འདོན་པའི་ཐབས༔ ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ༔ དེ་ལས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ཀྱང་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་རང་རེ་ཐ་མལ་པས་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་ན༔ ཆོས་ཐོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ནས་དད་པ་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཡང་བཤད་དེ༔ དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཙམ་ལའང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའང་དེའི་གནད་ཡིན་ལ༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་
Chinese
直至所有众生获得解脱，（观世音菩萨）将恒常住于世间。如是说。总的来说，大悲观世音是雪域藏地的本尊，特别是六字真言，更是在我康区（康区，今四川西部和云南西北部）广为流传，因此容易成就。邬金仁波切（莲花生大师）曾说：大悲观世音菩萨是雪域藏地的本尊，尤其此法在康区弘扬，六字真言的教法由多康（多康，青海玉树以南地区）的男女信奉。如是说。在预言末法时期到来之际，赤松德赞国王问道：那时修法会有结果吗？哪位本尊的加持力最大？答道：那时修持正法，果报最为殊胜，诸佛菩萨中，观世音菩萨的加持力最大，一切佛法的归宿是六字真言。如是说，因为这是应时之法，所以加持迅速。邬金仁波切的遗教中说：修持大悲观世音，念诵六字真言，再没有比这更深的法了，连我莲花生也说不出来。如是说。如果能了解此法的生起次第和圆满次第，就没有比这更深的法了。因此，观想生起次第的引导，实际上已经完成了。 此生起次第的组成部分，将观修本尊和上师瑜伽合二为一来讲解，经文中说：祈请上师喇嘛们。如果解释这句话的含义，就像这样：对于尚未生起的证悟，生起的方法，对于已经生起的证悟，增上的方法，以及平息道障的方法，修持上师瑜伽非常重要。因此，即使是凡夫的善知识，也比所有的佛都更具恩德。因为具有智慧身的佛陀，我们凡夫连见上一面的机会都没有，更不用说听闻佛法了。金刚上师即使是凡夫，在灌顶和讲法的时候，为了摄受那些众生，诸佛菩萨都会融入他的身语意，从而摄受有信心的弟子。据说仅仅是传承的加持，如果加以修持，也会产生加持力，这就是其中的关键。特别是具德的金刚上师，与一切诸佛无二无别
English
Until all sentient beings attain liberation, (Avalokiteśvara) will always abide in this world. Thus it is said. In general, Great Compassionate Avalokiteśvara is the deity of the snowy land of Tibet, and in particular, the six-syllable mantra has spread widely in the Kham region (Kham, now western Sichuan and northwestern Yunnan), so it is easy to accomplish. Padmasambhava said: The Great Compassionate Avalokiteśvara is the deity of the snowy land of Tibet, especially this Dharma flourishes in the Kham region, and the teachings of the six-syllable mantra are upheld by the men and women of Do Kham (Do Kham, the area south of Yushu, Qinghai). Thus it is said. At the time of prophesying the coming of the degenerate age, King Trisong Detsen asked: At that time, will practicing Dharma have results? Which deity has the greatest compassion? He replied: At that time, practicing the sacred Dharma will have the greatest results, and among all the Buddhas and Bodhisattvas, Avalokiteśvara has the greatest compassion, and the conclusion of all Dharmas is the six-syllable mantra. Thus it is said, because this is the Dharma for the time, the blessings are swift. In the testament of Padmasambhava, it is said: Meditate on the Great Compassionate Deity, recite the six-syllable mantra, there is no deeper Dharma than that, even I, Padmasambhava, cannot say it. Thus it is said. If one understands the generation stage and completion stage of this Dharma, there is no deeper Dharma than that. Therefore, the guidance of visualizing the generation stage has actually been completed. The components of this generation stage, combining the meditation on the deity and the Guru Yoga into one to explain, the scriptures say: Pray to the Gurus and Lamas. If we explain the meaning of this sentence, it is like this: For the realization that has not yet arisen, the method of arising, for the realization that has already arisen, the method of increasing it, and for pacifying all the obstacles on the path, it is very important to practice Guru Yoga. Therefore, even an ordinary spiritual friend is more kind than all the Buddhas. Because we ordinary people do not even have the chance to meet the Buddha with the wisdom body, let alone hear the Dharma. The Vajra Master, even if he is an ordinary person, at the time of empowerment and teaching the Dharma, in order to guide those sentient beings, all the Buddhas and Bodhisattvas will enter his body, speech, and mind, thereby guiding the faithful disciples. It is said that even the blessing of the lineage, if practiced, will produce blessings, and that is the key. In particular, the qualified Vajra Master is no different from all the Buddhas.