Tibetan
་དང་བསྲེ་བ་གཏོང་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ལུས་བསྲང་ལ་རླུང་རོ་ཞིག་བུས་ཏེ༔ སྣ་བུག་ནས་རླུང་ཕར་འགྲོ་བའི་ཚེ༔ རང་གི་བདེ་སྐྱིད་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད༔ ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས༔ ཁོང་རྣམས་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པར་བསྒོམས་པ་ནི་བྱམས་པའོ༔ རླུང་ཚུར་རྔུབ་པའི་ཚེ་ན་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ་སྡུག་བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚུར་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས༔ ཁོང་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ༔ སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ༔ དེ་ངག་ཏུ་བརྗོད་ན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་དེ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་རེ་ལ་དེ་དམིགས་པ་རླུང་དང་སྦྲགས་པ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བྱ༔ ཁྲིད་ཀྱི་ཚེ་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རང་ལ་མི་རུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་དོགས་ན་མི་སྲིད་དེ༔ སྡུག་བསྔལ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ བདེ་སྐྱིད་ནི་དགེ་བས་འབྱུང་ན༔ དེ་ནི་དགེ་བའི་མཆོག་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་མི་སྲིད༔ དེར་མ་ཟད་དགྲ་དང་གདོན་དང་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་དེ་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམས་པས་གནོད་པ་ཞི༔ གདོན་ཡིན་ཀྱང་དམ་ལ་ཐོག་ནས་སྲུང་མར་འོང་བ་ཡིན་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདུད་བཏུལ་བ་ཡིན་ལ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དད་གུས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་༔ སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཚེ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་དེང་སང་སངས་རྒྱས་དྲན་པ་ལ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་སྟེ༔ སྔོན་རྒྱལ་པོ་གསོལ་རྒྱལ་གྱི་བུ་མོ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་གཟུགས་ངན་པས་རྒྱལ་པོའི་མཚང་དུ་གྱུར་ནས་མཛོད་དགུ་རིམ་གྱི་མུན་ཁང་དུ་སྦས་པས༔ སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་བྱོན་ནས་འོད་ཟེར་ཕོག་པས༔ མོ་གཟུགས་ལྟ་ན་སྡུག་པར་གྱུར་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་དེར་བྱོན་པ་མེད་ཀྱང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པའི་མཐུ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་༔ མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་མང་པོ་སྐྱིད་པ་བྲེག་ནས་གྲོགས་རོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ན༔ སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་
Chinese
是将（慈悲）与呼吸结合的施受法之观想，挺直身体，呼出一口气，从鼻孔呼气时，将自己所有的安乐和善根，全部无余地融入父母众生，观想他们具有无量的安乐，并享用安乐之因——身语意三门无漏的善业，这是慈爱。吸气时，将父母众生所有的痛苦和罪障，全部无余地融入自己，观想他们脱离所有的痛苦，脱离痛苦之因——所有的罪障，这是慈悲。口中念诵：愿一切众生具有安乐和安乐之因！愿一切众生脱离痛苦和痛苦之因！这样念诵。每次一座，将这种观想与呼吸结合，做一百次或二十一次。在传授时，一座观修四次或六次。这样观修，不用担心自己会遭受不好的痛苦，因为痛苦是从罪障中产生的，安乐是从善业中产生的，而这是善业中的殊胜，所以不可能产生痛苦。不仅如此，对于敌人、邪魔、鬼神等恶毒之物，也特别针对它们进行观修，可以平息损害。即使是邪魔，也会受到誓言的约束，成为护法。世尊也是以慈爱的等持降伏魔军的。诸佛虽然没有“摄受对佛有信敬者”这样的分别念，但往昔菩萨时期，由于串习慈悲并发愿，如今忆念佛陀，也会融入慈悲和加持。从前，索嘉国王的女儿名叫金刚，因为相貌丑陋，成了国王的耻辱，被藏在九重宝库的暗室里。她对佛陀生起信心，忆念佛陀，世尊便来到那里，以光芒照耀她，使她变得容貌端庄。据说，虽然佛陀没有真的到那里，但这是因为串习慈悲的力量。还有，边地的国王圣生割断了许多释迦族女子的头发，将她们卖到边地为奴，她们向佛陀祈祷。
English
It is the visualization of giving and taking combined with (loving-kindness) and breath. Straighten your body, exhale a breath, and as the air goes out through your nostrils, let all your happiness and roots of virtue completely dissolve into all your parents and sentient beings. Meditate that they possess immeasurable happiness and enjoy the cause of happiness—the uncontaminated virtue of body, speech, and mind. This is loving-kindness. When inhaling, let all the suffering and negativities of all your parents and sentient beings completely dissolve into you. Meditate that they are free from all suffering and free from the cause of suffering—all negativities. This is compassion. Recite these words: "May all sentient beings have happiness and the cause of happiness! May all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering!" Recite this. In each session, combine this visualization with breath, doing it about a hundred or twenty-one times. During instruction, meditate four or six times per session. By meditating in this way, there is no need to worry that you will experience unpleasant suffering, because suffering arises from negativities, and happiness arises from virtue. This is the supreme of virtues, so it is impossible to generate suffering. Moreover, even for enemies, demons, and malevolent spirits, if you specifically meditate on them, harm will be pacified. Even demons, bound by oath, will become protectors. The Bhagavan also subdued the Maras with the samadhi of loving-kindness. Although the Buddhas do not have the conceptual thought of "cherishing those who have faith and reverence for the Buddhas," in their past lives as Bodhisattvas, due to their familiarity with loving-kindness and compassion and their prayers, even now, when the Buddhas are remembered, compassion and blessings enter. In the past, the daughter of King Solgyal, named Vajra, was ugly and became a disgrace to the king, so she was hidden in a dark room in the nine-storied treasury. She developed faith in the Buddha and remembered him, and the Bhagavan came there and shone light upon her, making her beautiful. It is said that although the Buddha did not actually go there, it was due to the power of familiarity with loving-kindness and compassion. Also, the border king Phakkyepo cut off the hair of many Shakya women and sold them into slavery in the border regions, and they prayed to the Buddha.
Tibetan
པས་ཐུབ་པ་དེར་བྱོན་ཏེ་རྨ་རྣམས་བཀྲུས་ནས་སྨན་བྱུག་སྟེ་ཕན་པར་མཛད་པ་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དེར་བྱོན་པ་ཡང་མེད་གསུངས༔ དེ་ལྟ་བུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་བསྒོམས་པས་མཛེ་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་འགོ་བའི་ནད་དང་༔ བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་ཀག་དང་སྲི་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་བསྲུང་བའི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ ལས་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཆས་པ་སྟེ༔ སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལད་བགོས༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྲུང་བ་ནི༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི༔ སྐྱེ་འགྲོ་དབུགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་ཤེས་པས་ཟིན་པས་ཁྱད་པར་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་ཐམས་ཅད༔ བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆེད་དུ་ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོད་སྙམ་དུ་བསམ་མོ༔ དེས་ནི་བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ གནོད་བྱེད་ཁོ་རང་གི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ་ཁོ་རང་གི་བར་དུ་མི་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ཕྱི་མདོ་ལུགས་དང་ཐུན་མོང་གི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ༔ ནང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་སུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི༔ བདག་ལུས་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པར་བསྒོམ་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་ནས་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ སེར་པོ་འཕྲོས་ནས་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་སོ༔ ཡང་སྔགས་བླ་མེད་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བསྒོམས་ལ༔ སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ནས༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ནས་དྲངས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་དམ་པའི་ས་ལ་བཞག་པར་བསམས་ལ་རླུང་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་སྤྲུལ་པ་རང་ལ་བསྡུ༔ རླུང་ཕར་བཏང་བ་དང་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པའི་རང་གཟུགས༔ ལྷ་མོ་སེར་མོ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ
Chinese
能治愈那些伤口，洗净伤口并涂上药物使其痊愈，这也是慈爱和慈悲的力量，而不是佛陀真的去了那里，这样说。像这样修习慈爱和慈悲的施受法，可以防止麻风病和瘟疫等传染病，以及诅咒、邪术、降头术和鬼怪等侵害，是最殊胜的保护。如《幻化网》中所说：“慈爱的盔甲已穿戴，慈悲的头盔已戴好。”邬金仁波切（莲花生大师）说：“发菩提心的守护是，观想一切有情获得无上菩提。”意思是，将众生的气息纳入，并以智慧摄持，特别是以加害者为主的一切众生，都具有安乐，远离痛苦，为了获得佛陀三身的果位，观想本尊，念诵咒语，将身语意三门置于善法之中。这是所有守护中最殊胜的。不要阻止加害者为了自己的目的而进行的修持。”这样说。像这样修习，是外显宗和共同的慈爱和慈悲的修习。内在密咒的修法是，观想自身为慈爱和慈悲的本尊，大悲观世音菩萨，身色白色，一面四臂。从他的身体发出白色光芒，照射到一切众生身上，使他们具有无量的安乐。从他的身体发出黄色光芒，照射到一切众生身上，观想一切众生的痛苦都像阳光照射在水泡上一样消失。然后念诵六字真言。又如无上瑜伽部所说，观想自己为红色的大悲尊，对众生修习慈爱和慈悲。从自己的心间，化现出无数尊代表一切佛陀大悲的自性，手持铁钩的白色天女，以慈悲的铁钩从心间钩住，从轮回痛苦之处牵引出来，安置在远离痛苦的殊胜安乐之地。观想吸气时，化现收回融入自身；呼气时，从各自的心间，化现出无数尊代表一切佛陀无量慈爱的自性，手持绳索的黄色天女。
English
Healed those wounds, washing them and applying medicine to make them heal, which was also the power of loving-kindness and compassion, not that the Buddha actually went there, he said. Like that, practicing the exchange of loving-kindness and compassion, it can prevent contagious diseases such as leprosy and plagues, as well as curses, sorcery, hexes, and attacks from spirits, being the most supreme protection. As it says in the Magical Net, "The armor of loving-kindness is worn, the helmet of compassion is donned." And Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said, "The protection of generating the mind of supreme enlightenment is, contemplating all sentient beings attaining supreme enlightenment." It means, taking in the breath of beings and holding it with wisdom, especially all beings with the harm-doer as the main one, all having happiness, being free from suffering, and for the sake of attaining the state of the three bodies of the Buddha, contemplate the deity, recite mantras, and place the three doors of body, speech, and mind in virtue. That is the most supreme of all protections. Do not cut off the harm-doer from doing practices for their own purpose," he said. Like that, practicing is the common loving-kindness and compassion practice of the outer Sutra system. The practice of loving-kindness and compassion in the inner Mantra system is, contemplating one's own body as the deity of loving-kindness and compassion, Great Compassionate Avalokiteśvara, body color white, one face, four arms. From his body, white rays of light emanate, striking all sentient beings, making them have immeasurable happiness. From his body, yellow rays of light emanate, striking them, contemplate all the suffering of all sentient beings disappearing like sunlight striking a bubble. Then recite the six-syllable mantra. Also, according to the Unsurpassed Yoga Tantra, contemplate oneself as the Great Compassionate One, body color red, and practice loving-kindness and compassion for sentient beings. From one's own heart, emanate countless white goddesses holding iron hooks, the embodiment of the great compassion of all the Buddhas, and with the iron hook of compassion, hook from the heart, draw them from the place of suffering in samsara, and place them in the supreme place of happiness free from suffering. Contemplate that when inhaling, the emanations are withdrawn and absorbed into oneself; when exhaling, from each of their hearts, emanate countless yellow goddesses holding lassos, the embodiment of the immeasurable loving-kindness of all the Buddhas.