Tibetan
་དཀའ་བ་མ་མཆིས་སོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རགས་ལས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ༔ སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་སྲུང་དཔེར་ན་འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་བཞི་པ་དང་༔ སྟོང་དང་པོ་དང་༔ སྟོང་གཉིས་པ་དང་༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ལྷའི་ཞལ་ཟས་དང་༔ ཆོས་གོས་དང་མལ་ཆ་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ན་བསོད་ནམས་ཆེའམ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བསོད་ནམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆེ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ༔ འོད་སྲུང་དེ་བས་ཀྱང་གང་ཟག་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བཀོད་ན་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཆེ་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ དཔེར་ན་དངུལ་ཆུའི་རང་བཞིན་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ༔ དེ་སྲང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་འགྱུར་རོ༔ དངུལ་ཆུ་དེ་ལྕགས་སྲང་སྟོང་པོ་དེས་ཟད་པར་བྱ་བའམ༔ ལྕགས་སུ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ལྕགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་དོ༔ བྱང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་་ ༤༠༠ བར། ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་ཟད་པར་བྱ་བའམ་ཉོན་མོངས་པར་མི་ནུས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་དང་མ་བྲལ་ན་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཚད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ལམ་དུ་སོང་བ་ཡིན༔ དེ་མེད་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བཟང་ཡང་ཐེག་དམན་དུ་གོལ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོན་ཡང་སྲིན་པོ་དང་རཱུ་ཏྲར་གོལ༔ འདི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཡང་ཡིན༔ རྩ་བ་དེ་མ་འཕྱུགས་ན་དྲག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཅི་ནུས་སུ་འབྲེལ་པ་འཇོག་པར་བྱ་སྟེ༔ དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔
Chinese
没有困难。为什么呢？因为无上圆满正等菩提依赖于发菩提心，一旦发起菩提心，就掌握了佛和佛的法。以及，在《受持一切善根经》中说：‘光护，例如赡部洲和四大洲，以及第一个千世界，第二个千世界，第三个千大千世界，所有世界的众生都变成圣者阿罗汉，如果每天用天上的食物、法衣、卧具和医药等供养所有这些阿罗汉，功德大吗？’世尊说：‘那是功德依次增大，不可思议。’光护，因此，如果引导一个人发起菩提心，功德特别大，不可估量。为什么呢？因为三宝的种姓不会断绝。以及，在《华严经》中说：‘例如有一种名为水银的自性显现为黄金，一两水银也能使千两铁变成黄金。水银不能被千两铁耗尽或转化为铁。同样，发起一切智智之心的智慧能耗尽业和烦恼的障碍之铁，并使其成为一切智智的颜色。’菩提 第301页到第400页。 菩提心不能被业和烦恼耗尽或转化为烦恼。’因此，这样以菩提心不离良好的发心，无论做什么善事都会走向菩提之路，因此走上了正法之路。如果没有这样，即使空性的见解很好，也会误入小乘。即使生起次第清晰，咒语的力量显现，也会误入魔和罗刹。这是大乘的根本，也是消除正法障碍的方法。如果这个根本不偏离，那么无论修什么猛咒等事业，都会走向获得佛果的道路。因此，要具备这样的发心，并尽力与六度波罗蜜多相结合。在《无垢称经》中说：
English
There is no difficulty. Why? Because the unsurpassed, perfectly complete enlightenment depends on generating the mind of enlightenment. As soon as the mind of enlightenment is generated, one grasps the Buddha and the Buddha's teachings. And, in the Sutra of Holding All Roots of Virtue, it says: 'Light Protector, for example, if all sentient beings in Jambudvipa and the four continents, and the first thousand worlds, the second thousand worlds, and the great thousand third thousand worlds, all become noble Arhats, and if each day all those Arhats are served with divine food, Dharma robes, bedding, and medicine for the sick, etc., is the merit great?' The Blessed One said: 'That merit increases sequentially and is inconceivable.' Light Protector, therefore, if one person is directed to generate the mind of enlightenment, the merit is especially great and immeasurable. Why? Because the lineage of the Three Jewels will not be cut off. And, in the Avatamsaka Sutra, it says: 'For example, there is something called mercury whose nature appears as gold, and even one ounce of it can turn a thousand ounces of iron into gold. That mercury cannot be exhausted by the thousand ounces of iron or transformed into iron. Similarly, the wisdom of generating the mind of omniscience exhausts all the iron of the obscurations of karma and afflictions and makes it the color of omniscience.' The Bodhi Pages 301 to 400. The mind of enlightenment cannot be exhausted by karma and afflictions or transformed into afflictions.' Therefore, in this way, if one does not separate from a good motivation with the mind of enlightenment, whatever virtuous deeds are done will go towards the path of enlightenment, and thus one has gone on the path of Dharma. Without that, even if the view of emptiness is good, one will stray into the Hinayana. Even if the generation stage is clear and the power of mantra manifests, one will stray into demons and Rakshasas. This is the root of the Mahayana and also the method of eliminating obstacles to the Dharma. If that root does not deviate, then whatever activities, such as wrathful mantras, are practiced, they will go on the path to attaining Buddhahood. Therefore, one should possess such a mind of enlightenment and connect with the six perfections as much as possible. In the Vimalakirti Sutra, it says: