Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་བྱམས་པ༔ ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ༔ རྗེས་མས་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ༔ དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་ཚད་མེད་པ༔ ཞིང་གི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ལ་མཆོད་པས་ཀྱང་༔ བྱམས་པའི་སེམས་ལ་ཆར་མི་ཕོད༔ ཅེས་དང་༔ ལྷ་མི་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ དེ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྲུང་བ་དང་༔ ཡིད་བདེ་བ་དང་བདེ་མང་དང་༔ དུག་དང་མཚོན་གྱི་གནོད་པ་མེད༔ འབད་པ་མེད་པར་ཐོབ་པ་དང་༔ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་གྱུར་ཏེ༔ གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་༔ བྱམས་ཆོས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཐོབ་བོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས༔ གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་རྣམ་དག་ཏུ༔ བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དག་ཏུ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་བསྲུང་བ་བས༔ སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་སྐད་ཅིག་ཏུ༔ བྱམས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག༔ གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྤྱོད་པ༔ ངན་སོང་གསུམ་ དུ་ལྟུང་ངེས་ཀྱང་༔ བྱམས་པའི་སེམས་དེས་འཕྲལ་དུ་འབྱོངས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས༔ བྱང་སེམས་ལྡན་ལ་དུག་དང་མཚོན་མི་ཚུགས། རོ་ལངས་དང་ནི་འཇིགས་པ་གཞན་མི་འབྱུང་༔ བྱང་སེམས་ལྡན་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་མི་འགྱུར༔ དཔུང་བཅས་བདུད་རྣམས་རྒྱལ་མཚན་སྡེར་བཅས་པ༔ ནག་པོའི་རྩ་ལག་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇོམས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཞི་བར་འཚང་ཡང་རྒྱ༔ ཞེས་དང་༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར༔ རྗེའུ་ཚོད་སུམ་བརྒྱའི་ཁ་ཟས་དག༔ ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་བྱིན་པས་ཀྱང་༔ བྱམས་པ་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་གིས༔ བསོད་ནམས་དག་ལ་ཆར་མི་ཕོད༔ ཅེས་དང་༔ འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལས༔ བྱང་ཤར་གྱིས་མཚམས་ན་སངས་རྒྱས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན༔ དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ༔ དེར་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་བས་ནི༔ ཞིང་འདིར་ཐ་ན་སེ་གོལ་ཏོག་པའི་ཡུན་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ བསྐྱེད་ན༔ སྔ་མ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་ན༔ ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཤིང་བྱམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ༔ སྙིང་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ རྣམ
Chinese
前二者是慈爱，后二者是悲悯，最后显示了慈悲的精髓，这些的意义广说如下：《宝积经》中说，无论供养多少无量的供品，即使在无数的佛土中供养最殊胜的人，也比不上慈爱心的一滴雨。《增支部》中说，天人会变得慈爱，他们都会受到守护，内心安乐，快乐增多，没有毒药和武器的伤害，不费力气就能获得，会转生到梵天世界，即使没有解脱，也能获得慈爱的八种功德。又《大解脱经》中说，无论谁在清净的世界里，长达一个劫的时间里，守护清净的戒律，都不如一个人在一瞬间修习慈爱行为殊胜。无论谁在这个世间，以身语意造作恶业，必定堕入三恶道，但慈爱心能立即解脱。又《广大游乐经》中说，具有菩提心的人不会受到毒药和武器的伤害，僵尸和其他恐惧不会发生，具有菩提心的人不会受到他人的伤害，拥有军队的魔众，以及带着旗帜和爪牙的黑色眷属，都能被慈爱的力量摧毁，也能在无上的菩提中寂静地证悟。又《宝鬘论》中说，即使每天三次给予三百个婆罗门食物，也比不上慈爱一瞬间的功德。《文殊师利净土庄严经》中说，在东北方，有一个名为“佛陀大自在王”的佛土，以千个世界庄严，那里的众生都拥有像比丘进入灭定一样的快乐。在那里修行清净行一百万劫，不如在这个世界，哪怕是弹指一瞬间，对一切众生生起慈爱心，后者所生的功德远远超过前者，更何况是日夜安住其中呢？如是说，修习慈爱的利益是无边的，依靠慈爱而生起悲悯，依靠悲悯而生起菩提心，依靠菩提心而证得菩提。第二，悲悯的利益是：
English
The first two are loving-kindness, the latter two are compassion, and the last shows the essence of loving-kindness and compassion. The meaning of these is explained in detail as follows: The *Ratnakuta Sutra* says that no matter how many immeasurable offerings are made, even if the most excellent person is offered in countless Buddha lands, it is not as good as a drop of rain of loving-kindness. The *Anguttara Nikaya* says that gods and humans will become loving-kindness, and they will all be protected, have peace of mind, increase happiness, have no harm from poison and weapons, can be obtained without effort, and will be reborn in the Brahma world. Even if they are not liberated, they can obtain the eight merits of loving-kindness. Also, the *Mahaparinirvana Sutra* says that whoever in a pure world, for a kalpa, guards pure precepts, is not as good as a person who practices loving-kindness for a moment. Whoever in this world commits evil deeds with body, speech, and mind will surely fall into the three evil realms, but the mind of loving-kindness can immediately liberate them. Also, the *Lalitavistara Sutra* says that those who have Bodhicitta will not be harmed by poison and weapons, zombies and other fears will not occur, those who have Bodhicitta will not be harmed by others, the demon hordes with armies, and the black retinue with banners and claws, can be destroyed by the power of loving-kindness, and can also be silently enlightened in the supreme Bodhi. Also, the *Ratnavali* says that even if three hundred Brahmins are given food three times a day, it is not as good as the merit of a moment of loving-kindness. Also, the *Vimalakirti Nirdesa Sutra* says that in the northeast, there is a Buddha land called "Buddha Great Free King," adorned with a thousand worlds, where all beings have the same happiness as a monk entering cessation. Practicing pure conduct there for a hundred million kalpas is not as good as generating a mind of loving-kindness towards all beings in this world, even for the duration of a finger snap. The merit generated by the latter far exceeds the former, let alone abiding in it day and night? As it is said, the benefits of cultivating loving-kindness are infinite, and compassion arises from relying on loving-kindness, Bodhicitta arises from relying on compassion, and Bodhi is attained from relying on Bodhicitta. Second, the benefits of compassion are:
Tibetan
་སྣང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ༔ རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ སྡུད་པ་ལས༔ མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་པོའི་གདོན་དང་ནད་མང་བ༔ ཕན་དང་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པའི་བྱིན་གྱིས་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ནི༔ ཞེས་དང་༔ སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན༔ དེའི་ལག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆིས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལྟ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ མ་ཡིན་ལ༔ དེའི་དྲིན་ནི་འཁོར་བའི་ཚད་མེད་མུ་མེད་པས་འདི་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་སྟེ༔ ཐོག་མར་ང་ཡི་མ་སྡུག་མ་འདི༔ བདག་ལུས་ལ་ས་ལྟོ་ཟོས་ཀྱང་ཁོག་པར་མི་ཤོང་༔ མ་ཟོས་ཀྱང་སྦོས་ནས་རྒྱང་ངེ་བྱས༔ ཁས་ཧུས་འདེབས་མཆུ་སྐམ་སྲིད༔ སྣ་དྲག་ཆོམ་མེ་བྱས་གདོང་པ་བཀྲག་མེད་སྐྱ་ཧད་དི༔ ལུས་དང་རིག་པ་གཉིས་ཀ་ཤེད་ཆགས༔ རྐང་ལག་ཕྲ་ཉད་ཉད་བྱས་པས་འོ་རེ་བརྒྱལ༔ ངའི་མ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ་བསམ་པ་སྙིང་ནས་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཡང་ཆེར་རེད་པ་དང་༔ ལས་བྱས་དུས་ངལ་དུབ༔ སྐོམ་རྐན་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་དུས་ཀྱང་དབུགས་བརྣངས་པ་ཙམ་འོང་༔ རྐང་ལག་རུས་ཚིགས་ན༔ ཡར་མི་འོང་མར་སྐྱུགས་ཐབས་སུ་སྡོད༔ དགྱེ་དགུ་མི་ཤེས་ད་རུང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དྲག་ལས་ཐམས་ཅད་ང་ལ་གནོད་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཟོན་ཆེན་པོ་བྱེད༔ འགུལ་བ་མ་ཚོར་ན་ངའི་དེ་ཅི་ཉེས་ཤིའམ་སྙམ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ་སྙིང་རེ་རང་རྗེ་དྲིན་རེ་རང་ཆེ་ན་བསམ༔ དེ་ནས་སྐྱེ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་རྐང་ལག་རུས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་བྲལ་ནས་ཞིག༔ རོ་སྨད་ཆད་འགྲོ་བ་ཙམ་བྱས་ཁོ་ཏང་ཏང་༔ སྐ་རེའི་རྩེ་ནས་རྡུལ་རེ་ ཐིགས༔ མི་ཚུག་པར་འགྲེ་ལོག་ལོག༔ ཨ་ཚ་ཨ་ནའི་སྐད་ཙིར་ཙིར་སྔས་ལ་སེན་མོ་ཐམ་ཐམ་རུས་པ་ཚིག་མིག་ཐམས་ཅད་ཞིག་པའི་ངང་ལ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ་ན༔ དེ་ནས་ཉལ་སྟན་ཁར་བྲུལ་དུས་རང་ནད་ཟུག་དེ་འདྲ་བའི་ཁུད་ནས་ཀྱང་སྙིང་གིས་མ་ཚུགས་པར༔ ཙན་གྱིས་བླང་ནས་བྲང་ལ་གཅར༔ ད་རུང་གཉིད་བདེ་མོར་ཉལ་མི་ནུས་ངའི་དེ་སུབ་བམ་ཅི་ཉེས་སམ་སྙམ༔ ཙིར་བ་རེ་ངུས་ན་ཡང་ནའམ་ཚའམ་འདྲེ་བྱུང་ངམ་ཅི་ཉེས་སམ་འཆིའམ་སྙམ༔ སྙིང་ལ་ལྷང་ལྷང་གཅིན་རྟག་ཚོ་ལག་གིས་ཕྱགས༔ སྣབ་ཁས་འཇིབས༔ ཁ་ལ་གླན་བྲ
Chinese
于《显现证悟之续》中说：秘密主，获得一切遍知之根本乃是大悲，因是菩提心。又于《摄略》中说：人世间出现众多地、水、火、风之灾害和疾病，具有利益和慈爱之加持，乃是火之聚。又于《大悲白莲经》中说：若菩萨具有一种法，则其手中拥有诸佛之所有法，此一种法为何？即是大悲。如是，大乘之根本、密咒之基础，修持慈悲之方式：邬金仁波切（莲花生大师）云：慈悲之主，并非是生养身体之母亲，然其恩德乃是轮回之无量无尽，故当于此修持无量慈悲。首先，我的可怜母亲啊，我的身体吃再多食物也无法填饱肚子，不吃也会肿胀难受，口中发出嘶嘶声，嘴唇干裂，鼻涕横流，脸色苍白无光，身体和精神都变得虚弱，手脚变得细瘦，发出痛苦的呻吟。我的母亲啊，真是可怜，从内心深处这样修持。然后，年纪大了，干活时感到疲惫，稍微口渴时也会感到呼吸困难，手脚骨节疼痛，无法站立也无法弯腰，不知如何是好，而且总是担心身体的任何举动都会伤害到我，所以非常小心。如果感觉不到我的动静，就会痛苦地想：我的孩子怎么了？真是可怜，真是恩重如山啊。然后，被分娩之痛苦所折磨，手脚骨节全部脱离，身体像要断裂一般，发出咔哒咔哒的声音，从腰部滴落污物，无法控制地翻来覆去，发出“哎哟，哎哟”的叫声，指甲抓挠枕头，在骨头和眼睛都要裂开的状态下分娩，真是可怜啊。然后，当我在床垫上排泄时，即使在如此痛苦的情况下，她也无法忍受，用布抱起我，放在胸前，仍然无法安心入睡，担心我的孩子是不是冷了，是不是出了什么事。稍微哭闹一下，她就会想：是不是饿了，是不是渴了，是不是有鬼怪作祟，是不是出了什么事，是不是要死了。心中忐忑不安，用手擦拭我的屎尿，用嘴吸我的鼻涕，放在嘴里舔舐。
English
In the Tantra of Manifest Enlightenment, it says: "Lord of Secrets, the root of attaining omniscience is great compassion, and the cause is the mind of enlightenment." Also, in the Compendium, it says: "In the human world, there are many elemental harms and diseases, but the blessings of benefit and compassion are like a mass of fire." Also, in the White Lotus of Compassion, it says: "If a Bodhisattva possesses one Dharma, then all the Dharmas of the Buddhas are in his hands. What is that one Dharma? It is great compassion." Thus, the root of the Great Vehicle, the basis of Secret Mantra, the way to cultivate loving-kindness and compassion is as follows: Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said: "The main object of loving-kindness and compassion is not the mother who gave birth to your body, but her kindness is immeasurable and endless in samsara, so cultivate immeasurable loving-kindness and compassion towards her. First, think of my poor mother, who cannot fill her stomach no matter how much she eats, and if she doesn't eat, she swells up and feels uncomfortable. Her mouth makes hissing sounds, her lips are dry, her nose runs, her face is pale and dull, both her body and mind are weak, her limbs are thin, and she groans in pain. My mother, how pitiful, cultivate this thought from the bottom of your heart. Then, as she gets older, she gets tired from working, and even when she is slightly thirsty, she feels short of breath. Her joints ache, she can't stand up or bend down, she doesn't know what to do, and she is always worried that any movement of her body will harm me, so she is very careful. If she doesn't feel me moving, she suffers, thinking, 'What's wrong with my child?' How pitiful, how kind she is! Then, tormented by the pain of childbirth, all her joints separate and break, her body feels like it's breaking apart, making cracking sounds, filth drips from her waist, she rolls around uncontrollably, crying 'Acha, Acha,' scratching the pillow with her fingernails, giving birth in a state where her bones and eyes are about to break, how pitiful! Then, when I defecate on the bed, even in such pain, she can't bear it, she picks me up with a cloth and holds me to her chest, still unable to sleep peacefully, worrying if my child is cold or if something is wrong. If I cry a little, she will think, 'Is he hungry, is he thirsty, is he possessed by a demon, is something wrong, is he going to die?' Her heart is uneasy, she wipes my feces and urine with her hands, sucks my snot with her mouth, and licks it with her tongue."