Tibetan
ར་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་སྒོམས་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པའམ་བཅུ་པ་ཟློས་ཤིག༔ དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་དྲུག་གམ་བྱེ་བ་བཟླས་ན་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་ཀྱང་དག་པར་བཤད་དེ༔ འདིའི་བྱེ་བ་ནི་མངོན་པ་ནས་གསུངས་པའི་བྱེ་ཆེན་ཡིན་ཏེ༔ བརྒྱ་ཚོ་བཅུ་ནི་སྟོང་ཚོ༔ སྟོང་ཚོ་བཅུ་ནི་ཁྲི་ཚོ༔ ཁྲི་ཚོ་བཅུ་ནི་འབུམ་ཚོ༔ འབུམ་ཚོ་བཅུ་ནི་ས་ཡ༔ ས་ཡ་བཅུ་ནི་བྱེ་ཆེན༔ དེ་ཙམ་བཟླས་ན་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ བསྐུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུངས་ལས༔ རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཟས་ངན་སྐྱུགས་པ་དང་༔ ཞོ་དང་འོ་མ་འཐུང་བ་དང་༔ སྐྱགས་པ་དང་༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མཐོང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ༔ མེ་འབར་བ༔ མ་ཧེ་དང་མི་ནག་ཐུབ་པ༔ དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང་༔ འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དང་༔ གླང་པོ་ཆེ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་༔ རི་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་ཁང་བཟང་དག་གི་སྟེང་དུ་འཛེགས་པ་དང་༔ ཆོས་ཉན་ པ་རྨིས་ན་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་སྡིག་པ་བཤགས་ན་དག་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་གིས་མི་སུམ་སྟོང་ཀླུ་བསད་པ་དང་༔ ཁྱེའུ་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་མ་བསད་པ་དང་༔ ཅུང་དགའ་བོ་བུད་མེད་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་༔ རྒྱལ་བུ་མཐོང་ལྡན་གྱིས་ཕ་བསད་པ་དང་༔ སོར་ཕྲེང་ཅན་གྱིས་མི་དགུ་བརྒྱ་དང་གོ་དགུ་བསད་པ་རྣམས་ཀྱང་༔ སྟོབས་བཞི་པོ་རེ་རེས་དག་ནས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བཤད་ན༔ སྟོབས་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལ༔ ཕྱི་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དེ་ཡང་༔ ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ༔ དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས༔ སོས་ཀ་ནགས་མེ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས༔ མ་བསྒྲིབས་བཞིན་དུ་ཚང་ཚིང་ཀུན་སྲེག་ལྟར༔ བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གིས་སྦྱར༔ བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མེ་ཡིས་སྡིག་པ་བསྲེག༔ ཇི་ལྟར་གངས་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གདུང་ན་གཟི་བརྗིད་མི་ བཟོད་འགྱུ་བ་བཞིན༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས༔ གདུང་ན་སྡིག་པའི་གངས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར༔ མུན་ནག་སྨག་ལ་མར་མེ་ཕྱུང་བ་ཡིས༔ མུན་ནག་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན༔ ཚེ་རབས་སྟོང་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་མུན༔ བཟླས་བརྗོད་མར་མེས་མྱུར་དུ་སེལ་བར་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས༔ དེ་ལྟར་བཤགས་པའི་ཐབས་མཁས་ན་སྡིག་པ་ཆེ་ཡང་བྱང་སླ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ལྕགས་ཆེན་པོ་ལེབ་མོ་སླ་ང་ལྟ་བུར་བརྡུང་ན་ཆུའི་ཁ་ན་ལྡིང་བ་དང་འདྲ་ལ༔ བཤགས་མ་ཤེས་ན་སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་སྟེ༔ ལྕགས་ཀྱི་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་ཡང་ཆུའི་ཞབས་སུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ མཁས་ལ་སྡིག་པ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་འཕྲལ་ལ་འཛོམས༔ མི་མཁས་སྡིག་པ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཐུར་དུ་འགྲོ༔ ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་ཆུང་ཡང་ཆུ་ཡི་གཏིང་དུ་འགྲོ༔ དེ་ཉིད་སྣོད་དུ་བྱས་ན་ཆེ་ཡང་ཁ་ན་འཕྱོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མཁས་པས་ཀྱང་སྡིག་ལྟུང་བྱས་ཀྱང་ཨའུ་ཙི་བཤགས་ཆོག་སྙམ་ཞིང་བྱས་ན་ནི་མ་ཤེས་པས་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་ལྕི་བས་དག་དཀའ་སྟེ༔ ལུང་ལས༔ མཁས་པས་སྡིག་པ་བྱས་པ་རྣམས་ བཀའ་སོགས་བསླུས་པས་ཤིན་ཏུ་ལྗི༔ བླུན་པོས་སྡིག་བྱས་ལྕི་བ་ཡོད༔ རང་བཞིན་བླུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་གསུངས་ལས༔ ཕྱིར་ཞིང་སྡོམ་ལ་དགའ་བ་ནི༔ ཉེས་པ་ཆེ་ཡང་ཡང་བར་བཤད༔ བཤགས་ཀྱང་འདོད་པར་འཛིན་བྱེད་ན༔ ཉེས་པ་ཆུང་ཡང་ལྡི་བར་བཤད། ཁྱད་དུ་བསད་ནས་མ་བཤགས་ན༔ ཉེས་པ་ཆུང་ཡང་ལྗི་བར་བཤད༔ རྟག་ཏུ་འཛེམ་ཞིང་འཇིགས་གྱུར་ན༔ ཉོན་མོངས་ཟིལ་གནོན་ཉེས་བྱུང་ཡང་༔ ཉེས་པ་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཉེས་ལྟུང་གིས་མ་གོས་ན་མཆོག་ཡིན་གྱི༔ གལ་ཏེ་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་ཞིབ་བྱུང་ན་བཤགས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ ས་ཡི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས༔ ང་ཡི་བསྟན་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ༔ གཅིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་དང་པོ་ནས་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པའོ༔ གཅིག་ནི་བྱས་སུ་ཟིན་ཡང་འཛེམ་པ་དང་ངོ་ཚ་བས་སོ་སོར་འཆགས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་ཞིབ་བྱུང་བ་ཡང་འདི་ཙམ་མི་ཏོ་སྙམ་དུ་མི་བཞག་འཕྲལ་དུ་སྦྱང་དགོས་ཏེ༔ ལྟ་ བ་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་སྤྱོད་པ་ཕྲ་ཞིབ་ཉམས་པས་ཀླུར་སྐྱེ་བ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དང་༔ བཤགས་པ་མ་ཐེངས་ན་སྡིག་ལྟུང་གང་ཡིན་དེ་ཞག་རེ་ལ་སྐྱེད་རེ་འགྲོ་བས་ཆུང་ངུ་ཡང་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའོ༔ ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས་ཀྱང་མྱུར་དུ་བཤགས་དགོས་ཏེ་སྤྱོད་འཇུག་ལས་བདག་ནི་སྡིག་པ་མ་བྱང་བར༔ སྔོན་དུ་གུམ་པར་འགྱུར་དུ་མཆི༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་གེགས་སེལ་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན་ནད་གདོན་གེགས་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས༔ སྒྲིབ་པ་ལེགས་པར་བྱང་ན་བར་ཆད་
Chinese
在四或六个座垫上禅修，并念诵六字或十字真言。不散乱专注地念诵一百万、两百万、六百万或一俱胝遍，据说即使是无间罪也能清净。这里的俱胝是指《俱舍论》中所说的俱胝，即：十个百为千，十个千为万，十个万为十万，十个十万为百万，十个百万为俱胝。念诵这么多遍，就会出现罪业清净的征兆。在《劝发增上意乐经》中说：如果在梦中梦见呕吐不净之物，饮用酸奶和牛奶，看见粪便，看见太阳和月亮，在空中行走，火焰燃烧，能够战胜水牛和黑人，看见比丘和比丘尼的僧团，梦见能产奶的树，大象和牛王，登上山和狮子座以及高楼大厦，听闻佛法，就表示将脱离罪业。如是说。此外，忏悔罪业得以清净的例子有：善见王子杀害三千人及龙，童子乐作杀害母亲，少喜 अत्यधिक贪恋女人，胜见王子杀害父亲，指鬘杀害九百九十九人等，据说他们都通过四力中的每一力而得以清净并获得功德。如果将四力合为一体来修持，那更不用说了。《亲友书》中说：如果有人以前放逸，后来变得谨慎，就像无云之月一样美丽，如同喜、指鬘、胜见、乐作一样。勇授请问经中说：如同夏季森林火势蔓延，不留余地烧尽所有草木一样，以念诵之火，加上戒律之风，以大精进之火焚烧罪业。如同阳光照在雪山上，光芒无法忍受地闪耀一样，以戒律之阳光念诵，也能使罪业之雪消融殆尽。如同点燃油灯照亮黑暗，能驱散所有黑暗一样，以念诵之灯，也能迅速驱散千百世积累的罪业。如是说。因此，如果善巧忏悔之法，即使罪业深重也容易清净。
English
Meditate on four or six cushions and recite the six-syllable or ten-syllable mantra. If you recite one million, two million, six million, or one crore times without distraction, it is said that even the five heinous crimes can be purified. Here, a crore refers to the great crore mentioned in the Abhidharma, which is: ten hundreds are a thousand, ten thousands are ten thousand, ten ten-thousands are a hundred thousand, ten hundred-thousands are a million, and ten millions are a great crore. If you recite that many times, signs of purification of sins will appear. In the Encouragement to Develop Higher Intention Sutra, it says: If in a dream you vomit impure food, drink yogurt and milk, see excrement, see the sun and moon, walk in the sky, see flames burning, overcome buffaloes and black people, see the Sangha of monks and nuns, dream of trees that produce milk, elephants and bulls, and ascend mountains, lion thrones, and mansions, and listen to the Dharma, it means that you will be free from sins. It is said. Furthermore, examples of purifying sins through confession include: Prince Good Sight killing three thousand people and dragons, the boy Delightful Deeds killing his mother, Little Joy being excessively attached to women, Prince Victorious Sight killing his father, and Angulimala killing nine hundred and ninety-nine people. It is said that they were all purified and gained merit through each of the four powers. If you practice the four powers combined as one, what need is there to mention it? In the Letter to a Friend, it says: If someone who was previously reckless becomes cautious later, they are as beautiful as a cloudless moon, like Joy, Angulimala, Victorious Sight, and Delightful Deeds. In the Sutra Requested by Strong Arms, it says: Just as the flames of a summer forest fire spread and burn all the vegetation without leaving any trace, so too, the fire of recitation, combined with the wind of discipline, burns away sins with the fire of great diligence. Just as the sun's rays on a snowy mountain shine unbearably, so too, the sun's rays of discipline and recitation can melt away the snow of sins. Just as lighting a lamp in the darkness dispels all darkness, so too, the lamp of recitation can quickly dispel the darkness of sins accumulated over thousands of lifetimes. It is said. Therefore, if you are skilled in the method of confession, even great sins can be easily purified.
Chinese
诶！例如，将巨大的铁板敲打成锅一样的形状，它就能漂浮在水面上。如果不忏悔，即使罪过很小，也会堕入恶道，就像铁丸像豌豆一样也会沉入水底。薄伽梵说：‘智者作恶，其果报立即成熟；愚者作恶，则会逐渐堕落。铁球虽小，也会沉入水底；若将其制成容器，即使很大，也会漂浮在水面上。’智者即使犯了罪过，心想‘稍微忏悔一下就可以了’而为之，那比无知者所犯之罪还要严重，难以清净。经中说：‘智者所造之罪，欺骗三宝等，极其严重；愚者所造之罪，也有严重的，那是由于其本性愚蠢。’这两者的意义，印度班智达海生（Tsho skyes）说：‘外表喜欢约束自己，即使罪过很大，也被说成是轻的；如果忏悔时还执着于欲望，即使罪过很小，也被说成是漂浮不定；如果故意隐瞒而不忏悔，即使罪过很小，也被说成是沉重的；如果总是谨慎小心，心怀恐惧，即使烦恼压倒了自己而犯了错，也不会变成大罪。’因此，进入佛门后，如果不被罪过染污，那是最好的。如果出现了细微的罪过，忏悔就非常重要。《地藏十轮经》中说：‘我的教法中有两种殊胜的人：一种是自性清净，从一开始就不做恶事；另一种是即使做了恶事，也会因羞愧和恐惧而坦白忏悔。’即使出现了细微的罪过，也不要认为‘就这么一点’而不去管，必须立即忏悔。即使见解清净，但行为上出现细微的过失，也会转生为龙，如《海龙王请问经》中所说。如果不忏悔，任何罪过都会像每天增加利息一样，即使很小也会变得很大。因为不知道何时会死，所以必须尽快忏悔。《入行论》中说：‘我若罪未净，必先死无疑。’因此，这种忏悔罪过的甚深方法也是消除障碍的最佳方法。修持佛法时，疾病、邪魔、障碍等一切都是由罪障引起的。如果罪障得到很好的清净，那么障碍
English
E! For example, if a large iron plate is hammered into a shape like a pan, it will float on the water. If you don't know how to confess, even if the sin is small, you will fall into the evil path, just like an iron ball the size of a pea will sink to the bottom of the water. The Bhagavan said: 'The retribution of the wise who commit sins will mature immediately; the foolish who commit sins will gradually fall. Even a small iron ball will sink to the bottom of the water; if it is made into a container, even if it is large, it will float on the surface.' Even if a wise person commits a sin, if he thinks, 'A little confession is enough,' it will be more serious and difficult to purify than a sin committed by an ignorant person. The scriptures say: 'The sins committed by the wise, deceiving the Three Jewels, etc., are extremely serious; the sins committed by the foolish are also serious, because of their inherent foolishness.' The meaning of these two is explained by the Indian Pandit Tsho skyes: 'Outwardly liking to restrain oneself, even if the sin is great, is said to be light; if one is still attached to desires when confessing, even if the sin is small, it is said to be floating; if one deliberately conceals and does not confess, even if the sin is small, it is said to be heavy; if one is always cautious and fearful, even if one is overwhelmed by afflictions and makes a mistake, it will not become a great sin.' Therefore, after entering the Buddhist path, it is best if one is not stained by sins. If subtle sins arise, confession is very important. The Sutra of the Ten Wheels of the Earth Store says: 'In my teachings, there are two kinds of superior people: one is pure in nature and does not do evil from the beginning; the other is that even if they have done evil, they will confess with shame and fear.' Even if subtle sins arise, do not think, 'It's just this much,' and ignore them; you must purify them immediately. Even if the view is pure, but subtle faults appear in behavior, one will be reborn as a dragon, as stated in the Sutra Requested by the Dragon King of the Sea. If you do not confess, any sin will increase like interest every day, and even a small sin will become very large. Because you do not know when you will die, you must confess as soon as possible. The Bodhicaryavatara says: 'If I have not purified my sins, I will surely die first.' Therefore, this profound method of confessing sins is also the best way to eliminate obstacles. When practicing the Dharma, all diseases, evil spirits, obstacles, etc., arise from sinful obscurations. If the obscurations are well purified, then the obstacles