Tibetan
སྡིག་ཆེས་གྲངས་མེད་དེ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དགེ་བའི་ཁ་བཀག་པ་དང་ཆོས་ཤུལ་ཅུང་ཟད་རེ་ལའང་དེ་ལྟར་དང་༔ དེང་སང་རང་རེ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་རློམ་པ་ཀུན་ཡང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་བྱེད་པ་དང་༔ རང་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཡང་དག་མ་དག་ཤན་འབྱེད་པ་སྐད་བྱེད་པ་འདི་ཡང་རང་རེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཐོབ་པས་ཡག་ཉེས་ཆེན་པོ་ཞིག་གདའ་སྟེ༔ རྣམ་པར་འཐག་པ་བསྡུད་པའི་མདོ་ལས༔ སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་ལ་ལ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མི་ཤེས༔ ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་ངའི་ལྡེམ་པོའི་ངག་ལ་འདི་སྐད་དུ༔ འདི་ནི་རུང་ངོ༔ འདི་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ༔ དེ་དག་ནི་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ འགྲོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་བདག་གིས་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཀའ་མིན་རྒྱུད་མིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ་འཕྱ་བ་དང་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་རང་རང་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པ་ལ་དེ་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ༔ ཤེས་པར་བྱའོ༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མི་བླུན་པོ་དམིགས་པ་ཅན་ལ་ལྟ་བ༔ འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མངོན་པར་ཞེན་པ༔ བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ༔ བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་གནས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་འཁྲུལ་ནས༔ འདི་སྐད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་གྱིས༔ འདི་དག་ནི་རང་བཟོ་ཅན་གྱིས་རང་བཟོ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ཟེར་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ༔ གཉིས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་༔ དུད་འགྲོའོ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུ་ཅུང་ ཟད་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་སྨྲའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པ༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
说“罪恶无数”，这样就阻断了善行，即使对于少许的佛法遗迹也是如此。如今我们这些自认为有学识的人，也都对佛法有所偏颇，以自己精通的傲慢，说对佛陀的教言进行辨别真伪，这是因为我们没有获得佛法之眼和广大的神通，所以有很大的好坏之分。在《集一切法经》中说：有些愚笨的人，不了解如来的方便法门，不理解我的委婉之语，说：‘这个可以，这个不可以。’这些人是舍弃佛法的人，是诽谤如来的人。这些种类必定会使众生堕入地狱。同样，稍微学了一点词句的人，就断定《大圆满》等大续部不是佛语，不是续部，并且对于讲授《大圆满》等甚深窍诀的人进行嘲笑和谩骂，仅仅这些就足以将自己抛入恶道。在《毗卢遮那现证菩提经》中说：秘密主，我将告诉你，要了解。未来的时候，愚笨之人会执着于有相之见，执着于怖畏之见，极其贪执，智慧颠倒，自己的心意尚未稳定下来的人们会迷惑，这样说：‘这不是佛所说，这些是自作者自己编造的。’秘密主，要知道这些愚笨之人会堕入两种境地，哪两种呢？就是众生地狱和畜生。秘密主，对于这些人，我不会说他们有丝毫的善根因，为什么呢？因为他们加入了断绝善根的行列，阻碍成佛，被魔所控制，具有邪慧的自性，不习惯于大乘，认为小乘是精华的人会出现。任何善男子或善女子，如果精进于这些佛法，他们将具有戒律。
English
It is said that "countless sins," thus blocking virtuous deeds, and it is the same even for a few traces of Dharma. Nowadays, all of us who pride ourselves on knowing qualities are biased towards the Dharma, and with the arrogance of our own expertise, we claim to distinguish between the true and false words of the Buddha. This is because we have not obtained the eye of Dharma and great clairvoyance, so there is a great distinction between good and bad. In the Sutra of Gathering All Aspects, it says: Some foolish beings do not know the Tathagata's skillful means, and without understanding my subtle words, they say: 'This is permissible, this is not permissible.' These are those who have abandoned the Dharma, and are slandering the Tathagata. These categories will surely lead sentient beings to hell. Similarly, those who have studied a little terminology assert that the great tantras such as the Great Perfection are not the Buddha's words and are not tantras, and those who ridicule and revile those who teach profound instructions such as the Great Perfection are sufficient to cast themselves into the lower realms. In the Tantra of the Manifest Enlightenment of Vairochana, it says: Secret Lord, I will tell you, know this. In the future, foolish people will look at those with specific views, look at fearful assemblies, be manifestly attached, have perverted intelligence, and those whose minds have not settled will be confused and say: 'These are not the words of the Buddha, these are self-made by self-creators.' Secret Lord, know that those foolish people will go to two destinations: which two? Namely, sentient beings in hell and animals. Secret Lord, I do not say that those people have even a little root of virtue. Why? Because they have joined in cutting off the root of virtue, obstructing the enlightenment of the Buddha, being subdued by the power of demons, having the nature of corrupt wisdom, not being accustomed to the Great Vehicle, and those who regard the Hearer's Vehicle as the essence will appear. Any son or daughter of good family who diligently engages in these aspects of Dharma will have morality.
Tibetan
་འཆལ་བ་སྡིག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད༔ ཅེས་མི་སྙན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ མི་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ༔ དེ་དག་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་སྔོན་གྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ འདུལ་བ་ལུང་ལས༔ གང་ཞིག་ཆོས་ནི་དྲི་མེད་ལ༔ ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ༔ ཆུ་ལ་གནས་པའི་ཉ་བཞིན་དུ༔ དེ་ལ་ལྕེ་ནི་མ་མཆིས་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་པར་འཐག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་ ལས༔ འཇམ་དཔལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སྟེ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས༔ ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་རིགས་སོ་འདི་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་༔ འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའོ༔ འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་མ་ཡིན་པའོ༔ ཞེས་སྨྲ་བ་དང་༔ གང་ཟག་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྤོབས་པ་ཡོད་དོ༔ འདི་ནི་སྤོབས་པ་མེད་དོ་ཟེར་ན་ཆོས་སྤངས་པའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་སྤྱོད་པ་སུན་འབྱིན་པ་དང་༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་གླེང་བ་དང་༔ ཚིག་དང་ཚིག་ལ་འགལ་བར་བྱས་སོ་ཟེར་བ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ལ་ནི་བདག་ཉིད་མོས་སོ༔ ལ་ལ་ནི་བདག་མི་མོས་ཟེར་བ་དང་༔ གཞན་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཚེ་གཏམ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ དེའི་དཀྲུགས་མ་བྱེད་ན་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ༔ འཇམ་དཔལ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གི་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དེ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་ པ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་མི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་གནས་པ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པར་ངས་མི་སྨྲའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་རང་རེའི་ཡིད་དང་མ་མཐུན་ཙམ་ན་བཟང་ངན་དུ་འཛིན་པ་འདི་ཡང་སྐྱོན་ཆེན་པོ་ཞིག་གདའ༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་འཕྱ་བ་ཡང་སྐྱོན་ཆེའོ༔ དམ་པའི་ཆོས་སྤང་ཟེར་བའི་མནའ་འདི་ཡང་ཁ་ལ་བཏགས་པ་འདྲ་ཞིག་གདའ་བས༔ བཤགས་པ་མ་ཐེངས་ན་འདིས་ཀྱང་ཆོག་གདའ༔ ཁྱད་པར་རང་རེ་རྣམས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་དབང་ཁྲིད་ཞུ་བླ་མ་བསྟེན་པ་འདི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལ་ཡང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ
Chinese
那些行为不端、行持罪恶之法的人，哪里会有佛陀的菩提？这样会说出不悦耳的话语。那些愚笨的人啊，要知道世尊一切知者，为了利益众生而宣说了这一切。对他们生起嗔恨之心，会成为往昔痛苦的承受者。此外，《律藏》中说：如果有人对清净的佛法，宣说为非法，如同住在水中的鱼一样，那人将会失去舌头。此外，《总集一切分别经》中说：文殊，舍弃正法的罪障非常微细，如来所说的法，有人认为是好的，有人认为是坏的，这就是舍弃正法。同样，说这个是种姓，这个不是种姓，以及说这个是菩萨的学处，这个不是菩萨的学处，还有说这个人有说法之勇，这个人没有说法之勇，这就是舍弃正法。同样，诋毁说法者的行为，说说法者不是修行圆满者，以及说说法者行为有缺失，戒律有缺失，说他的话语前后矛盾，还有对佛法的意义，有人自己喜欢，有人自己不喜欢，以及当别人说法时，转移话题，不搅乱他，这就是舍弃正法。文殊，无论谁舍弃了正法，那就是诽谤了如来，诋毁了僧众，那人是不想见到佛陀的，那人是住在地狱的众生，我不说他能解脱。这样宣说了。一切经教和伏藏之法，都是为了调伏不同的众生而宣说的，仅仅因为不符合自己的心意，就认为有好有坏，这也是很大的过失。诽谤说法者也是很大的过失。说舍弃正法的誓言，也像是挂在嘴边一样，如果没有忏悔，这样也是可以的。特别是我们进入佛门，接受灌顶和引导，依止上师，这是佛法的根本，对此也要像看待上师的功德如大海一样。
English
Those who behave improperly and practice sinful Dharma, where will they find the enlightenment of the Buddha? They will speak unpleasant words. Those foolish people, know that the Bhagavan, the all-knowing one, has spoken all of this for the benefit of sentient beings. Generating hatred towards them will make one a recipient of past suffering. Furthermore, the Vinaya Sutra says: If someone declares the pure Dharma to be non-Dharma, like a fish living in water, that person will lose their tongue. Furthermore, the Sutra of the Compilation of All Distinctions says: Manjushri, the obscuration of abandoning the sacred Dharma is extremely subtle. If some consider the Dharma spoken by the Tathagata to be good, and others consider it to be bad, that is abandoning the sacred Dharma. Similarly, saying this is a caste and this is not a caste, and saying this is the training of a Bodhisattva and this is not the training of a Bodhisattva, and saying this person has the courage to teach the Dharma and this person does not have the courage, that is abandoning the Dharma. Similarly, denigrating the behavior of Dharma teachers, saying that Dharma teachers are not perfect in practice, and saying that Dharma teachers have flaws in their behavior and flaws in their discipline, saying that their words contradict each other, and with regard to the meaning of the Dharma, some like it themselves and some do not like it themselves, and when others teach the Dharma, changing the topic and not disrupting them, that is abandoning the Dharma. Manjushri, whoever abandons the sacred Dharma, that is slandering the Tathagatas, denigrating the Sangha, that person does not want to see the Buddha, that person is a sentient being dwelling in hell, I do not say that they will be liberated. Thus it was spoken. All the teachings of the scriptures and treasures are spoken to tame different sentient beings, but just because it does not conform to one's own mind, considering it to be good or bad, that is also a great fault. Slandering Dharma teachers is also a great fault. Saying the vow of abandoning the sacred Dharma is like hanging it on one's lips, and if one does not confess, that is also acceptable. Especially we who enter the Dharma, receive initiations and guidance, and rely on a Lama, this is the root of the Dharma, and we should regard the qualities of the Lama as the ocean.