Tibetan
་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་ལ་བསྟེན་བགྱིད་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་གང་མོས་པ༔ དེ་དག་སྟོན་པ་མཆོད་པ་སྟེ༔ མཆོད་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཅེས་དང་༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ མཉེས་པའི་དོན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ༔ སྤོས་སོགས་ཕུལ་བས་མཉེས་པ་མེད༔ རང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དག༔ མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པས༔ སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་དེ་མཎྜལ་དང་མཆོད་པའི་རྒྱལ་པོ༔ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟར་མཎྜལ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་དེ་ཐུན་དུ་ཆོད་ལ་ཅི་མང་དུ་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བསླབ་པ་བསྲུང་དགོས་ཏེ༔ འདི་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀ་སྟབས་གཅིག་ཏུ༔ བླངས་པ་ཡིན་པས་གཉིས་ཀའི་བསླབ་པ་བསྲུང་དགོས་དེ་ ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་ཕྱིར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན༔ མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ༔ ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན༔ སེམས་ཅན་བློས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སེམས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བློས་གཏོང་བ་ནི་ཁྲ་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་ཡང་མེད་དེ༔ རང་ལ་གནོད་པ་ཚན་ཆེན་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་བློས་མི་གཏོང་བར༔ ནམ་ཞིག་འདི་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་སྐུར་པ་མི་གདབ༔ གཞན་གྱི་ཆོས་དང་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་པ་མི་བསྐྱེད༔ བླ་མ་དང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བསླུ་བའི་བསམ་སྦྱོར་སྤང་༔ སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་སྒྱུའི་མགོ་མི་བསྐོར་བ་ནི་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤངས་བ་ཡིན་ལ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་༔ མདོར་བསྡུས་ན་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་༔ ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ བསྐྱེད༔ མཇུག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ནས༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་འདི་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐབས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་ཡང་བསྒོམ་དགོས་པས༔ རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ༔ དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཞིང་ས་ལྟ་བུའོ༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པ་ས་ལྟ་བུའོ༔ དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཅོད་པས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུའོ༔ རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའོ༔ དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ བྱམས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན༔ ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་༔ སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ༔ མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ༔ ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་ལས༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་དང་ཆུ་མིག་དང་ཆུ་བྲན་དང་འབབས་ཆུ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཁོང་དུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་རིགས་པར་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ༔ སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་༔ ཟག་པ་མེད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེ་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཐམཾས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་གོ༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ སེམས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག༔ ཅེས་བྱ་བར་བསྐྱེད་པ་དེ༔ དེ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ཡིན༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཡིན༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་འགྲོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་༔ གང་ཞིག་སྦྱིན་གཏོང་བསོད་ནམས་མི་ཟད་མཛོད་འདོད་དང་༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་གྲོལ་འདོད་ན༔ དེས་ནི་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་སྲུང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར
Chinese
那完全清净的，就叫做发菩提心。 《父子相见经》中说： 依赖空性之法， 随顺佛陀之行境， 开示这些就是供养， 这种供养无与伦比。 《甘露秘密续》中说： 令人欢喜之供养， 不是献上香等就能令人欢喜， 而是调柔自心， 才是最殊胜的供养。 因此，不加改造地安住自心，就是坛城和供养之王，也是胜义菩提心的生起。因此，坛城和发心之观修次第，要分时段修，并且尽可能多地修习。 如此发起菩提心后，必须守护它的学处。因为这是愿行两种菩提心同时受持，所以两种学处都要守护。为了便于修持，下面简略地讲述： 《未生怨王经》中说： 菩萨若具足一法， 则能圆满具足一切最胜佛法。 这唯一之法是什么呢？ 就是永不舍弃众生的心。 因此，舍弃一切众生，连老鹰和狼都不如。即使是对自己造成极大损害的众生，也不应舍弃，而应想： 什么时候我才能将他们安置于佛地呢？这一点非常重要。不应对发了菩提心的菩萨恶语相向，不应嫉妒他人所做的功德和善事，应断除欺骗上师和圣者的想法和行为，不以虚伪欺骗众生，这是断除了四种黑法。虽然白法等有很多种，但总而言之，无论做什么善事，首先都要发起为了令一切众生获得佛果之心，最后要发愿以此善根，为了利益一切众生，愿我迅速获得无上珍宝菩提，愿利益众生之事不费吹灰之力、任运成就。这些都包含在其中了。平时要忆念发心的功德，并反复修习。因此，弥勒佛说： 善男子，菩提心是
English
That which is completely pure is called generating the mind of enlightenment. In the Sutra of Meeting Father and Son, it says: Relying on the Dharma of emptiness, Following whatever pleases the realm of the Buddhas, Revealing these is offering, This offering is unparalleled. In the Tantra of Secret Nectar, it says: The offering that pleases, It is not pleasing by offering incense and the like, But taming one's own mind, Is the great offering that pleases. Therefore, leaving the mind uncorrected is the mandala and the king of offerings, and it is also the generation of the ultimate bodhicitta. Therefore, the visualization sequence of mandala and bodhicitta should be practiced in sessions and as much as possible. Having generated the mind of enlightenment in this way, one must protect its precepts. Because this is the simultaneous acceptance of both aspirational and practical bodhicitta, both sets of precepts must be protected. In order to facilitate practice, I will briefly explain: In the Sutra Requested by Ajatasatru, it says: If a Bodhisattva possesses one Dharma, then he will completely possess all the supreme Buddha Dharmas. What is that one Dharma? It is the mind that never abandons sentient beings. Therefore, abandoning all sentient beings is not even as good as eagles and wolves. Even sentient beings who cause great harm to oneself should not be abandoned, but one should think: When will I be able to place them on the ground of Buddhahood? This is very important. One should not speak harshly to a Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment, one should not be jealous of the merits and good deeds done by others, one should abandon the thought and action of deceiving the Guru and holy beings, and one should not deceive sentient beings with hypocrisy. This is abandoning the four black Dharmas. Although there are many kinds of white Dharmas, etc., in short, whatever good deeds one does, one should first generate the mind of wishing to lead all sentient beings to attain Buddhahood, and finally one should pray that by this root of virtue, for the benefit of all sentient beings, may I quickly attain the supreme jewel of enlightenment, and may the benefit of sentient beings arise effortlessly and spontaneously. These are all included in it. At ordinary times, one should remember the benefits of generating the mind of enlightenment and practice it repeatedly. Therefore, Maitreya Buddha said: Son of good family, the mind of enlightenment is
Chinese
就像是佛陀一切法的种子。增长一切白色善法的田地。一切世间所依赖的土地。彻底断除一切贫穷，像是多闻天王。满足一切希望，像是如意树。成就一切义利，像是如意宝。等等。 《慈氏菩萨请问经》中说：菩萨具有一种法，就能舍弃一切恶趣，不堕入恶友之手，迅速现证无上圆满菩提。那一种法是什么呢？就是殊胜意乐圆满的菩提心。 《集一切福德经》中说：无贪之子，譬如一切河流、泉眼、水井和瀑布，都汇入并归于大海。同样，无论何种福德之事物，无论是布施所生、持戒所生、禅定所生，无论是有漏的、无漏的，无论是世间的、出世间的，所有这些福德都汇入并归于菩提心。无贪之子，因此，想要完全受持一切福德的善男子或善女子，应当发起无上圆满菩提心。 《华严经》中说：发起这样的心，为了利益一切众生，愿获得圆满正等觉佛陀。这与过去、未来和现在诸佛世尊亲近。与三世诸佛的真如平等。与三世一切诸佛的智慧为伴。 《大方广佛华严经》中说：若欲见十方诸佛，若欲施舍无尽福德藏，若欲解脱众生无尽痛苦，则应发起无尽功德菩提心。 《海龙王请问经》中说：善护，从进入殊胜意乐开始，就能成就菩提。
English
Like the seed of all the Buddha's teachings. Like a field that causes all white virtues to grow. Like the earth that supports all worlds. Like Vaishravana, completely cutting off all poverty. Like a wish-fulfilling tree, fulfilling all hopes. Like a wish-fulfilling jewel, accomplishing all purposes. And so on. From the Sutra Requested by Maitreya: If a Bodhisattva possesses one dharma, they will abandon all evil destinies, not fall into the hands of evil friends, and quickly realize the unexcelled, perfectly complete enlightenment. What is that one dharma? It is the Bodhicitta with the perfection of superior intention. From the Sutra of Gathering All Merits: Son of No Craving, just as all rivers, springs, wells, and waterfalls flow into and merge with the great ocean, similarly, whatever object of merit there may be, whether arising from generosity, discipline, or meditation, whether with outflows or without outflows, whether worldly or beyond worldly, all those merits gather into and merge with the Bodhicitta. Son of No Craving, therefore, sons or daughters of good families who wish to fully embrace all merits should generate the unexcelled, perfectly complete Bodhicitta. From the Avatamsaka Sutra: That mind, generated with the intention, 'May I attain perfect Buddhahood for the sake of all sentient beings,' is close to the Buddhas, the Bhagavad-s, of the past, future, and present. The suchness of the Buddhas of the three times is equal. It is associated with the wisdom of all the Buddhas of the three times. From the Buddha Avatamsaka Sutra: Those who wish to see the Victorious Ones of the ten directions, those who wish for an inexhaustible treasury of generosity and merit, those who wish to liberate all beings from inexhaustible suffering, should generate the Bodhicitta of inexhaustible qualities. From the Sutra Requested by the Naga King Sagara: Protected by Light, from entering into superior intention, one will accomplish enlightenment.