Tibetan
་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ༔ ཐབས་ནི་སྟོན་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་བརྗོད་བླ་མར༔ ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སྦྱོར་བས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སྟེ༔ མཆོག་གི་ངེས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ༔ ལྷ་མདུན་བསྐྱེད་སོགས་ལས་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་ཟབ་པ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས༔ འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ གཅིག་པུ་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ༔ རྟག་ཏུ་ཕྱག་དང་མཆོད་སོགས་བྱ༔ རྡོ་ཤིང་འདག་པ་ལ་སོགས་དང་༔ རས་དང་ཚོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དབབ་བྱས་ནས༔ ལྷ་ཡིན་ཟེར་ནས་མཆོད་སོགས་བྱེད༔ བཅོས་མ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ན༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཆོད་མི་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པས་རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་ཡུལ་བརྒྱད་སེམས་མ༔ སོགས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་སྤང་ཅི་ཐུབགལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ ཀྱི་གནས་ལུགས་ཧང་ཙམ་མ་གོ་ན་ལྷའི་གཟུགས་ཙམ་བསྒོམས་ཤེས་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གོ་མི་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་༔ མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པ་དང་༔ ཆོ་ག་ཡན་ལག་བཞིས་བསྐྱེད་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ནའང་༔ སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྐད་ཅིག་རྣམ་པས་ལྷར་བསྒོམ་བྱ༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྙིང་ལས༔ སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་ན་ཟིན་སླ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་སུ་བྷ་ཝ་སོགས་མི་དགོས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའམ༔ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ༔ ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་གཡོན་མེ་ཏོག་པདྨ་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པ་འཛིན་པ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ༔ དྲང་པོར་བཞེངས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སྐེ་རགས་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་ དང་སྨད་དཀྲིས་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ དེ་རང་གི་ལུས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲི༔ཡིག་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་ལས༔ ཧྲི༔ཡིག་མི་འགུལ་བར་
Chinese
是所要成就的，方法是具有导师的形象。还如《决定语根本续》中说：通过本尊瑜伽的显现，转变为无二的智慧，随即获得菩提，将证得殊胜的定解。相比于本尊前生起等，自生起更为甚深。在《金刚空行母续》中说：此乃自生薄伽梵，是唯一自体大之天，恒常作礼拜和供养等。对于石头、木头、泥土等，以及布和颜色的画像，通过加持降临智慧后，说这是神而作供养等。对于人造的尚且如此，对于自体本来的佛，为何不作供养呢？因此，要知道自己的五蕴是五部观世音，五界是五母，八识是八菩萨，八境是八明妃等，尽可能地断除执着为庸常，这非常重要。如果对身体的实相稍微没有理解，即使知道仅仅观修本尊的形象，也无法理解无上瑜伽的生起次第。因此，虽然有通过六支的方式生起广大生起次第，以及通过五现证菩提生起，以及通过四支仪轨生起等多种方式，但在《总持续》中说：刹那间以神的形象观修。等等。还在《胜者嘉措心髓》中说：对于不识字的男女，如果观修刹那忆圆，则容易掌握。因此，这里是在刹那间生起本尊，不需要苏巴瓦等，自己就是大悲尊，身色白色或红色，一面寂静而微笑，四手中前两手于胸前合掌，右下持摩尼宝珠念珠，左手持与自身颜色相同的莲花。双足金刚跏趺坐或直立。以珍宝头饰、耳环、项链、手镯、脚镯、腰带、丝带等一切饰品庄严。身穿各色丝绸的上衣和下裙。安住在各种莲花和月亮座垫上。将此观想为与自己的身体无二无别，这是誓言尊。在其心间月亮座垫上，（ཧྲཱིཿ，舍，hrīḥ，大种性）字，将要念诵的咒语的字面向外，排列在左边，（ཧྲཱིཿ，舍，hrīḥ，大种性）字不动。
English
Is what is to be accomplished, the method is to have the image of the teacher. Also, as it says in the Root Definitive Words: Through the manifestation of the deity yoga, it transforms into non-dual wisdom, and immediately attains enlightenment, and will attain the supreme certainty. Compared to generating in front of the deity, self-generation is even deeper. In the Vajra Dakini Tantra it says: This is the self-born Bhagavan, the only great deity of self, always make prostrations and offerings, etc. To stones, wood, clay, etc., and to images of cloth and colors, after blessing and bestowing wisdom, saying it is a god and making offerings, etc. If it is so for the artificial, why not make offerings to the Buddha who is originally oneself? Therefore, know that your own five aggregates are the five-family Avalokiteśvaras, the five elements are the five mothers, the eight consciousnesses are the eight bodhisattvas, the eight objects are the eight consorts, etc., and try to abandon clinging to ordinariness as much as possible, which is very important. If you do not understand even a little about the reality of the body, even if you know how to meditate on the image of the deity, you will not understand the generation stage of unsurpassed yoga. Therefore, although there are many ways to generate the extensive generation stage through the six limbs, and to generate through the five manifestations of enlightenment, and to generate through the four-limbed ritual, etc., in the Samvara Tantra it says: In an instant, meditate as a deity. And so on. Also, in the Essence of the Victorious Ocean it says: For illiterate men and women, if they meditate on the instantaneous complete recollection, it is easy to grasp. Therefore, here, the deity is generated in an instant, without the need for subhava, etc. You yourself are the Great Compassionate One, with a white or red body, one face, peaceful and smiling, the first two of the four hands joined in prayer at the heart, the lower right holding a pearl rosary, and the left holding a lotus flower the same color as your own body. The two feet are in the vajra posture or standing straight. Adorned with all ornaments such as precious headdress, earrings, necklace, bracelets, anklets, belt, and ribbons. Wearing various silks as upper and lower garments. Seated on various lotuses and moon cushions. Meditating on this as inseparable from your own body is the samaya being. On the moon cushion in its heart, the syllable （ཧྲཱིཿ，舍，hrīḥ，Great essence）is facing outward, with the letters of the mantra to be recited arranged to the left, and the syllable （ཧྲཱིཿ，舍，hrīḥ，Great essence）does not move.