Tibetan
་བུ་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་༔ སྐྱོན་ཅུང་ཟད་རེ་གདའ་ན་དེའི་སོ་པ་ལ་བཞག་པ་འདྲ་ཞིག་བྱེད༔ དད་གུས་ཡོད་ཀྱང་བགས་ཀྱིས་ཚོད་ཡོད་དང་བརྙས་བཅོས་ཀྱི་མཉམ་གྲོགས་སུ་སོང་ན་ཡང་ཉེས་པ་ཞིག་ཞོར་ལ་སོགས་ཉན་ཆེ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་དང་༔ ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དང་བཀའ་སྩལ་སྤང་༔ མ་དད་པས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ༔ འཇིག་རྟེན་ན་ནི་གང་ཟག་བཞི༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ནི་བརྩོན་བྱས་ཀྱང་༔ དེ་དག་འགྲུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རྩེ་མོ་ལས༔ འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བསད་པ་བས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་ལ་སྨོད་པའི་བརྒྱ་སྟོང་གི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྙེན་བཀུར་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་ན། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་དག་ཏུ༔ དམ་ཆོས་མིང་ཡང་མི་ཐོས་ན༔ གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ༔ དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨོད་པས༔ རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཚེ་འདི་ལ་སྡིག་ལྟུང་མེད་དམ་སྙམ་ཡང་ཚེ་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས༔ ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླང་བའི་ཚེ་སྡིག་པ་བྱས་པ་ནི་མང་༔ དགེ་བ་ནི་ལྟུང་སྡིག་པ་དེ་དག་བཤགས་པས་མ་ཐེངས་ན་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་རང་ལ་སྨིན་དགོས་ཏེ༔ དྲི་ མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ བསྐལ་པ་དཔག་མེད་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་དུ༔ རྡོས་བཅས་ལུས་བླངས་གྲངས་མེད་ཞིག་གྱུར་ཏེ༔ ཤ་རུས་བསགས་ན་འཇིག་རྟེན་ལྟོས་དང་མཉམ༔ རྣག་ཁྲག་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ༔ ལས་འཕྲོ་བསགས་ན་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལངས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་ལས་དེ་དག་མ་བཤགས་ན་ཆུད་མི་ཟ་དུས་ནམ་ཞིག་རང་ལ་སྨིན་ངེས་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དག་ནི༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟྭ༔ ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན༔ འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཐབས་ཤེས་ནས་བཤགས་ན་འདག་སྟེ༔ གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་ནི༔ གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ༔ རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་༔ ཐབས་མཁས་པ་འདིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུ
Chinese
即使有儿子也看不见，如果稍微有点缺点，就好像被放在看守那里一样。即使有信仰和恭敬心，如果被傲慢所控制，或者与轻蔑者为伍，也会增加过失。金刚顶续中说：菩提心若未生起，心存怀疑，舍弃教言，不具信心则不能成就。 世间有四种人，即使历经百劫勤奋努力，他们也不会成就。顶续中说：例如，如果杀死欲界、色界和无色界的所有众生，其罪业也比不上诋毁金刚上师一根毛孔的罪业的百千分之一。观世音菩萨供养续中说：依止上师能获得成就，如果轻蔑上师，百千俱胝劫中，连正法的名字也听不到，更不用说密咒菩提了。胜乐第一中说：凡是诋毁上师的人，就是诋毁一切佛，将恒常遭受痛苦。虽然心想此生没有罪业和堕落，但从无数世以来，在无数次取舍身体时，造作的罪业很多，善业却很少。如果这些堕落和罪业没有通过忏悔来消除，那么它们终将成熟于自身。无垢王忏悔续中说：在无数劫的无数次转生中，取舍了无数有形的身体，如果将积攒的血肉骨骼堆积起来，可以与世界相比；如果积攒脓血，可以与大海相比；如果积攒业力，则无法思议，难以言说。像这样的罪业如果不忏悔，终将成熟于自身。世尊说：有情众生的业力，即使经历百劫也不会消失，当因缘聚合，时机成熟时，终将成熟为果报。如果懂得忏悔罪业的方法并进行忏悔，就能消除罪业。大秘密善巧方便经中说：种姓之子，应当完全观察，如果出家的菩萨超越了所有四种根本堕落，如果以善巧方便来清净，也不会成为菩萨的堕落。
English
Even if there is a son, he is not seen. If there is a slight fault, it is as if he is placed under guard. Even if there is faith and reverence, if it is controlled by arrogance or associated with those who are contemptuous, faults will increase. In the Vajra Peak Tantra, it says: If the mind of enlightenment is not generated, if there is doubt, if the teachings are abandoned, and if there is no faith, it will not be accomplished. In the world, there are four types of people who, even if they strive diligently for hundreds of kalpas, will not achieve accomplishment. The Peak Tantra says: For example, even if all sentient beings in the desire realm, form realm, and formless realm are killed at once, the sin would not amount to even one hundred thousandth of the sin of disparaging a single pore of the Vajra Master. In the Ekavimsatikrama-Avalokiteshvara Tantra, it says: By relying on the master, one attains accomplishment. If one despises the master, for hundreds of millions of kalpas, one will not even hear the name of the true Dharma, let alone secret mantra enlightenment. In the Shri Chakrasamvara Tantra, it says: Whoever reviles the master reviles all the Buddhas and will constantly suffer. Although one may think that there are no sins or downfalls in this life, from countless past lives, in the countless times of taking and abandoning bodies, many sins have been committed, and good deeds are few. If these downfalls and sins are not eliminated through confession, they will eventually mature within oneself. In the Stainless King Confession Tantra, it says: In countless births of countless kalpas, countless tangible bodies have been taken and abandoned. If the accumulated flesh, blood, and bones were piled up, they could be compared to the world. If the accumulated pus and blood were gathered, they would be like a great ocean. If the accumulated karma were gathered, it would be inconceivable and indescribable. If such sins are not confessed, they will eventually mature within oneself. The Blessed One said: The karma of sentient beings will not disappear even after hundreds of kalpas. When the causes and conditions come together and the time is ripe, they will surely mature into fruition. If one knows the method of confessing sins and confesses them, they can be eliminated. In the Great Secret Skillful Means Sutra, it says: Sons of noble family, you should fully examine. If a renunciate Bodhisattva has transcended all four root downfalls, if they are purified by skillful means, they will not become a downfall of the Bodhisattva.
Tibetan
ར་བར་ངས་བཤད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བཤགས་པའི་གདམས་པ་ཤེས་ན༔ བཤགས་པ་རེ་ རེས་ཀྱང་སྡིག་པ་མང་པོ་འཛོམས་ཏེ༔ མྱ་ངན་འདས་ཆེན་ལས༔ དགེ་བ་གཅིག་བྱས་ཀྱང་སྡིག་པ་མང་པོ་འཇོམས་ཏེ༔ ཞེས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུས་རི་རབ་བམ༔ མེ་ཆུང་ངུས་རྩི་ཤིང་ངམ༔ དུག་ཆུང་ངུས་སེམས་ཅན་འཇོམས་པ་ལྟར༔ དགེ་བ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས༔ གང་གི་བསྐལ་པ་སྟོང་རྣམས་སུ༔ སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིད༔ ལན་གཅིག་རབ་ཏུ་བཤགས་པ་ཡིས༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་སྟོབས་བཞི་སྟེ༔ ཆོས་བཞི་བསྟན་པ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས༔ བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན༔ སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ༔ བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་༔ གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་༔ ཉེས་པ་ལས་ངེས་པར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་དང་༔ རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ༔ དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་བཤགས་པ་ལ་བརྩོན་པ༔ ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སྡིག་པ་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་བ༔ རྟེན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བའོ༔ བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྟོབས་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཏེ༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཙན་དུག་ཁོག་ཏུ་ཤོར་བ་ལྟར་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་༔ ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་སེམས་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ལ༔ རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ གཉེན་པོའི་སྟོབས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པའམ་དྲུག་པ་བཟླས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་སྡིག་པ་འདག་པ་ནི༔ ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་གཟུངས་ལས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ན་ཡང་སྡིག་སྒྲིབ་གྲངས་མེད་པ་འབྱོང་ཞིང་༔ བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ་འདི་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ གདོང་ བཅུ་གཅིག་པའི་མདོ་ལས༔ ང་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་དྲན་པར་གྱུར་ན༔ གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར༔ སྡིག་སྒྲིབ
Chinese
如是，我已宣说。”如是知晓忏悔之窍诀，则每一次忏悔，亦能净除诸多罪业。如《涅槃经》云：“行一善亦能摧毁诸多罪业。”又如：“小金刚石能摧毁须弥山，小火能焚烧草木，小毒能杀害众生，如是，行小善亦能摧毁大罪业，是故精进修持乃为要事。”又如《金光明经》云：“于千劫之中，造作极难忍受之罪业，然仅以一次猛烈忏悔，即可令彼等一切罪业得以清净。”如是宣说。忏悔之方便为四力，如《四法经》云：“慈氏菩萨具足四法，则能胜伏一切已作已积之罪业。”何为四法？即此：厌患力，对治力，遮止力，依止力。其中，厌患力即是对罪业不善业生起后悔之心。 对治力即是精勤忏悔。遮止力即是守护永不再造罪业之誓言。依止力即是恒时不离佛、法、僧三宝。慈氏大菩萨若具足此四法，则能胜伏并断除一切罪业。如是宣说。是故将此四力合一而修持：如中毒般强烈后悔无始以来所积之罪业，并立誓今后永不再造。依止力则是观修三宝总集之大悲尊。对治力则是念诵十字明或六字明。观修大悲尊能净除罪业，如《千手千眼经》云：若称念观世音菩萨之名号，亦能净除无量罪障，获得无量福德，且于此世命终之后，亦能往生极乐世界。又如《十一面经》云：若称念忆念我之名号，则能远离一切损害，罪障
English
Thus, I have spoken." If one knows the key to confession in this way, then each confession can purify many sins. As the Nirvana Sutra says, "Performing one virtue can destroy many sins." Also, "Just as a small diamond can destroy Mount Sumeru, a small fire can burn plants, and a small poison can kill beings, so too, performing a small virtue can destroy great sins. Therefore, diligent practice is essential." Furthermore, the Sutra of Golden Light says, "In thousands of kalpas, one may commit extremely unbearable sins, but with just one intense confession, all those sins can be purified." Thus it is said. The means of confession are the four powers, as stated in the Essence of the Four Dharmas Sutra: "A Maitreya Bodhisattva who possesses the four dharmas will overcome all the sins he has committed and accumulated." What are the four? They are: the power of remorse, the power of remedy, the power of restraint, and the power of reliance. Among these, the power of remorse is to have regret for sinful and unwholesome actions. The power of remedy is to diligently engage in confession. The power of restraint is to perfectly keep the vow not to commit sins in the future. The power of reliance is to never be separated from the Buddha, Dharma, and Sangha. A great Maitreya Bodhisattva who possesses these four dharmas will overcome and abandon all sins. Thus it is said. Therefore, combine these four powers into one practice: feel intense regret for all the sins and downfalls accumulated since beginningless time, as if a potent poison has entered your stomach, and resolve never to do such things again. The power of reliance is to meditate on the Great Compassionate One, the embodiment of all the Three Jewels. The power of remedy is to recite the ten-syllable mantra or the six-syllable mantra. Meditating on the Great Compassionate One purifies sins, as stated in the Thousand-Handed, Thousand-Eyed Sutra: Even mentioning the name of Avalokiteśvara purifies countless obscurations of sin and obtains immeasurable merit, and after dying from this life, one will be born in Sukhavati. Furthermore, the Eleven-Faced Sutra says: If you speak and remember my name, you will be free from all harm, and sin.